【摘要】
　　我们中华民族有着数千年光辉灿烂的历史文化，这些文化传统，有相当大的一部分都是通过古代的典籍记载得以保存和流传下来的。因此，具备一定的文言文阅读能力，对于了解我国古代丰富灿烂的文化，批判地继承文化宝藏，是必不可少的。作者结合着自己文言文教学的实践，谈一谈我对文言文教学看法。
　　【关键词】文言文教学 教学方法
　　我们中华民族有着数千年光辉灿烂的历史文化，这些文化传统，有相当大的一部分都是通过古代的典籍记载得以保存和流传下来的。因此，具备一定的文言文阅读能力，对于了解我国古代丰富灿烂的文化，批判地继承文化宝藏，是必不可少的。然而当前文言文教学走入两大误区，一个是有言无文，把文言课堂变成了文言知识学习的课堂；一个是有文无言，把文言文课堂等同于白话课堂，脱离文字，凌空蹈虚。传承民族文化，吸取中国古典文学的精华，这是文言文教学的主要目的，让学生在理解和积累文字的同时，能够进行文学的欣赏和审美，进而实现文化的传承和渗透。这三者应该是缺一不可的。现在我结合着自己文言文教学的实践，谈一谈我对文言文教学的两点肤浅的看法：
　　1.把“读”贯穿在学习文言文的整个过程之中
　　有人说课堂上没有朗朗的读书声，就不是语文课。我想文言文的学习中更需要听到孩子们朗朗的读书声。对于文言文的朗读我一般是贯穿在课堂教学的始终的，大致分这样几步进行：①读准字音，字正腔圆（这是初步感知课文阶段）；②读出节奏，注意停顿。（这是在读准字音的基础上，能够凭着语感读清句读，能对文句有浅层的理解。一般情况下老师会将本课中出现的较难划分节奏的句子单独列出来。如《答谢中书书》的最后一句；“自康乐以来，未复有能与其奇者”）；③再读，结合注释疏通文意；④再读欣赏文章的美点（如章法之美、字句之美、手法之美、意境之美、情感之美等等，有时会在此处插入朗读录音，伴着古筝的旋律听名家朗读名文也是一种享受）；⑤读出文章的思想情感。（此处一般会结合文章的写作背景，体会文章的思想主旨）；⑥诵读。（在理解课文的内容的基础上实现熟读成诵，达到积累的目的。）用这种读的方式既培养了学生的语感，又加深了对文章的理解，还提高文言文的阅读能力。所以在文言文教学中“读”的设计要有层次，忘记好读的训练，课堂往往呈现出妙不可言的读书声。记得学习《陋室铭》时，在理解了文意之后，我采用了男生读上句女生读下句的方式，学生觉得新鲜，同时男生的浑厚声音和女生的清脆的声音交织在一起，真像乐曲一样动听。再如在学习《三峡》时，同学们在读第二段夏水的描写时，同学们通过加快语速的方式来把夏水的大和急读了出来，第三段同学们有用一种教缓和平静的语速读出春冬的清幽之美，第四段则放慢语速，用低沉的声音读书秋的凄婉。这样再不同方式朗读中学生对于文章的理解把握会更加的深刻。程瑞礼在《朱子读书法》上说：“若读得熟而又思的神，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读，今之记得者，皆读之功也。”足见读是学习文言文的常用方式也是重要的方式。
　　2.教给学生学习文言文的方法
　　叶圣陶先生说：“教是为了不教。”学习文言文也是有一定的方法和规律可循的，所以适时地教给学生一些学习文言文的方法，慢慢地培养起孩子自主学习文言的能力，这样的教学会事半功倍。
　　2.1 教给学生翻译文言文的方法。俗话说：“授之以鱼，不如授之以渔。”所以我在文言文教学时，很少给学生逐字逐句的讲解，一般都是通过学生独立翻译（当然在刚刚接触文言文时，会将文言文的翻译的具体方法：留、删、补、换、调、变告诉他们。），然后将不会的在小组内进行交流，再有不会的提交老师，提交之后还是本着生生互助的原则，进行解答，只有到实在大家都不能解决的问题时才给孩子们提供帮助。即使这样我一般不会直接告诉学生的答案，比如在学习《记承天寺夜游》时，学生问：月色入户的“户”是什么意思？有同学说是窗户，我笑而未答。然后我问同学们是否还记得“唧唧复唧唧，木兰当户织”这个句子，这其中的户是什么意思同学们齐声说门，意思就出来了。还有“盖竹柏影也”的“盖”，我会先问同学们，在《狼》这一课中，“盖以诱敌”的“盖是什么意思；还有在《童趣》中“盖一癞蛤蟆”的“盖”都是一个意思，其实学生能否具有“阅读浅易文言文的能力”，不是看他能否阅读已学过的文言文，而是看他能否运用已学过的文言知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此，在文言文教学中。“迁移”的训练应该成为不容忽视的一环。
　　同时注意引导学生对文言现象进行归纳梳理，比如：常用虚词、实词、一词多义、通假字、文言句式等，让孩子们在归纳总结中将文言文的知识系统化条理化。事实上，一些浅显的文言文，如果注释充分，再加上教师有重点地讲解和点拨，学生大致疏通文意的要求还是能达到的。即使开始学生有些地方读不懂，但日积月累，学生读懂的地方就会越来越多。退一步讲，文中有些非重点的难点，暂时不懂也无妨。怕只怕教师完全代替学生去“读懂”，这样的结果只能使学生永远无法自己读懂。
　　2.2 教给学生多角度进行文学欣赏的方法。赏析字词之美，引导学生抓住富有表现力的词语进行体会。如：《陋室铭》中苔痕上阶绿，草色入帘青中的：“上”和“入”字；如《答谢中书书》中夕日欲颓，沉鳞竞跃的“欲”和“竞”字；分析字词的美感。有的字则起到牵一发而动全身的效果，如：在《口技》中“善”的妙处；《答谢中书书》中的山川之美的“美”字等。
　　赏析美句，如：《湖心亭看雪》中描写雪景的句子。抓住句子中“与”字，几个量词“痕、点、芥、粒“的赏析，体会天地一体，浑然皆白的意境，即作者在此景之下的生发出的渺小与孤寂的感受。《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”整个句子通过新奇的比喻勾勒的空明澄澈的似梦似幻的意境。可以采用比较法进行赏析，也可以让学生将这些文字改写成优美的文字，可以进一步体会美句之美。
　　赏析手法之美，比如修辞手法之美，动静之美、借景抒情、托物言志、叙议结合、骈散结合等手法在不同的课文中会涉及到，在教学时注意引导学生，学习这些技巧，以带动提高现代文的读写能力。
　　赏析思想情感之美，不同的文章因为作者的年龄、身份、经历、所处的环境等因素的不同，所表达的思想情感必然也不尽相同。即使同是被贬谪遭到排挤降职远调。所表达的思想情感也不尽相同，如：《小石潭记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》一个是心中郁闷无法排解，一个是与民同乐，一个是“不以为喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐”所以引导学生学习古文一定要了解作者写作这篇文章的背景，这样才能准确的解读文章的思想感情，理解这个人物，他们的思想性格、人生态度、理想追求、思想情感对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。
　　2.3 让学生养成积累的习惯。学习文言文，摘录尤其重要，可引导学生摘抄一些成语、警句、名句，反复朗读，含英咀华，并逐步加深理解，变成自己的东西，古文今用，活学活用，最终内化为一个人的文化素养。 这里不再做过多的赘述。
　　当然文言文教学的策略有很多，我的看法也只是一孔之见，在具体的教学中都有每篇文章每堂课的的特点，但文言并重，传承文化的认识个人认为应当成为文言文教学的共识，只有在这种认识指导下的文言文教学才是尊重其规律的教学。最后希望我们从事语文教学的老师们，能够一起努力通过我们和学生的共同学习，把优秀文化传播在我们每一个人的心中，让孩子们在经典文化中得到沐浴和熏染，将经典融入孩子们的思想和血液中，传承中华文化，加强道德修养，塑造完美健康人格。