【摘 要】
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北宋劉敞,經學湛深,在其《公是集》中有《士相見義》、《公食大夫義》、《致仕義》、《投壺義》四篇文章.南宋朱熹推動編撰《儀禮經傳通解》,將《士相見義》附《士相見禮》後
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北宋劉敞,經學湛深,在其《公是集》中有《士相見義》、《公食大夫義》、《致仕義》、《投壺義》四篇文章.南宋朱熹推動編撰《儀禮經傳通解》,將《士相見義》附《士相見禮》後,《公食大夫義》附《公食大夫禮》後.元代吴澄《儀禮逸經傳》、《禮記纂言》亦主張取《士相見義》、《公食大夫義》爲《儀禮》《士相見禮》、《公食大夫禮》之“傳”.可見劉敞所補的《士相見義》、《公食大夫義》受到朱、吴很大的推崇,被視爲可與古人相比肩的作品.本文討論的重點有二:一是逐一討論四篇“義”的宗旨,探討其根據,並分析其優缺點.二是探討爲何四篇“義”中只有《士相見義》、《公食大夫義》兩篇受到朱熹、吴澄的重視.
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