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摘 要：麦克卢汉的"地球村"和"媒介即讯息"等思想早已深入人心，而对于同样重要的媒介功能观、媒介艺术观、媒介进化观（媒介四定律）却没有引起足够的重视。麦克卢汉作为传媒哲学的奠基者其意义是重大的，他的媒介理论研究的焦点归根结底是传媒哲学最根本的问题--人与世界的传媒性关系。
关键词：麦克卢汉 媒介四定律 新新媒介
一 麦克卢汉的时代
麦克卢汉60年代声名鹊起，而后沉寂下来，到90年代，西方社会再度掀起麦克卢汉热，世界范围内出现了一系列相关的学术讲座和会议，麦克卢汉本人的一些著作得到再版，研究他的著作纷纷涌现。
麦克卢汉关于媒介的研究思想，通过媒介阐述了我们与他人和社会的关系，而这种关系又是在媒介所构造的世界中实现的。在麦克卢汉那里，传媒不是单纯中性的媒介，它决定和产生着我们所意识到的世界的面貌。在他的媒介观中，我们与世界的传媒性关系（即传媒与世界传媒与我们的互为一体的关系）体现为"建构"的关系，这种关系是麦克卢汉媒介思想的出发点也是落脚点。
麦克卢汉广为人知的第一本著作是他1951年问世的著作《机器新娘：工业人的民俗》。这本书中的主题基本上是麦克卢汉在20世纪40年代所有社会批评的主题。两年后，《理解媒介：论人的延伸》问世，这是麦克卢汉流传最广的书，这本书讨论的是新的电子媒介如何影响和塑造人的生活。该书分为两个部分，前一部分是对媒介影响社会文化变迁的理论解释，后一部分是对媒介影响社会文化变迁的事实陈述。"媒介即讯息"为他赢得世界范围的追捧。之后，麦克卢汉创作了一系列著作：《媒介即是按摩》、《地球村里的战争与和平》、《通过消失点：诗歌与绘画中的空间》、《逆风》、《文化是我们的产业》、《从陈词到原型》、《把握今天：退出游戏的行政主管》等。
尽管说不清到底有多少人在多大程度上理解麦克卢汉，但是政客、企业主，媒体试图把他的学说理解成实用主义教材。他们或许曲解了他的学术价值，但的确嗅出了隐藏其中的时代气息和前瞻性。麦克卢汉在鼎盛时期亦受到疯狂攻击，原因在于思想超前，难以理解。即便在这样的困境中，仍然没有阻挡他的思想泛滥式的传播，并且使名流趋之若鹜，为己所用。麦克卢汉于1980年12月31日离开人世，享年69岁，没能看到电子传媒突飞猛进的80年代。
麦克卢汉本人就像大众传媒时代的一个宠儿，他也没能逃脱掉时代对他的安排。唯一不同的是，他首先洞悉了信息传媒时代的全部秘密，并按照自己的理解给人类文明贴上标签。时至今日，他重新浮出水面，实现复兴，受到更加审慎更加实际的评价。
二 麦克卢汉的"媒介四定律"
1975年，麦克卢汉在《技术与文化》学刊上发表文章，向世人揭示其"麦克卢汉媒介定律"，他的媒介定律提出了四个问题：
（l）技术使什么得到放大、提升或拓展？
（2）它使什么东西过时？
（3）它使什么东西再现？使什么很久以前的东西（也许使过去废掉的东西）回归？
（4）当它被推向极限之后，它猝变或逆转成什么东西？
前两条定律比较好理解，因为任何重要的媒介都会提升和加速某种过程。与此同时，第二条定律也在发挥作用，它往往使另一个过程或事物过时。第三条定律是说任何重要的媒介都会使曾经过时的某一过程或某一种东西失而复得、焕发新生机。麦克卢汉的第四条定律是从他过去阐述过的一条原理演绎出来的，早在20世纪50年代，发表于《探索》杂志的那些文章中，他就提出了这条原理。正如他在《理解媒介》里所言，这是宏大的存在模式的原理："当以前的旧形式达到巅峰状态时，新兴的与之对立的形式就揭示出来了。"这条定律指出，任何重要媒介的潜力被挖掘到极端之后，他都会逆转成全新的东西，比如货币会逆转成为信用卡等之类的东西。
"四定律没有逻辑的必然联系，但是它们像比喻结构的四部分一样彼此关联，在一个动态的比率关系里协同作用。"麦克卢汉说，"我给这个四个阶段的模式举一些例子，任何人工制造品的发展都经历这四个阶段。这四种变化-提升、过时、再现和逆转-的模式，刚好是暗喻的模式。一切暗喻都包含这四个方面。一切暗喻都可以写成"外观/背景：外观/背景"这样一个比率。这四个方面不是连接的，它们构成一个比率，一切技术都含有这四个方面。我逐渐认清了这个模式，不得不做出这样的结论：人的一切延伸都是我们存在的外在表达或外化，都具有语言的性质。无论这个延伸是鞋子、手杖、拉链还是推土机，一切延伸形式都具有语言的结构，都是人的存在的外化或外在的表达。就像一切语言形势一样，他们都有自己的句法和语法。在考察这些技术革新的结构时，我们得到了这个出人意料的结果。我们并非有意识地寻求技术的共同结构，起初只是想寻求个别技术的结构。最后我恍然大悟，这些技术实际上都是语言性质的结构：从它们共同的语言结构来说，硬件和软件、语言技术和非语言技术都没有区别。"
三 新新媒介下麦克卢汉媒介观的再认识
麦克卢汉在网络时代的复兴还有另外两个方面的原因：一是，就传播的社会效果而言，多数研究者关注的是具体传播内容的社会影响，传播技术或者媒介本身的社会效用却无人问津，这是麦克卢汉媒介思想出现和存在的研究背景。网络时代，电子媒介特别是个人电脑的出现使得人的延伸成为几乎比人更加真实，更加奇怪的存在，人们的感知方式由于新的媒介而产生剧烈的变化，媒介本身的社会效用成为不容人们忽视的课题。一是，如德国技术哲学家拉普所说："技术进步在细节上是精心选择、出色谋划的，而在总体上却又是决定人类命运的，难以驾驭的历史力量。"拉普称之为"技术活动悖论"。
美国未来学研究所所长保罗·萨弗认为，至少在过去五个世纪里，新思想、新技术完全渗入一种文化所必需的时间数量，一般约为30年。这就是媒介技术的30年法则。萨弗发现了30年法则内经历的三个典型阶段：第一个十年，许许多多的兴奋，许许多多的迷惑，但是渗透地并不广泛。第二个十年，许许多多的潮起潮落。产品向社会的渗透开始。第三个十年，"哦，又有什么了不起？人人都拥有了它"。30年法则无意为新事物的广泛认同去限定一个精确的时间框架，它只是想有效地防止"技术近视"。近视是一种奇异的现象，它使得我们过高估计一项新技术的短期潜在影响，等到世界未能认同我们夸大了的预期以后，我们就走向反面并低估其长期影响。我们先是行动过火，然后又行动不足。人们不仅仅易患"技术近视"，同样经常对新理论、新文化、新思想产生激进反应。麦克卢汉为了说明"媒介四定律""一切事物在发展的各个阶段的表现形式和它们最终呈现的形式都是相反的"的特点，引用了蒲伯"论人"诗。"邪恶是面目狰狞的怪兽，眼目所及，遭到痛恨，见得多了，习以为常之后，先是忍受，继是怜悯，再后来竟是拥抱。"麦克卢汉赞叹蒲伯把事物的演变过程用诗表现出来，涵盖了媒介四定律的四个过程。
从中，我们可以看到麦克卢汉复兴的实质。麦克卢汉之所以再次"走红"，是因为他的预言在今天成为可以读懂的东西，因为世界进入了他的预示。正如麦克卢汉所说，大多数人是用后视镜学习知识，掌握世界。而他试图用前瞻镜观察世界，阻逆力量自然产生。
参考文献：
[1] [加]麦克卢汉《理解媒介：论人的延伸》，何道宽译，北京：商务印书馆，2000
[2]张咏华《大众传播社会学》上海：上海外语教育出版社，1998
[3][英]戴维·巴特勒《媒介社会学》，赵伯英孟春译，北京：社会科学文献出版社，1989
[4][加]埃力克·麦克卢汉、弗兰克·秦格龙编《麦克卢汉精粹》，何道宽译，南京：南京大学出版社，2000
[5] 张咏华《新形势下对麦克卢汉媒介理论的再认识》《现代传播》2000年，第一期
作者简介：王爽（1982.2-），女，陕西西安人。现就读于西安建筑科技大学思政院科学技术哲学专业研究生。
关键词：麦克卢汉 媒介四定律 新新媒介
一 麦克卢汉的时代
麦克卢汉60年代声名鹊起，而后沉寂下来，到90年代，西方社会再度掀起麦克卢汉热，世界范围内出现了一系列相关的学术讲座和会议，麦克卢汉本人的一些著作得到再版，研究他的著作纷纷涌现。
麦克卢汉关于媒介的研究思想，通过媒介阐述了我们与他人和社会的关系，而这种关系又是在媒介所构造的世界中实现的。在麦克卢汉那里，传媒不是单纯中性的媒介，它决定和产生着我们所意识到的世界的面貌。在他的媒介观中，我们与世界的传媒性关系（即传媒与世界传媒与我们的互为一体的关系）体现为"建构"的关系，这种关系是麦克卢汉媒介思想的出发点也是落脚点。
麦克卢汉广为人知的第一本著作是他1951年问世的著作《机器新娘：工业人的民俗》。这本书中的主题基本上是麦克卢汉在20世纪40年代所有社会批评的主题。两年后，《理解媒介：论人的延伸》问世，这是麦克卢汉流传最广的书，这本书讨论的是新的电子媒介如何影响和塑造人的生活。该书分为两个部分，前一部分是对媒介影响社会文化变迁的理论解释，后一部分是对媒介影响社会文化变迁的事实陈述。"媒介即讯息"为他赢得世界范围的追捧。之后，麦克卢汉创作了一系列著作：《媒介即是按摩》、《地球村里的战争与和平》、《通过消失点：诗歌与绘画中的空间》、《逆风》、《文化是我们的产业》、《从陈词到原型》、《把握今天：退出游戏的行政主管》等。
尽管说不清到底有多少人在多大程度上理解麦克卢汉，但是政客、企业主，媒体试图把他的学说理解成实用主义教材。他们或许曲解了他的学术价值，但的确嗅出了隐藏其中的时代气息和前瞻性。麦克卢汉在鼎盛时期亦受到疯狂攻击，原因在于思想超前，难以理解。即便在这样的困境中，仍然没有阻挡他的思想泛滥式的传播，并且使名流趋之若鹜，为己所用。麦克卢汉于1980年12月31日离开人世，享年69岁，没能看到电子传媒突飞猛进的80年代。
麦克卢汉本人就像大众传媒时代的一个宠儿，他也没能逃脱掉时代对他的安排。唯一不同的是，他首先洞悉了信息传媒时代的全部秘密，并按照自己的理解给人类文明贴上标签。时至今日，他重新浮出水面，实现复兴，受到更加审慎更加实际的评价。
二 麦克卢汉的"媒介四定律"
1975年，麦克卢汉在《技术与文化》学刊上发表文章，向世人揭示其"麦克卢汉媒介定律"，他的媒介定律提出了四个问题：
（l）技术使什么得到放大、提升或拓展？
（2）它使什么东西过时？
（3）它使什么东西再现？使什么很久以前的东西（也许使过去废掉的东西）回归？
（4）当它被推向极限之后，它猝变或逆转成什么东西？
前两条定律比较好理解，因为任何重要的媒介都会提升和加速某种过程。与此同时，第二条定律也在发挥作用，它往往使另一个过程或事物过时。第三条定律是说任何重要的媒介都会使曾经过时的某一过程或某一种东西失而复得、焕发新生机。麦克卢汉的第四条定律是从他过去阐述过的一条原理演绎出来的，早在20世纪50年代，发表于《探索》杂志的那些文章中，他就提出了这条原理。正如他在《理解媒介》里所言，这是宏大的存在模式的原理："当以前的旧形式达到巅峰状态时，新兴的与之对立的形式就揭示出来了。"这条定律指出，任何重要媒介的潜力被挖掘到极端之后，他都会逆转成全新的东西，比如货币会逆转成为信用卡等之类的东西。
"四定律没有逻辑的必然联系，但是它们像比喻结构的四部分一样彼此关联，在一个动态的比率关系里协同作用。"麦克卢汉说，"我给这个四个阶段的模式举一些例子，任何人工制造品的发展都经历这四个阶段。这四种变化-提升、过时、再现和逆转-的模式，刚好是暗喻的模式。一切暗喻都包含这四个方面。一切暗喻都可以写成"外观/背景：外观/背景"这样一个比率。这四个方面不是连接的，它们构成一个比率，一切技术都含有这四个方面。我逐渐认清了这个模式，不得不做出这样的结论：人的一切延伸都是我们存在的外在表达或外化，都具有语言的性质。无论这个延伸是鞋子、手杖、拉链还是推土机，一切延伸形式都具有语言的结构，都是人的存在的外化或外在的表达。就像一切语言形势一样，他们都有自己的句法和语法。在考察这些技术革新的结构时，我们得到了这个出人意料的结果。我们并非有意识地寻求技术的共同结构，起初只是想寻求个别技术的结构。最后我恍然大悟，这些技术实际上都是语言性质的结构：从它们共同的语言结构来说，硬件和软件、语言技术和非语言技术都没有区别。"
三 新新媒介下麦克卢汉媒介观的再认识
麦克卢汉在网络时代的复兴还有另外两个方面的原因：一是，就传播的社会效果而言，多数研究者关注的是具体传播内容的社会影响，传播技术或者媒介本身的社会效用却无人问津，这是麦克卢汉媒介思想出现和存在的研究背景。网络时代，电子媒介特别是个人电脑的出现使得人的延伸成为几乎比人更加真实，更加奇怪的存在，人们的感知方式由于新的媒介而产生剧烈的变化，媒介本身的社会效用成为不容人们忽视的课题。一是，如德国技术哲学家拉普所说："技术进步在细节上是精心选择、出色谋划的，而在总体上却又是决定人类命运的，难以驾驭的历史力量。"拉普称之为"技术活动悖论"。
美国未来学研究所所长保罗·萨弗认为，至少在过去五个世纪里，新思想、新技术完全渗入一种文化所必需的时间数量，一般约为30年。这就是媒介技术的30年法则。萨弗发现了30年法则内经历的三个典型阶段：第一个十年，许许多多的兴奋，许许多多的迷惑，但是渗透地并不广泛。第二个十年，许许多多的潮起潮落。产品向社会的渗透开始。第三个十年，"哦，又有什么了不起？人人都拥有了它"。30年法则无意为新事物的广泛认同去限定一个精确的时间框架，它只是想有效地防止"技术近视"。近视是一种奇异的现象，它使得我们过高估计一项新技术的短期潜在影响，等到世界未能认同我们夸大了的预期以后，我们就走向反面并低估其长期影响。我们先是行动过火，然后又行动不足。人们不仅仅易患"技术近视"，同样经常对新理论、新文化、新思想产生激进反应。麦克卢汉为了说明"媒介四定律""一切事物在发展的各个阶段的表现形式和它们最终呈现的形式都是相反的"的特点，引用了蒲伯"论人"诗。"邪恶是面目狰狞的怪兽，眼目所及，遭到痛恨，见得多了，习以为常之后，先是忍受，继是怜悯，再后来竟是拥抱。"麦克卢汉赞叹蒲伯把事物的演变过程用诗表现出来，涵盖了媒介四定律的四个过程。
从中，我们可以看到麦克卢汉复兴的实质。麦克卢汉之所以再次"走红"，是因为他的预言在今天成为可以读懂的东西，因为世界进入了他的预示。正如麦克卢汉所说，大多数人是用后视镜学习知识，掌握世界。而他试图用前瞻镜观察世界，阻逆力量自然产生。
参考文献：
[1] [加]麦克卢汉《理解媒介：论人的延伸》，何道宽译，北京：商务印书馆，2000
[2]张咏华《大众传播社会学》上海：上海外语教育出版社，1998
[3][英]戴维·巴特勒《媒介社会学》，赵伯英孟春译，北京：社会科学文献出版社，1989
[4][加]埃力克·麦克卢汉、弗兰克·秦格龙编《麦克卢汉精粹》，何道宽译，南京：南京大学出版社，2000
[5] 张咏华《新形势下对麦克卢汉媒介理论的再认识》《现代传播》2000年，第一期
作者简介：王爽（1982.2-），女，陕西西安人。现就读于西安建筑科技大学思政院科学技术哲学专业研究生。