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苯教徒为了维护自己教派的神圣性，把苯教祖师兴饶的出生地说成大奥茂浪让。但敦煌藏文文献中记载了一个叫兴奥亦或兴饶美奥切的出家人，此人出生在象雄奥茂浪让；后来苯教的地位随着桑耶寺的修建而遭到压制，信徒被驱逐到边远地区；公元10世纪初，兴钦勒嘎的出现，使苯教再次得到了发展。以兴钦勒嘎为主的苯教徒搜集整理了众多的伏藏和口承材料，为日后苯教的《嘎》和《嘎丹》等典籍奠定了基础。