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在日本的公共场所，你总是能看到正在勤勤恳恳排队的日本人，或是看到正在点头哈腰道歉的日本人。甚至可以毫不夸张地说：日本人的一天，就是在各种道歉与被道歉中度过的。
最近，在日本最引人关注的新闻，是过激组织“伊斯兰国”绑架两名日本人质事件。通过一段网络视频显示，日本人质之一汤川遥菜已经被“伊斯兰国”组织撕票了。为此，汤川的父亲一时之间成为日本各大媒体关注的焦点。
听说儿子已经不幸遇害，74岁的汤川父亲，面对采访记者不是急于表达悲愤，而是首先向日本社会道歉：“这次事件，真是给大家添麻烦了，非常对不起！政府也非常尽力，从心里深表感谢。”
汤川父亲的道歉，被翻译成中文转发到了微博和微信，令国人大为诧异：“多恐怖的民族！不怀念自己的孩子，反而向社会道歉！”“这个民族比IS更恐怖！”“日本这种群体主义真是很可怕！”
晚餐的时候，我和我家13岁的小朋友讨论此事，问她对于汤川父亲道歉一事的看法，这位出生、成长在日本的孩子回答说：“有常识的人，都会道歉的——汤川是大人，而且他的行动是一种纯个人的行为。但他因为自己的个人行为，而让整个日本担惊受怕，的确是给社会添了麻烦啊。”
“有常识的人，都会道歉的”，而“日本式常识”也的确如此。在日本的公共场所，你总是能看到正在勤勤恳恳排队的日本人，或是看到正在点头哈腰道歉的日本人。甚至可以毫不夸张地说：日本人的一天，就是在各种道歉与被道歉中度过的。
早晨出门遇到邻居大伯，在“早上好”的问候语之后，接下来一句便是“对不起”——因为急着要去赶电车，没时间和邻居大伯多聊，所以很抱歉地说“对不起”。到了车站，一直准时的电车，因故比平时晚了3分钟，于是车站广播反复道歉：“下一趟电车比预定时间晚点3分钟，为此给各位乘客带来巨大困扰，真是非常对不起。”
乘上电车之后，因为拥挤不小心踩到别人的脚，于是踩的人和被踩的人，都同时说“对不起”：踩的人说“对不起”，意思很明白：对不起，我踩到你了！而被踩的人的也说“对不起”，意思则是：对不起，是我挡着你的道了。
到了公司，给客户写邮件或打电话，更必须说“对不起”：因为自己的邮件或电话占用了客户的时间，这是多么给对方添麻烦的事啊，所以“すみません、本当に申し訳ない”（抱歉，真是很对不起）。
下班回到家之后，甚至还会收到孩子从学校带回家的道歉信：“感谢平时对学校午餐运营的理解和帮助。今天的学校午餐菜单，本应该是嚼嚼豆和生姜煮青花鱼，但发现大豆里混入了荞麦。因为原材料中混入了过敏性食物源，出于为儿童的饮食安全考虑，因此今天的学校午餐菜单临时取消了嚼嚼豆供应。请原谅因此给孩子们和家长们造成的巨大困扰，真是非常对不起。”
吃完饭，电视机里，一群人正在陆续登场“谢罪”——XXX地段的高速公路出事故了，接受采访的地方领导在鞠躬谢罪：“皆様に大変ご迷惑をかけました！本当に申し訳ございません！”（给大家添麻烦了！真是非常对不起！）XXX食品工厂的食品混入了异物，企业管理层在记者招待会上站成一排，齐刷刷地鞠躬谢罪“本当に申し訳ございません！”（真是非常对不起！）
就连日本的官房长官，或是首相安倍晋三，也会经常跟着凑热闹，在媒体发言时，动不动就说：“国民の皆様にご心配をかけて、本当に申し訳ございません！”（让各位国民担心，真是非常对不起！）
好了。够了。看到这么多各种各样的道歉和谢罪，你现在可能已经有些明白了：日本人的“すみません、申し訳ない”（抱歉，对不起），有的时候，它的确是一种道歉语，表达说话者内心的歉意;而有的时候，它则仅仅只是一种惯用语，就如同中国人上厕所时，互问“吃了吗？”“吃了！”那么简单随意。中国人说“礼多人不怪”，日本人的道歉，也如同此理：我多检讨自己的言行，低姿态一点，显得谦虚一点，多说一句“对不起”，总比高高在上、自以为是的家伙要好，在群体中不会那么招人厌。
看过《菊与刀》这本书的人，很可能会从日本人的爱道歉，联想到日本人的“耻文化”。但在我看来，日本人热衷于道歉，并不完全取决于日本人对于事物的羞耻感，而更多的是一种日本式的处世哲学。它与伟大的精神和高尚的道德也无很大关系，仅仅只是日本人的自我保护意识所带来的必然结果。
在日本，人与人之间的关系，是一种“共同体”关系。什么是“共同体”呢？借用日本小学二年级的国语课文来做个说明：
日本小学二年级国语教科书上册，有篇课文叫《小黑鱼》，是绘本名家李欧·李奥尼的童话作品，说的是一条住在海里的叫Swimmy的小黑鱼，因为很弱小，所以小黑鱼家族里的许多小鱼，都被大鱼给吃掉了。只剩下小黑鱼一个留在黑暗的海底，后来，小黑鱼终于找到了许多同为小鱼的同伴，为了不再被大鱼吃掉，小鱼们想了个办法：它们有规则地排列起来，拼成一条大鱼的形状，行动一致地一齐游动——这些小鱼再也不怕大鱼了，因为它们团结在一起，成为了海底里最大的“一条鱼”。
这条海底里最大的“鱼”，便是日本式“共同体”。每个人都是这种“共同体”的一员，在这样的“共同体”里，大家理所当然地应该遵循约定成俗的某些公共秩序、或某些不成文的行为准则。若有某个不识好歹的家伙，想破坏这种秩序，又或者想偏离行为准则，例如说想一个人游得快一点游得冒尖一点，又或者想不合作地逆向而游，都是不受欢迎的。
而且，在这样的“共同体”中，每个人所取得的成绩，都会被认为源于大家一起齐心协力，因此人人必须懂得心怀感谢。同样的，在这样的“共同体”里，一个人犯了罪，或造成了什么过失，也自然会影响到别人，会拖全体人的后腿，所以也必须要懂得及时道歉谢罪，获得“共同体”中其他伙伴的谅解。否则，你就只能孤独无助地陷入恐怖而黑暗的海底。
所以，在这种纵向结构的社会共同体中，“自律”便成为能够获得和谐生活权的关键词。同时，除了自律性的自我管理，还要懂得顾及他人的情绪或情感、懂得感谢、懂得不给他人添麻烦、懂得犯了过失或给他人添了麻烦时，要即时谢罪道歉——这些都是“共同体”社会不可缺少的处世哲学。也即前面所言及的“日本式常识”。
文章开头所提及的汤川遥菜，最初被“伊斯兰国”作为人质要挟日本政府支付2亿美元赎金时，日本网络上有不少人对汤川遥菜是有怨言的，有日本网民们认为：汤川遥菜为了自己赚钱发财，跑去那么危险的地方，自己都不对自己的生命负责，却要求日本政府对他的生命负责，拿着全体国民的税金，去赎回连他自己都不珍惜的生命，真是个“给人添麻烦”的家伙。
但是，自从汤川的父亲通过媒体向社会表達内心的歉意之后，日本网络对于汤川遥菜的指责明显减少了。很多人对汤川父亲的道歉表示了反省和感动：“汤川父亲好样的！”“了不起的好父亲！”“一位非常真诚的老爸！”“人都已经遇难了，连父亲也给社会道了歉，我再也不想看到任何指责汤川遥菜的留言了！”
（摘自《华声》）
最近，在日本最引人关注的新闻，是过激组织“伊斯兰国”绑架两名日本人质事件。通过一段网络视频显示，日本人质之一汤川遥菜已经被“伊斯兰国”组织撕票了。为此，汤川的父亲一时之间成为日本各大媒体关注的焦点。
听说儿子已经不幸遇害，74岁的汤川父亲，面对采访记者不是急于表达悲愤，而是首先向日本社会道歉：“这次事件，真是给大家添麻烦了，非常对不起！政府也非常尽力，从心里深表感谢。”
汤川父亲的道歉，被翻译成中文转发到了微博和微信，令国人大为诧异：“多恐怖的民族！不怀念自己的孩子，反而向社会道歉！”“这个民族比IS更恐怖！”“日本这种群体主义真是很可怕！”
晚餐的时候，我和我家13岁的小朋友讨论此事，问她对于汤川父亲道歉一事的看法，这位出生、成长在日本的孩子回答说：“有常识的人，都会道歉的——汤川是大人，而且他的行动是一种纯个人的行为。但他因为自己的个人行为，而让整个日本担惊受怕，的确是给社会添了麻烦啊。”
“有常识的人，都会道歉的”，而“日本式常识”也的确如此。在日本的公共场所，你总是能看到正在勤勤恳恳排队的日本人，或是看到正在点头哈腰道歉的日本人。甚至可以毫不夸张地说：日本人的一天，就是在各种道歉与被道歉中度过的。
早晨出门遇到邻居大伯，在“早上好”的问候语之后，接下来一句便是“对不起”——因为急着要去赶电车，没时间和邻居大伯多聊，所以很抱歉地说“对不起”。到了车站，一直准时的电车，因故比平时晚了3分钟，于是车站广播反复道歉：“下一趟电车比预定时间晚点3分钟，为此给各位乘客带来巨大困扰，真是非常对不起。”
乘上电车之后，因为拥挤不小心踩到别人的脚，于是踩的人和被踩的人，都同时说“对不起”：踩的人说“对不起”，意思很明白：对不起，我踩到你了！而被踩的人的也说“对不起”，意思则是：对不起，是我挡着你的道了。
到了公司，给客户写邮件或打电话，更必须说“对不起”：因为自己的邮件或电话占用了客户的时间，这是多么给对方添麻烦的事啊，所以“すみません、本当に申し訳ない”（抱歉，真是很对不起）。
下班回到家之后，甚至还会收到孩子从学校带回家的道歉信：“感谢平时对学校午餐运营的理解和帮助。今天的学校午餐菜单，本应该是嚼嚼豆和生姜煮青花鱼，但发现大豆里混入了荞麦。因为原材料中混入了过敏性食物源，出于为儿童的饮食安全考虑，因此今天的学校午餐菜单临时取消了嚼嚼豆供应。请原谅因此给孩子们和家长们造成的巨大困扰，真是非常对不起。”
吃完饭，电视机里，一群人正在陆续登场“谢罪”——XXX地段的高速公路出事故了，接受采访的地方领导在鞠躬谢罪：“皆様に大変ご迷惑をかけました！本当に申し訳ございません！”（给大家添麻烦了！真是非常对不起！）XXX食品工厂的食品混入了异物，企业管理层在记者招待会上站成一排，齐刷刷地鞠躬谢罪“本当に申し訳ございません！”（真是非常对不起！）
就连日本的官房长官，或是首相安倍晋三，也会经常跟着凑热闹，在媒体发言时，动不动就说：“国民の皆様にご心配をかけて、本当に申し訳ございません！”（让各位国民担心，真是非常对不起！）
好了。够了。看到这么多各种各样的道歉和谢罪，你现在可能已经有些明白了：日本人的“すみません、申し訳ない”（抱歉，对不起），有的时候，它的确是一种道歉语，表达说话者内心的歉意;而有的时候，它则仅仅只是一种惯用语，就如同中国人上厕所时，互问“吃了吗？”“吃了！”那么简单随意。中国人说“礼多人不怪”，日本人的道歉，也如同此理：我多检讨自己的言行，低姿态一点，显得谦虚一点，多说一句“对不起”，总比高高在上、自以为是的家伙要好，在群体中不会那么招人厌。
看过《菊与刀》这本书的人，很可能会从日本人的爱道歉，联想到日本人的“耻文化”。但在我看来，日本人热衷于道歉，并不完全取决于日本人对于事物的羞耻感，而更多的是一种日本式的处世哲学。它与伟大的精神和高尚的道德也无很大关系，仅仅只是日本人的自我保护意识所带来的必然结果。
在日本，人与人之间的关系，是一种“共同体”关系。什么是“共同体”呢？借用日本小学二年级的国语课文来做个说明：
日本小学二年级国语教科书上册，有篇课文叫《小黑鱼》，是绘本名家李欧·李奥尼的童话作品，说的是一条住在海里的叫Swimmy的小黑鱼，因为很弱小，所以小黑鱼家族里的许多小鱼，都被大鱼给吃掉了。只剩下小黑鱼一个留在黑暗的海底，后来，小黑鱼终于找到了许多同为小鱼的同伴，为了不再被大鱼吃掉，小鱼们想了个办法：它们有规则地排列起来，拼成一条大鱼的形状，行动一致地一齐游动——这些小鱼再也不怕大鱼了，因为它们团结在一起，成为了海底里最大的“一条鱼”。
这条海底里最大的“鱼”，便是日本式“共同体”。每个人都是这种“共同体”的一员，在这样的“共同体”里，大家理所当然地应该遵循约定成俗的某些公共秩序、或某些不成文的行为准则。若有某个不识好歹的家伙，想破坏这种秩序，又或者想偏离行为准则，例如说想一个人游得快一点游得冒尖一点，又或者想不合作地逆向而游，都是不受欢迎的。
而且，在这样的“共同体”中，每个人所取得的成绩，都会被认为源于大家一起齐心协力，因此人人必须懂得心怀感谢。同样的，在这样的“共同体”里，一个人犯了罪，或造成了什么过失，也自然会影响到别人，会拖全体人的后腿，所以也必须要懂得及时道歉谢罪，获得“共同体”中其他伙伴的谅解。否则，你就只能孤独无助地陷入恐怖而黑暗的海底。
所以，在这种纵向结构的社会共同体中，“自律”便成为能够获得和谐生活权的关键词。同时，除了自律性的自我管理，还要懂得顾及他人的情绪或情感、懂得感谢、懂得不给他人添麻烦、懂得犯了过失或给他人添了麻烦时，要即时谢罪道歉——这些都是“共同体”社会不可缺少的处世哲学。也即前面所言及的“日本式常识”。
文章开头所提及的汤川遥菜，最初被“伊斯兰国”作为人质要挟日本政府支付2亿美元赎金时，日本网络上有不少人对汤川遥菜是有怨言的，有日本网民们认为：汤川遥菜为了自己赚钱发财，跑去那么危险的地方，自己都不对自己的生命负责，却要求日本政府对他的生命负责，拿着全体国民的税金，去赎回连他自己都不珍惜的生命，真是个“给人添麻烦”的家伙。
但是，自从汤川的父亲通过媒体向社会表達内心的歉意之后，日本网络对于汤川遥菜的指责明显减少了。很多人对汤川父亲的道歉表示了反省和感动：“汤川父亲好样的！”“了不起的好父亲！”“一位非常真诚的老爸！”“人都已经遇难了，连父亲也给社会道了歉，我再也不想看到任何指责汤川遥菜的留言了！”
（摘自《华声》）