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在长沙马王堆汉墓出土的竹简中,有十篇有关养生保健问题的文章,是通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成,尧和舜,王子巧父和彭祖,盘庚和老,禹和师癸,文挚和齐威王,王期和秦昭王等人的讨论和问答,就十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论,所以帛书整理小组对它加上了篇名《十问》。
可以说,《十问》是最早的也是保存得最完好的性医学著作之一,下面将介绍的第三、第四两问,就房事等起居习惯对寿命的影响作出了阐述。
【三问】
黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹熬答道: “□□□□□(此处竹简有残损而缺失文字)而取其精。待彼合气,而微动其形。能动其形,以致五声,乃入其精。虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽,侦用玉闭,玉闭时辟,神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。”
【解释】
黄帝向曹熬问道:“百姓因何差失就会死亡?又怎样能得以生存?”曹熬回答说:“很重要的一点,是行房事时能取精气补益。等至两性交合之时,男子应当轻柔舒缓地微动身子,使女子产生快感而发出不同感受的声音,这时才可射精。这样,身体虚的人可精气充盈,壮实的人可长久健壮,年老的人可延长寿命。延长生命的办法,在于探求巩固精关的方法。精关坚固而能蓄其精液,精神气血得以积聚。精气积聚必然会显示出显著的效果。因为精关坚固,使精液不随意泄出,那么各种疾病都不会来缠身,因此能够长寿。”
【四问】
黄帝问于容成曰:民……(何以)有恶有好,有夭有寿?欲闻民气赢屈弛张之故。
容成答曰:君若欲寿,则顺察天地之道。天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。君必察天地之情,而行之以身。有征可知,间虽圣人,非其所能,唯道者知之。天地之至精,生于无征,长于无形,成于无体,得者寿长,失者夭死。故善治气抟精者,以无征为积,精神泉溢,吸甘露以为积,饮瑶泉灵尊以为经,去恶好俗,神乃溜刑。吸气之道,必致之末,精生而不厥。上下皆精,寒温安生?息必深而久,新气易守。宿气为老,新气为寿。善治气者,使宿气夜散,新气朝最,以彻九窍,而实六府。食气有禁,春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雾,冬避凌阴,必去四咎,乃深息以为寿……酒食五味,以志治气。目明耳聪,皮革有光,百脉充盈,阴乃盈生,繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。
【解释】
黄帝向容成问道:“人为什么身体有劳有伤,寿命有短有长?我想了解人体力充盈与劳逸的情况。”
容成回答说:“您若想长寿,就请顺应自然的变化规律。月亮有缺有圆,所以能够长生。地上一年四季有寒有暑,地势有高有低,所以大地能长存。您一定要察看天地变化的情况,用来参照和指导自身的行动。阴阳变化之机有征兆可知,即使是圣人,不一定能够掌握,唯精通养生之道的人才会明白。天地之精气,生没有征兆,长没有形状,成没有实体,得到它寿命就可延长,失去它就会早死。所以善于调养和积聚精气的人,在没有征兆时积聚,精神就会充沛,吸收甘露加以聚积,经常饮上等泉水和美酒,去掉恶习而培养良好习惯,精神就会充满形体。吸收精气,使之达到四肢末端,精气生发而不会短缺。全身上下都有精气,寒热之邪又怎能在体内发生呢?呼吸必须深细悠长,新气才容易保存。宿气为暮老之气,新气乃长寿之气。善于调治精气,要使宿气在夜晚散除,让新气在早晨聚集起来,以便通达于九窍,而充实于六腑。吸收新气也有禁忌,春天要避开浊阳之气(指阳光下的雾气),夏天要避开暑热之气,秋天要避开霜雾,冬天要避开极其寒冷的凌阴之气,必定要去掉这四种有害的浊气,才能进行深呼吸而使寿命长久……加上饮食五味来帮助调养精气。可使耳聪目明,皮肤光泽,百脉充盈,阴精滋生,由此可长久站立,长途行走,故能长寿。”
可以说,《十问》是最早的也是保存得最完好的性医学著作之一,下面将介绍的第三、第四两问,就房事等起居习惯对寿命的影响作出了阐述。
【三问】
黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹熬答道: “□□□□□(此处竹简有残损而缺失文字)而取其精。待彼合气,而微动其形。能动其形,以致五声,乃入其精。虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽,侦用玉闭,玉闭时辟,神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。”
【解释】
黄帝向曹熬问道:“百姓因何差失就会死亡?又怎样能得以生存?”曹熬回答说:“很重要的一点,是行房事时能取精气补益。等至两性交合之时,男子应当轻柔舒缓地微动身子,使女子产生快感而发出不同感受的声音,这时才可射精。这样,身体虚的人可精气充盈,壮实的人可长久健壮,年老的人可延长寿命。延长生命的办法,在于探求巩固精关的方法。精关坚固而能蓄其精液,精神气血得以积聚。精气积聚必然会显示出显著的效果。因为精关坚固,使精液不随意泄出,那么各种疾病都不会来缠身,因此能够长寿。”
【四问】
黄帝问于容成曰:民……(何以)有恶有好,有夭有寿?欲闻民气赢屈弛张之故。
容成答曰:君若欲寿,则顺察天地之道。天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。君必察天地之情,而行之以身。有征可知,间虽圣人,非其所能,唯道者知之。天地之至精,生于无征,长于无形,成于无体,得者寿长,失者夭死。故善治气抟精者,以无征为积,精神泉溢,吸甘露以为积,饮瑶泉灵尊以为经,去恶好俗,神乃溜刑。吸气之道,必致之末,精生而不厥。上下皆精,寒温安生?息必深而久,新气易守。宿气为老,新气为寿。善治气者,使宿气夜散,新气朝最,以彻九窍,而实六府。食气有禁,春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雾,冬避凌阴,必去四咎,乃深息以为寿……酒食五味,以志治气。目明耳聪,皮革有光,百脉充盈,阴乃盈生,繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。
【解释】
黄帝向容成问道:“人为什么身体有劳有伤,寿命有短有长?我想了解人体力充盈与劳逸的情况。”
容成回答说:“您若想长寿,就请顺应自然的变化规律。月亮有缺有圆,所以能够长生。地上一年四季有寒有暑,地势有高有低,所以大地能长存。您一定要察看天地变化的情况,用来参照和指导自身的行动。阴阳变化之机有征兆可知,即使是圣人,不一定能够掌握,唯精通养生之道的人才会明白。天地之精气,生没有征兆,长没有形状,成没有实体,得到它寿命就可延长,失去它就会早死。所以善于调养和积聚精气的人,在没有征兆时积聚,精神就会充沛,吸收甘露加以聚积,经常饮上等泉水和美酒,去掉恶习而培养良好习惯,精神就会充满形体。吸收精气,使之达到四肢末端,精气生发而不会短缺。全身上下都有精气,寒热之邪又怎能在体内发生呢?呼吸必须深细悠长,新气才容易保存。宿气为暮老之气,新气乃长寿之气。善于调治精气,要使宿气在夜晚散除,让新气在早晨聚集起来,以便通达于九窍,而充实于六腑。吸收新气也有禁忌,春天要避开浊阳之气(指阳光下的雾气),夏天要避开暑热之气,秋天要避开霜雾,冬天要避开极其寒冷的凌阴之气,必定要去掉这四种有害的浊气,才能进行深呼吸而使寿命长久……加上饮食五味来帮助调养精气。可使耳聪目明,皮肤光泽,百脉充盈,阴精滋生,由此可长久站立,长途行走,故能长寿。”