【摘 要】
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汤灭夏建商后,传承先王《九招》《六列》之乐,保留了夏社和夏乐,制作新乐.汤作《玄鸟》《长发》相关乐章祀先祖契与相士,制作武乐《大获》以展现赫赫武功;制作文乐《大护》以宣扬功德.太甲祀汤作《那》乐章.商祀太戊作《烈祖》乐章.商祀武丁作《玄鸟》《殷武》乐章.商纣坏礼乐,兴淫乐,被周率众诸侯所灭,遂成亡国之音.商亡后,商族在宋地用《桑林》奉商祀.孔子五世祖正考甫从宋地采得《商颂》十二篇献给周太师.孔子编订《诗经》时,录入仅余《商颂》五篇.《商颂》主要颂扬契、相士、汤、太戊、武丁功德,其谱早不存.明朱载堉《律吕精
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汤灭夏建商后,传承先王《九招》《六列》之乐,保留了夏社和夏乐,制作新乐.汤作《玄鸟》《长发》相关乐章祀先祖契与相士,制作武乐《大获》以展现赫赫武功;制作文乐《大护》以宣扬功德.太甲祀汤作《那》乐章.商祀太戊作《烈祖》乐章.商祀武丁作《玄鸟》《殷武》乐章.商纣坏礼乐,兴淫乐,被周率众诸侯所灭,遂成亡国之音.商亡后,商族在宋地用《桑林》奉商祀.孔子五世祖正考甫从宋地采得《商颂》十二篇献给周太师.孔子编订《诗经》时,录入仅余《商颂》五篇.《商颂》主要颂扬契、相士、汤、太戊、武丁功德,其谱早不存.明朱载堉《律吕精义》补度了《那》.清永瑢、周奕孝编纂《钦定诗经乐谱全书》补度了五首《诗经·商颂》.
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基于新时代背景及要求,进一步彰显了国家文化软实力的重要性.“一带一路”倡议及党的十九大报告均强调了中国文化“走出去”的重要性和必要性.中国特色文化的传播对于文化对外交流起着关键作用,也需要合适的理论思想进行指导.立足于生态学新视角,以2016—2019年的《中国日报》(China Daily)报道为主要研究对象,从宏观的报道内容方面进行分析,发现报纸整体展现了动态平衡、多样统一的生态理性特征,以期为相关研究提供一定的参考.
在全球化背景下,国家间、民族间的文化交流愈发密切,为中国民族声乐的对外传播带来了新的时代机遇.音乐作为文化的载体,往往与国家和民族的历史、文化紧密相关.音乐要在世界范围内传播,需要以其独特的民族个性作为前提,这就要求在声乐艺术的世界性传播中,抓住全球化发展的历史机遇,通过加强中国声乐艺术的民族性建设来形成中国人喜爱的声乐文化,并通过世界性传播提高中国民族声乐艺术的世界知名度,进而实现世界声乐艺术文化的交流.为此,通过对中国声乐艺术的民族性特征进行分析,分别阐述了其民族性与世界性的建设策略,为中国声乐艺术的
在理工科大学生思想政治教育中,第二课堂发挥着积极作用和影响,有利于转变理工科大学生传统思想政治教育观念,为大学生思政教育工作注入活力.目前,在理工科大学生思想政治教育中,部分学校还未能发挥第二课堂教学的作用和优势,这给培养学生良好的思政意识和能力带来不利影响.基于此,主要结合第二课堂在理工科大学生思政教育中的作用,就目前第二课堂在理工科大学生思政教育中的应用现状进行分析,并提出相应的教育方案,以此来推动学生思政教育工作的合理开展.
辽宁省凌源市位于河北省、内蒙古自治区和辽宁省的交界地带,地理位置特殊,少数民族众多,语言现象多样.从凌源的方言词汇看地方文化,不仅能深入了解凌源方言,揭示凌源方言词汇蕴含的丰富文化内涵,还有利于了解凌源的人文环境,了解凌源地区的语言、历史、文化等信息.
以陕西音乐文化研究为根脉,梳理了自新中国成立至今陕西地区二胡、板胡在风格、形式、技巧、创作不同维度的发展变化,强调二者对陕西传统音乐文化传承的研究.最终提出关于陕西二胡、板胡在新时代背景下,以文化传承与陕西胡琴文化为交互研究目的的综合思考,期望能够在有效促进陕西胡琴文化发展的同时,更好地拓展中国民族器乐对优秀传统文化传承的路径思考.
中古时期,中国唱论出现了一些针对不同类别歌唱体裁的专论,如《文心雕龙·乐府》《高僧传·经师、唱导》等;同时还形成一些关于歌唱的新理念,如“以悲为乐”或“以悲为美”的审美观念、“渐近自然”和“歌舞异处”的歌唱观念;更为重要的是,还对“挽歌”是否属于“歌”的范畴进行了驳难和探讨、对乐府作为“歌”的一般意义和核心意义也给以界定和阐释,这些都足以标志中国唱论自觉意识的凸显.而对佛道二教歌唱体系和歌唱理论的建构,则显示出此期唱论开拓新境的精神.乐府等音乐机构的设立,又为此期乐歌由雅乐独奏走向雅俗并举打开了方便之门,
沈心工1904年主讲的速成乐歌讲习会,是学堂乐歌发展的重要事件.但以往研究于此使用史料时,未与文献印证考校,以至于将一些以讹传讹之事当作学堂乐歌的基本事实或重要依据.通过文献印证考校,对这一事件进行溯本清源,并据此指出这一事件的历史意义,是原本南洋公学仿制日本学校音乐教育的局部经验,经沈心工的卓越工作与努力,很快成为周边地区学堂乐歌教学的“至善之法”.而沈心工填词的日本歌曲,则伴随着这一经验的推广,以上海为中心,被学堂乐歌的教员带入各地,逐渐流传开来.
新发展理念蕴含着丰富的“人民性”,其渊源包括中华传统文化渊源、马克思主义理论渊源以及党的发展历史渊源,主要表现在创新发展依靠人民力量、协调发展保护人民利益、绿色发展保障生活质量、开放发展促进互惠互利、共享发展增强获得感五个方面,具有十分丰富的时代价值.对新发展理念的“人民性”及其时代价值展开探讨,意义重大.
敦煌归义军时期的仪仗用乐具有纪功旌德、辉光当世的政治意义,既彰显了宫廷和地方政府在礼乐规制方面的上下相通,又体现出晚唐至五代时期礼仪用乐的跨代相承.以鼓、角主奏的马上乐队列于仪仗前方,凸显出建威扬德的政治功能,是为鼓吹部.乐舞方队是铙吹部、横吹部的发展衍变,作为歌、乐、舞合一的综合艺术,呈现出“胡汉杂陈”的时代风貌.鼓吹及乐舞方队皆由男性乐人奏乐,是汉魏时期鼓吹乐人隶属军籍,兼职护卫习俗的孑遗.百戏、俗乐运用于仪仗中,这种“俗曲礼用”现象体现出仪仗乐舞的世俗化趋势.
新西兰作曲家杰克·波蒂创作的混合媒介作品《打》取材自中国几个不同地区和民族的音乐素材,四段录音素材皆源于当地人们劳动时所演唱的歌曲或音响.作品中,原始录音与作曲家的创作巧妙结合、融为一体,既突显了原生态录音素材朴实、本真的音响特质,又展现了作曲家与众不同的创作技巧与构思意图,令人回味无穷.现通过对该作品音高组织手法的分析与研究,一方面总结作品《打》的作曲技法,另一方面挖掘作曲家独到的创作观念与朴素的审美趣味.