论文部分内容阅读
正如著名媒体人龚晓跃在《辛亥革命100年启示录》中所说的“如同一切宏大的历史，偶然事件的背后，一定是必然的逻辑在作用”一样，1911年的动荡由来已久，是庞大的清帝国倒下的最后尘埃落定。
透过纷扰的尘埃，我们将目光穿梭逡巡，那些为推翻这摇摇欲坠的古旧天朝所努力的或进步、或先知、或忧患的人物脸谱一一浮现，魏源、严复、林则徐、郭嵩焘、左宗棠、康有为、谭嗣同、孙中山、黄兴、谭人凤……
辛亥革命的基础，是孙中山的执着、黄兴的冲刺、宋教仁的理想，是康有为的探索、梁启超的思考、谭嗣同的鲜血，是魏源的《海国图志》、严复的《天演论》、容闳的《西学东渐记》。
从中可以看出，湖湘仁人志士一直步伐坚定地走在最前沿，敢为天下先。
他们亲身经历了这一时期政治、社会、民生等的变迁，直观而立体地感受“三千年未有之大变局”。
如今，整整百年，我们所看到的，不仅仅是时间的概念，更是空间的概念。在时空交错中，我们要寻找的，除了动荡，还有精神、理想、执着、报国等一系列元素。
1842：魏源的寂寞
魏源从小就是个沉默的孩子，如同他的字“默深”。他曾在一首诗中如此写道“默好深思还自守”，就是自己一生最好的写照。
沉默只因这个世界太喧哗，深思只因这个世界太动荡。
当一个王朝由繁华走向落寞，总会引起许多有志之士的思考。但随便翻开那本耻辱与落后相叠的中国近代史，魏源都是无法绕过的主张科技救国的第一人。
在当时“睁眼看世界”的首批中国知识分子中，魏源无疑是最有眼光的一个。他既坚决反抗侵略，又把了解和学习西方科学技术当做对付侵略的方法。在魏源编撰的长达百卷的《海国图志》序言中，魏源就震聋发聩地提出“师夷长技以制夷”的主张。
在魏源提出的方案中，不仅包括改进军队武器装备，兴办民用工业，允许商民自由兴办工业的主张，而且还大力倡议“立译馆翻夷书”，奖励科学发明。
在魏源看来，这样做的结果即可“尽得西洋之长技为中国之长技”，从而达到“制夷”之目的。他相信国人有能力掌握西方的先进生产技术，若干年后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”。这些话在今天读来，仍有滚烫的温度。
但可惜的是，魏源所发出的要求变革先声，却得不到当时清政府的关注和重视。因此，有人惋惜地说“如果清廷重视魏源的主张，至少可以多延续20年”—— 有毗邻的日本很快从魏源的著作中汲取借鉴，开创出明治维新的巨变为证。
所以，魏源这一生注定是寂寞的，这种寂寞是天才与庸才的界限。在一个没有希望的时代，怀抱希望的人往往就是最寂寞的人。让我惊讶的是，百余年后的魏源故居也同样寂寞。
9月24日。下午。隆回县司门前镇学堂弯村。魏源故居。
这是一幢砖墙黑瓦建筑，两旁绿荫如盖，檐下写着“魏源故居”四个镏金大字。楹联“沙洲回碧水，朗月照金潭”是魏源21岁时所作，幽静，大气。当年学堂湾村叫金潭里。
故居门前是一大片稻田。离此5公里左右的地方，就是袁隆平亩产926.6公斤试验田基地。
两个不同领域的先行者巧合地在此交汇。
整个下午，除了我们数人，魏源故居再无人进出。
200年前，魏源从这片风景中走出去，然后撼动了世界，也感动了我。
进入故居正厅，有两副对联：一副是“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言”，这是龚自珍所赠，是魏源的形象写照；另一副是“远岫壶觞，庭余花色邀文藻；幽人松竹，座有兰言惬素心”，这是魏源青年时代自撰。
其实，魏源还有一个身份是文学家。9岁时，就因“杯中含太极，腹内有乾坤”的对联而蜚声方圆百里，而青年以后，更是和龚自珍等诗文雄才互有唱和。
年轻的魏源是以儒家入世的。然数十年以后，魏源以佛家出世，沿着这条中国士人的传统道路走到了生命的终点，时年64岁。死后，葬于杭州南屏方家峪，让满湖思绪长伴一隅孤坟。
沈从文说：“一个士兵，不是战死他乡，就是回归故里。”
魏源最终没有回归生他养他的故里。也许他用这种方式，向当时的世人做最后的抗争——远离故乡，就是远离封建文化的桎梏。
1898：谭嗣同的鲜血
面对谭嗣同，估计有太多人会感到羞愧。
这个百年前的官二代（谭嗣同父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、湖北巡抚等职，为省部级高官），却抛弃荣华富贵，走上了抛头颅、洒热血的革命之路。
这是大仁、大智、大勇、大义的集中体现。
站在谭嗣同的墓前，我的眼前浮现出一片鲜红，宛如百年前的热血，一滴一滴，以此唤醒了一批批前仆后继的仁人志士，从而改变了整个中国近代史。
谭嗣同墓位于浏阳市城南约8公里处牛石乡小水村石山下，占地约160平方米。
墓呈半圆形，小圆扁卵石铺盖冢顶，三面立石柱，青石板圆围。前有拜台，两侧护围，成八字状。后立墓碑三通，祁阳石质。主碑刻楷书碑文“清故中宪大夫谭公复生府君之墓”，高2米，宽0.7米。墓地前方有石马、石虎各一，华表一对，镌刻联语：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”
多年以后，成为全国重点文物保护单位。
谭嗣同走的是一条比魏源更加激进的道路，这条路是用他的鲜血铺成的。
他从小就离经叛道，非常仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，自身也武艺高强，和大刀王五是生死不渝的挚友。
他文武双全，自幼就好为骈体文，对经世致用的学说非常感兴趣，曾写有“汪（中）魏（源）龚（自珍）王（闿运）始是才”的诗句，可见其向往之所在。
同时，还喜好王夫之之学，喜谈明理。1877年，与唐才常订交，后又师从涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。
后来，又结交梁启超，思想又是一变。
最后，在1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》。它是维新派的第一部哲学著作，认为“对那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以‘人人得而戮之’”。
1898年，有了震惊中外的“戊戌变法”。 失败后慷慨就义，成为千年以来，因变法流血者第一人。
谭嗣同的鲜血是浓稠的，当得梁启超对其评价的“烈”字。
唐才常闻讯后，失声痛哭，立即由汉口赴上海，欲北上京城收尸。而其遗体已被京城浏阳会馆的老长班刘风池及罗升、胡理臣冒险从刑场上抢出，用多年的积蓄购棺殡殓，于1898年11月1日运抵浏阳县城。
1904年6月，谭嗣同棺木自浏阳县城迁葬于风景秀丽的牛石乡翟水村的石山下。
1958年兴修水利，谭嗣同墓的石围板全部被撬走。1983年9月，墓地复原并整修，拜台的下方增筑护坡，并修85级水泥砖石阶梯，以便后人凭吊，就是如今模样。
1911：黄兴的遗憾
在我看来，黄兴和孙中山北伐壮志未酬一样，是个遗憾的人物。因为辛亥革命虽然成功了，但黄兴的理想并没有完全实现。
黄兴比谭嗣同小9岁，两人没有过直接交往。但谭嗣同的思想对黄兴有着深刻的启发和指引，那就是改良是走不通的，只有暴力推翻清廷一途。
黄兴于1874年出生在长沙县高塘乡（今黄兴镇凉塘）一个地主家庭，父亲黄筱村在家开设私塾，另还有300石谷田，在当时属豪门。
这从2004年维修后的黄兴故居可见一斑。故居在1981年、2001年和2004年经历过三次大翻修。
黄兴故居占地面积约4300平方米，共有房屋共12间，砖木结构，坐西朝东。故居前临水塘，后接田垅，院内多植橘树。
百度百科中，介绍黄兴是“资产阶级民主革命家”。
但黄兴家门富贵，在一般的文史资料中很少提及。地主家庭给他最好的礼物就是有足够的资金供他念书学武。
黄兴22岁时考中秀才，1902年留学日本。
1903年夏秋，黄兴由日本回到长沙，暗中联络陈天华、宋教仁等二十余人成立“华兴会”，议定于次年秋乘慈禧过70岁生日时在长沙起义。事泄，逃亡日本。
同年，黄兴在日本读到了一本重要的著作，叫《孙逸仙》，湖南人章士钊所著，书中断言“有孙逸仙，而中国始有可为”。孙逸仙就是孙中山。
于是，黄兴便有了和孙中山合作的想法。1905年7月，经杨度（有说宫崎滔天）介绍，孙、黄第一次见面，然后有了同盟会的诞生。
1911年初，孙、黄策动黄花岗起义。起义失败后，黄兴在香港养伤，支持宋教仁、谭人凤等在上海成立同盟会中部总会。
同年10月10日武昌起义爆发，黄兴于28日赶到武汉，被任命为革命军战时总司令，率民军在汉阳前线与清军奋战二十余日。南京光复后，独立各省代表会议选举他为大元帅，后改为副元帅代行大元帅职权，但均未赴任。
之后，革命成果被袁世凯窃取。1912年6月30日，黄兴参加同盟会上海支部夏季常会，发表政见，说民国成立已半年，而一切未能就绪，“其原因在于政党未能成立”。
其实，黄兴想要的是一个更加彻底果敢的政党，与孙中山的理想政党有很大出入，因此后来分道扬镳，再也没有建树。
黄兴的功绩，用章太炎的挽联可以一言以蔽之：“无公乃无民国，有史必有斯人。”
如今，这幅对联刊在黄兴故居的墙上，字很小，但却力逾千钧。
（鸣谢：隆回县国土资源局）
透过纷扰的尘埃，我们将目光穿梭逡巡，那些为推翻这摇摇欲坠的古旧天朝所努力的或进步、或先知、或忧患的人物脸谱一一浮现，魏源、严复、林则徐、郭嵩焘、左宗棠、康有为、谭嗣同、孙中山、黄兴、谭人凤……
辛亥革命的基础，是孙中山的执着、黄兴的冲刺、宋教仁的理想，是康有为的探索、梁启超的思考、谭嗣同的鲜血，是魏源的《海国图志》、严复的《天演论》、容闳的《西学东渐记》。
从中可以看出，湖湘仁人志士一直步伐坚定地走在最前沿，敢为天下先。
他们亲身经历了这一时期政治、社会、民生等的变迁，直观而立体地感受“三千年未有之大变局”。
如今，整整百年，我们所看到的，不仅仅是时间的概念，更是空间的概念。在时空交错中，我们要寻找的，除了动荡，还有精神、理想、执着、报国等一系列元素。
1842：魏源的寂寞
魏源从小就是个沉默的孩子，如同他的字“默深”。他曾在一首诗中如此写道“默好深思还自守”，就是自己一生最好的写照。
沉默只因这个世界太喧哗，深思只因这个世界太动荡。
当一个王朝由繁华走向落寞，总会引起许多有志之士的思考。但随便翻开那本耻辱与落后相叠的中国近代史，魏源都是无法绕过的主张科技救国的第一人。
在当时“睁眼看世界”的首批中国知识分子中，魏源无疑是最有眼光的一个。他既坚决反抗侵略，又把了解和学习西方科学技术当做对付侵略的方法。在魏源编撰的长达百卷的《海国图志》序言中，魏源就震聋发聩地提出“师夷长技以制夷”的主张。
在魏源提出的方案中，不仅包括改进军队武器装备，兴办民用工业，允许商民自由兴办工业的主张，而且还大力倡议“立译馆翻夷书”，奖励科学发明。
在魏源看来，这样做的结果即可“尽得西洋之长技为中国之长技”，从而达到“制夷”之目的。他相信国人有能力掌握西方的先进生产技术，若干年后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”。这些话在今天读来，仍有滚烫的温度。
但可惜的是，魏源所发出的要求变革先声，却得不到当时清政府的关注和重视。因此，有人惋惜地说“如果清廷重视魏源的主张，至少可以多延续20年”—— 有毗邻的日本很快从魏源的著作中汲取借鉴，开创出明治维新的巨变为证。
所以，魏源这一生注定是寂寞的，这种寂寞是天才与庸才的界限。在一个没有希望的时代，怀抱希望的人往往就是最寂寞的人。让我惊讶的是，百余年后的魏源故居也同样寂寞。
9月24日。下午。隆回县司门前镇学堂弯村。魏源故居。
这是一幢砖墙黑瓦建筑，两旁绿荫如盖，檐下写着“魏源故居”四个镏金大字。楹联“沙洲回碧水，朗月照金潭”是魏源21岁时所作，幽静，大气。当年学堂湾村叫金潭里。
故居门前是一大片稻田。离此5公里左右的地方，就是袁隆平亩产926.6公斤试验田基地。
两个不同领域的先行者巧合地在此交汇。
整个下午，除了我们数人，魏源故居再无人进出。
200年前，魏源从这片风景中走出去，然后撼动了世界，也感动了我。
进入故居正厅，有两副对联：一副是“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言”，这是龚自珍所赠，是魏源的形象写照；另一副是“远岫壶觞，庭余花色邀文藻；幽人松竹，座有兰言惬素心”，这是魏源青年时代自撰。
其实，魏源还有一个身份是文学家。9岁时，就因“杯中含太极，腹内有乾坤”的对联而蜚声方圆百里，而青年以后，更是和龚自珍等诗文雄才互有唱和。
年轻的魏源是以儒家入世的。然数十年以后，魏源以佛家出世，沿着这条中国士人的传统道路走到了生命的终点，时年64岁。死后，葬于杭州南屏方家峪，让满湖思绪长伴一隅孤坟。
沈从文说：“一个士兵，不是战死他乡，就是回归故里。”
魏源最终没有回归生他养他的故里。也许他用这种方式，向当时的世人做最后的抗争——远离故乡，就是远离封建文化的桎梏。
1898：谭嗣同的鲜血
面对谭嗣同，估计有太多人会感到羞愧。
这个百年前的官二代（谭嗣同父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、湖北巡抚等职，为省部级高官），却抛弃荣华富贵，走上了抛头颅、洒热血的革命之路。
这是大仁、大智、大勇、大义的集中体现。
站在谭嗣同的墓前，我的眼前浮现出一片鲜红，宛如百年前的热血，一滴一滴，以此唤醒了一批批前仆后继的仁人志士，从而改变了整个中国近代史。
谭嗣同墓位于浏阳市城南约8公里处牛石乡小水村石山下，占地约160平方米。
墓呈半圆形，小圆扁卵石铺盖冢顶，三面立石柱，青石板圆围。前有拜台，两侧护围，成八字状。后立墓碑三通，祁阳石质。主碑刻楷书碑文“清故中宪大夫谭公复生府君之墓”，高2米，宽0.7米。墓地前方有石马、石虎各一，华表一对，镌刻联语：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”
多年以后，成为全国重点文物保护单位。
谭嗣同走的是一条比魏源更加激进的道路，这条路是用他的鲜血铺成的。
他从小就离经叛道，非常仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，自身也武艺高强，和大刀王五是生死不渝的挚友。
他文武双全，自幼就好为骈体文，对经世致用的学说非常感兴趣，曾写有“汪（中）魏（源）龚（自珍）王（闿运）始是才”的诗句，可见其向往之所在。
同时，还喜好王夫之之学，喜谈明理。1877年，与唐才常订交，后又师从涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。
后来，又结交梁启超，思想又是一变。
最后，在1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》。它是维新派的第一部哲学著作，认为“对那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以‘人人得而戮之’”。
1898年，有了震惊中外的“戊戌变法”。 失败后慷慨就义，成为千年以来，因变法流血者第一人。
谭嗣同的鲜血是浓稠的，当得梁启超对其评价的“烈”字。
唐才常闻讯后，失声痛哭，立即由汉口赴上海，欲北上京城收尸。而其遗体已被京城浏阳会馆的老长班刘风池及罗升、胡理臣冒险从刑场上抢出，用多年的积蓄购棺殡殓，于1898年11月1日运抵浏阳县城。
1904年6月，谭嗣同棺木自浏阳县城迁葬于风景秀丽的牛石乡翟水村的石山下。
1958年兴修水利，谭嗣同墓的石围板全部被撬走。1983年9月，墓地复原并整修，拜台的下方增筑护坡，并修85级水泥砖石阶梯，以便后人凭吊，就是如今模样。
1911：黄兴的遗憾
在我看来，黄兴和孙中山北伐壮志未酬一样，是个遗憾的人物。因为辛亥革命虽然成功了，但黄兴的理想并没有完全实现。
黄兴比谭嗣同小9岁，两人没有过直接交往。但谭嗣同的思想对黄兴有着深刻的启发和指引，那就是改良是走不通的，只有暴力推翻清廷一途。
黄兴于1874年出生在长沙县高塘乡（今黄兴镇凉塘）一个地主家庭，父亲黄筱村在家开设私塾，另还有300石谷田，在当时属豪门。
这从2004年维修后的黄兴故居可见一斑。故居在1981年、2001年和2004年经历过三次大翻修。
黄兴故居占地面积约4300平方米，共有房屋共12间，砖木结构，坐西朝东。故居前临水塘，后接田垅，院内多植橘树。
百度百科中，介绍黄兴是“资产阶级民主革命家”。
但黄兴家门富贵，在一般的文史资料中很少提及。地主家庭给他最好的礼物就是有足够的资金供他念书学武。
黄兴22岁时考中秀才，1902年留学日本。
1903年夏秋，黄兴由日本回到长沙，暗中联络陈天华、宋教仁等二十余人成立“华兴会”，议定于次年秋乘慈禧过70岁生日时在长沙起义。事泄，逃亡日本。
同年，黄兴在日本读到了一本重要的著作，叫《孙逸仙》，湖南人章士钊所著，书中断言“有孙逸仙，而中国始有可为”。孙逸仙就是孙中山。
于是，黄兴便有了和孙中山合作的想法。1905年7月，经杨度（有说宫崎滔天）介绍，孙、黄第一次见面，然后有了同盟会的诞生。
1911年初，孙、黄策动黄花岗起义。起义失败后，黄兴在香港养伤，支持宋教仁、谭人凤等在上海成立同盟会中部总会。
同年10月10日武昌起义爆发，黄兴于28日赶到武汉，被任命为革命军战时总司令，率民军在汉阳前线与清军奋战二十余日。南京光复后，独立各省代表会议选举他为大元帅，后改为副元帅代行大元帅职权，但均未赴任。
之后，革命成果被袁世凯窃取。1912年6月30日，黄兴参加同盟会上海支部夏季常会，发表政见，说民国成立已半年，而一切未能就绪，“其原因在于政党未能成立”。
其实，黄兴想要的是一个更加彻底果敢的政党，与孙中山的理想政党有很大出入，因此后来分道扬镳，再也没有建树。
黄兴的功绩，用章太炎的挽联可以一言以蔽之：“无公乃无民国，有史必有斯人。”
如今，这幅对联刊在黄兴故居的墙上，字很小，但却力逾千钧。
（鸣谢：隆回县国土资源局）