前一眼还看着道祖李耳的老君造像，下一眼就转到灵山圣墓，伊斯兰教先知穆罕默德的门徒在这里传教殁葬。三世佛像从元朝时即已打坐于此，他们虔诚的弟子弘一法师在这里留下舍利。最高峰才618米的清源山，深谙“山不在高，有仙则名”的要旨，一揽手，拥入的不仅是儒道释，还有混搭的中西神灵。这座自然造化出的大山，活脱一间关于泉州这座曾经的国际大都市纷杂信仰的天然博物馆。
　　位于泉州老城北部的清源山，在泉州历代的开发进程中很受眷顾。秦朝时泉州划归闽中郡，由闽越族酋长无诸主政，根据《泉州府志》的记载，清源山在此时经历人类最早开发，此后历经封建诸朝，清源山留下的人类活动痕迹越积越多，目前已汇集多处以石刻石雕、塔寺古建为代表特征的文物遗迹。换句话说，今天泉州城古老印象的论点得以成立，清源山已成为其重要论据之一。
　　清源山最高峰618米，实在不能算闽南地区的雄山，不过因与城区隔开，却出落幽静，坐落其间、与奇石泉瀑相依的大都是有些“仙气”的塔寺圣墓或雕塑，这里现存唐宋元时期道教、佛教、藏传佛教大型石雕7处 9尊，元明清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，历代摩崖600多方，远至道祖老君造像，近至弘一法师舍利塔，西式有阿拉伯伊斯兰圣墓，本土佛像寺庙则有三世佛、南少林，给予其“宗教博物馆”的美誉。目前，总面积六十二平方公里的清源山景区，由清源山、灵山、九日山三大片区组成。
　　从景区充满山野气息的山门进去，走过一段林荫道就能见到的老君岩，是我国现存最大的唐（一说宋）代道教石雕老君造像，石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积55平方米，形制与雕工技艺堪称“老子天下第一”。
　　值得考究的是，老子五十岁出函谷关西行，怎么会周转至此东南沿海边陲？宋朝时道佛两教共尊共荣，其时的道教文化在泉州也非常发达，据清朝时《泉州府志》的记载，清源山原有一块“石像天成”，经“好事者略施雕琢”，成就了一尊生动传神的老君像。未具名的“好事者”大概是民间的道教虔诚信徒，他们认为老子羽化登仙后，“由楚入闽”，在清源山显圣，而证据就是一旁的“羽仙岩”及道祖座驾“青牛石”的伴主而眠。
　　灵山圣墓记录着古泉州在海外交流中的开放姿态。唐高祖李渊在位时，伊斯兰教创复兴者穆罕默德派遣了四位贤徒到中国传教，分赴广州、扬州与泉州，两位叫做沙仕谒、我高仕的传教士最后在泉州业竟而终，葬于清源山南面的灵山。两墓并列于石构墓亭内，上有阿拉伯式石墓盖，墓后三面依山建有马蹄形回廊拱卫，正中还立有元代重修圣墓的阿拉伯文石碑。墓周围还被一些历代伊斯兰教徒的石棺墓所追随，上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或《古兰经》片段，具有浓厚的西域色彩。
　　灵山圣墓既是伊斯兰教全球传播史的一部分，也见证了泉州海外交通的辉煌过往。在圣墓右侧，还留下过完成七下西洋壮举的郑和的足迹，明永乐十五年，郑和在第五次下西洋的时候曾前来此处祭告行香祈平安，并留下记事石碑一座。
　　郑和来清源山求海事平安之举并非个例。泉州在宋元时期是“东方第一大港”，封建时代，繁盛的海外运输下往往藏有海神信仰的暗涌，清源山景区西面的九日山，即存有大量宋元明时期求神祈福的摩崖石刻。
　　北宋时，妈祖信仰还未抬头，伴随着海上丝绸之路的日益兴盛，司职遣舶祈风的山神通远王从显圣地永春、南安交接山区流行至泉州城乡，朝廷尊奉神明与海交，在泉州设置的市舶司还需专门在外国船只往来时负责祭神祈风。亚非地区的番舶每年春夏来泉，秋天顺西北风回去，此时，泉州郡守和市舶（海关）有关官员及泉州知名人士，都要登九日山昭惠庙，在通远王祠为他们祈风，并刻石留记，“舶司岁两祈风于通远王庙……”官方的祈风活动在民间极具带头效应，宋元时的九日山积累下众多祈风石刻，现包括明朝摩崖石刻仍留有七十多方，为全国之最，不管是用来研究古代海上交通史还是书法艺术都弥足珍贵。
　　位于东岳山下的东禅少林寺给清源山带来了一股刚劲的力量，它是福建三座南少林寺遗址的其中之一，在中国武术发展中所作的贡献不输“禅宗祖廷”河南登封嵩山少林寺，后世的传奇人物如洪熙官、黄飞鸿，承袭的都是泉州东禅少林寺的正宗南少林拳，并将之发扬光大，声名远播。
　　东禅少林寺相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，据清蔡永蒹《西山杂志》转引唐《闽中记》所载，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓”，不过，在历朝更新换代的动乱时局中，东禅少林寺因反王审知附梁、抗元与反清，而遭过三次废毁的劫难。1992年，泉州兴资在原址重建南少林，目前已恢复大雄宝殿、五观堂、僧舍与天王殿，对于游客来说，参禅礼佛的同时，在僧侣们的修炼其间，一睹久闻盛名的五祖拳、白鹤拳、五梅花拳等南拳功夫，会尤为过瘾。