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走进禾木，仿佛走进了童话世界。
对于大多数人来说，禾木是一个非常陌生的地方，它的全称是“禾木喀纳斯乡”，位于新疆北部布尔津县境内，与蒙古、俄罗斯接壤，是中国西部最北端的乡。如果说中国的版图形似一只啼鸣破晓的公鸡，那么，禾木，就在它美丽的尾羽顶部。
保持着最完整民族传统的图瓦人现存3个村落——禾木村、喀纳斯村和白哈巴村。其中禾木村是最远和最大的村庄，总面积3040平方公里，但人口只有1800余人，以蒙古族图瓦人和哈萨克族为主，其中图瓦人有1400多人。传说图瓦人是成吉思汗的后裔，是成吉思汗西征时在这里留下的一支族人。
清晨，站在山坡上眺望被群山和墨绿色白桦林包围着的禾木村寨，四周的山脉像是一双大手，将禾木村呵护在掌心。山涧中树林顶部，雾气氤氲，像長长的白绸飘浮在半空，煞是好看。这景致，似乎更多了点儿神秘色彩。
图瓦人的木屋，就星星点点地散布在山地草原上。木屋是图瓦人的标志，它们与高山、森林、草地、蓝天、白云结合在一起，构成当地独特的自然景观。
这些木屋原始古朴，并带有游牧民族的传统特征。墙壁都是用一根根碗口粗细的原木横向排列搭建而成。每一根木头连接处的缝隙都要用一种叫“努克”的草填满，然后用泥巴粘合，这种草吸水后膨胀，可以使墙壁密不透风。
传说图瓦人最初建造的木屋顶部是一个平台，一层木板上面压上一层干草，再盖一层厚土。后来，他们的祖先发现屋顶做成平台既不利于防雨，又不能保温，不知经过哪位高人的指点，便成了现在的样子：在屋顶的平台上，用木板钉成人字形雨棚，这样斜顶与平台构成一个三角形的“储藏室”，每家每户都将闲杂物品放在其中。由于透风效果好，食物很容易被风干，可保持长时间不变质。
春暖花开的时候，图瓦人赶着牛羊，带着毡房，走进大山，在山野间放养牲畜。冬天来临了，大雪要封山了，图瓦人就回到木屋村落的草场，来度过一年一度最艰苦的寒冬。村子里，每家木屋外头还有一圈一圈的木栅栏，其景致和北欧的村落十分相似，却和人们一般印象中草原上的蒙古部落大相径庭。
禾木村的标志性建筑是禾木河上带门楼的禾木桥。这座木桥经历了百多年喀纳斯冰川溶水的冲击，古朴而敦实。禾木河自东北向西南流淌，清澈见底的河水像禾木村一样简单而纯洁，满岸的绿色植被被水气滋润，叠落出深厚而浓郁的葱茏。
跨过禾木桥，河对岸便是一大片幽静的白桦林，远处是青黛色的山峦，真是一幅意境优美的图画。
晨曦微露，老黄牛便先出圈领头向桥走去，邻家的牛闻风而动，排着纵队井然有序，依次走过禾木桥。它们披着清晨的阳光，格外地精神抖擞。傍晚，它们又排着队回家，慢悠悠地行走，构画出一幅充满诗意的暮归图。
禾木村庄清晨，炊烟袅袅升腾，飘忽在半空，宛若一条条白色飘带。阳光映照着偌大的草场和山坡，让人只能想到“干净”这个词。这种干净，与人们平时的理解不同，这是喧嚣尘世看不到的一种大自然原生态的美。绵延起伏的山坡上，草木蓊郁，绿草丛中布满白色小花，像是天上的星星撒落在草地上。幽静的白桦林里，晨曦斜射，光线散落在林中草坪上，静谧中增添了几分鲜亮。
美丽的地方，总会有凄美的故事。
相传大约40C年前，禾木村最勇敢的小伙儿叫舒开，最美丽的姑娘叫古丽。每当月亮升起的时候，他们就在禾木桥上相会，彼此倾诉爱慕之情。他们约定来年的冬天，古丽年满18岁，舒开从深山放牧归来，就按照图瓦人的风俗举办婚礼。为此，舒开建好了新的木屋作为他们的新房。
可没过多久，古丽的大伯病了。大伯生活在内蒙古草原，是乌拉特部落的首领。大伯一病，古丽全家自然要前去探望。离开禾木前，古丽和舒开在禾木桥头再次相会。古丽说，一定会回到禾木。舒开说，只要禾木河水不枯涸，一定在桥上守候爱人归来。舒开把腰间佩刀递给古丽作为信物，精致的佩刀上刻着舒开的名字。古丽脱下羊皮大衣给舒开披上，说让它代替自己陪伴在舒开身边。
可是，一年过去了，三年过去了，十年过去了，古丽一直没有回来。村子里的老人劝舒开娶别的姑娘，舒开摇摇头说，要信守自己的承诺，只要禾术河不枯涸，就一定守候爱人归来。舒开在禾木桥头守望了一生，临死的时候，他对村子里的人说，把他安葬在美丽峰能够看见禾木桥的地方，他要等着古丽，她一定会回来。
400年后的一天，从远方来了一位美丽的姑娘。她找到禾木村最年长的老人，说自己名叫古丽，来找舒开。古丽姑娘取出一把佩刀，上面刻着舒开的名字。古丽姑娘说祖祖辈辈传下来一句话，一定要回到禾木，找到舒开。
老人带古丽姑娘走到禾木河木桥上，指着远处的美丽峰说，它就是舒开，舒开就在那里。老人又带古丽姑娘来到白桦林深处一间非常古老的木屋，小心翼翼地推开门。古丽姑娘看见墙壁上挂着一件舒展开的羊皮大衣，正是当年古丽留给舒开的。
太阳升起的时候，古丽姑娘骑马来到美丽峰。她站在舒开的坟头，面朝禾木桥高声喊道：舒开，古丽回来了!远处传来回声：舒开，古丽回来了!舒开，古丽回来了!舒开，古丽回来了……
对于大多数人来说，禾木是一个非常陌生的地方，它的全称是“禾木喀纳斯乡”，位于新疆北部布尔津县境内，与蒙古、俄罗斯接壤，是中国西部最北端的乡。如果说中国的版图形似一只啼鸣破晓的公鸡，那么，禾木，就在它美丽的尾羽顶部。
保持着最完整民族传统的图瓦人现存3个村落——禾木村、喀纳斯村和白哈巴村。其中禾木村是最远和最大的村庄，总面积3040平方公里，但人口只有1800余人，以蒙古族图瓦人和哈萨克族为主，其中图瓦人有1400多人。传说图瓦人是成吉思汗的后裔，是成吉思汗西征时在这里留下的一支族人。
清晨，站在山坡上眺望被群山和墨绿色白桦林包围着的禾木村寨，四周的山脉像是一双大手，将禾木村呵护在掌心。山涧中树林顶部，雾气氤氲，像長长的白绸飘浮在半空，煞是好看。这景致，似乎更多了点儿神秘色彩。
图瓦人的木屋，就星星点点地散布在山地草原上。木屋是图瓦人的标志，它们与高山、森林、草地、蓝天、白云结合在一起，构成当地独特的自然景观。
这些木屋原始古朴，并带有游牧民族的传统特征。墙壁都是用一根根碗口粗细的原木横向排列搭建而成。每一根木头连接处的缝隙都要用一种叫“努克”的草填满，然后用泥巴粘合，这种草吸水后膨胀，可以使墙壁密不透风。
传说图瓦人最初建造的木屋顶部是一个平台，一层木板上面压上一层干草，再盖一层厚土。后来，他们的祖先发现屋顶做成平台既不利于防雨，又不能保温，不知经过哪位高人的指点，便成了现在的样子：在屋顶的平台上，用木板钉成人字形雨棚，这样斜顶与平台构成一个三角形的“储藏室”，每家每户都将闲杂物品放在其中。由于透风效果好，食物很容易被风干，可保持长时间不变质。
春暖花开的时候，图瓦人赶着牛羊，带着毡房，走进大山，在山野间放养牲畜。冬天来临了，大雪要封山了，图瓦人就回到木屋村落的草场，来度过一年一度最艰苦的寒冬。村子里，每家木屋外头还有一圈一圈的木栅栏，其景致和北欧的村落十分相似，却和人们一般印象中草原上的蒙古部落大相径庭。
禾木村的标志性建筑是禾木河上带门楼的禾木桥。这座木桥经历了百多年喀纳斯冰川溶水的冲击，古朴而敦实。禾木河自东北向西南流淌，清澈见底的河水像禾木村一样简单而纯洁，满岸的绿色植被被水气滋润，叠落出深厚而浓郁的葱茏。
跨过禾木桥，河对岸便是一大片幽静的白桦林，远处是青黛色的山峦，真是一幅意境优美的图画。
晨曦微露，老黄牛便先出圈领头向桥走去，邻家的牛闻风而动，排着纵队井然有序，依次走过禾木桥。它们披着清晨的阳光，格外地精神抖擞。傍晚，它们又排着队回家，慢悠悠地行走，构画出一幅充满诗意的暮归图。
禾木村庄清晨，炊烟袅袅升腾，飘忽在半空，宛若一条条白色飘带。阳光映照着偌大的草场和山坡，让人只能想到“干净”这个词。这种干净，与人们平时的理解不同，这是喧嚣尘世看不到的一种大自然原生态的美。绵延起伏的山坡上，草木蓊郁，绿草丛中布满白色小花，像是天上的星星撒落在草地上。幽静的白桦林里，晨曦斜射，光线散落在林中草坪上，静谧中增添了几分鲜亮。
美丽的地方，总会有凄美的故事。
相传大约40C年前，禾木村最勇敢的小伙儿叫舒开，最美丽的姑娘叫古丽。每当月亮升起的时候，他们就在禾木桥上相会，彼此倾诉爱慕之情。他们约定来年的冬天，古丽年满18岁，舒开从深山放牧归来，就按照图瓦人的风俗举办婚礼。为此，舒开建好了新的木屋作为他们的新房。
可没过多久，古丽的大伯病了。大伯生活在内蒙古草原，是乌拉特部落的首领。大伯一病，古丽全家自然要前去探望。离开禾木前，古丽和舒开在禾木桥头再次相会。古丽说，一定会回到禾木。舒开说，只要禾木河水不枯涸，一定在桥上守候爱人归来。舒开把腰间佩刀递给古丽作为信物，精致的佩刀上刻着舒开的名字。古丽脱下羊皮大衣给舒开披上，说让它代替自己陪伴在舒开身边。
可是，一年过去了，三年过去了，十年过去了，古丽一直没有回来。村子里的老人劝舒开娶别的姑娘，舒开摇摇头说，要信守自己的承诺，只要禾术河不枯涸，就一定守候爱人归来。舒开在禾木桥头守望了一生，临死的时候，他对村子里的人说，把他安葬在美丽峰能够看见禾木桥的地方，他要等着古丽，她一定会回来。
400年后的一天，从远方来了一位美丽的姑娘。她找到禾木村最年长的老人，说自己名叫古丽，来找舒开。古丽姑娘取出一把佩刀，上面刻着舒开的名字。古丽姑娘说祖祖辈辈传下来一句话，一定要回到禾木，找到舒开。
老人带古丽姑娘走到禾木河木桥上，指着远处的美丽峰说，它就是舒开，舒开就在那里。老人又带古丽姑娘来到白桦林深处一间非常古老的木屋，小心翼翼地推开门。古丽姑娘看见墙壁上挂着一件舒展开的羊皮大衣，正是当年古丽留给舒开的。
太阳升起的时候，古丽姑娘骑马来到美丽峰。她站在舒开的坟头，面朝禾木桥高声喊道：舒开，古丽回来了!远处传来回声：舒开，古丽回来了!舒开，古丽回来了!舒开，古丽回来了……