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一、后现代建筑设计存在的问题
后现代建筑在改变世界“千篇一律”面貌的同时，普泛化的实践也产生了消极影响。由于肤浅的理解，东拼西凑的建筑成为一种新的时尚。设计师在创作中也存在这种倾向。过于重形式、雷同、地方性差，以及对功能、平面、空间和环境重视不够等问题。由于对后现代建筑缺乏深入了解，许多作品内部空间杂乱无章，缺乏和谐感，存在生硬模仿的痕迹。把建筑设计简化为二维的店面装修，模糊了人们对建筑本体理论的认识。
黑川纪章曾指出：后现代建筑派有真伪后现代建筑派之分，其中伪后现代建筑派占90%，“后现代建筑派在日本较流行，在运用符号学方面也有几个杰作，但其中90%是单纯模仿”[1]。因此，在新的时代背景和信的功能要求下，如何继承发扬传承、优秀的城市建筑形式是我们不可回避的责任，值得我们深思。同样，中国现代建筑的发展，如果离开了其赖以发展的传统文化这一沃土，便成了无水之源、无根之木，势必会导致其艺术生命活力的丧失。这就是说，我们的建筑设计不应把文化当做提高身价的装饰，只满足于从传统中套用文化符号，而是要能够站在更高的地方，充分理解前任的文化创造。要求我们具有开放的、民主的、灵活的和负责任的方式来对待多元文化上的差异性，通过更为广泛的设计语言并在此基础上，加强对现代建筑发展的多元性认识论。
二、对于后现代建筑作品的反思
后现代建筑设计以其亮丽的色彩和轰动的展示效果一时成为社会流行的热点。正像海森堡的测不准原理那样。在我们的研究工作由宏观领域进入微观领域时，会遇到一个矛盾：我们的观测仪器是宏观的，可研究对象却是微观的，宏观仪器必然会对微观粒子产生干扰。建筑理论都无法对当今的建筑文化现象作出完美的解释，建筑形象犹如精品时装店里的商品一样，不断更换，令人眼花缭乱。当今我们的建筑师所处的地位同样如此，对新事物的困惑和地位的尴尬，使我们无法确定他们所应有的姿态，各种理论和各种理论下的建筑形式“你方唱罢我登场”，建筑师面对与世界同步发展的诱惑，试图将这个世界看个究竟，但这个企图就像盲人想看清雪花的形状与构造，雪花一碰到他的手指和舌头就迅速熔化掉了。
上海博物馆（图一），作为一件优秀作品，被解释为“天圆地方”才能与中国文化沾上边。
上海浦东证券大厦双塔顶部相连的形式，被解释为与国际
接轨。
浦东沿黄浦江的一组建筑被解释为大珠小珠落玉盘，与如此庞大的建筑形象格格不入。但这些解释深入人心，抵消了这些建筑作为一种艺术形象所本应具有的感染力，也削弱了人们把建筑作为审美对象而进一步探究的欲望。
三、后现代建筑的“误用”
在世界建筑历史长河中，现代建筑并未死亡，詹克思后来承认，他认为现代建筑死于1972年的说法是为了增添一点戏剧性。但仍坚持死了，到了1983年他认为现代建筑死亡的说法不符合实际。后现代并没有设计现代建筑功能、技术、经济等方面，只关注建筑形象和风格，在时代演变中，我们经历了数次建筑风格的转变。无论是哪一次转变，都不仅仅是因为几个具有代表性的建筑物的出现，同时也是科学技术、生产力发展的必然结果，是美学观念和价值体系的转变。从历史眼光看，后现代建筑是对现代建筑美学、形式上一种修正、一种扩展或应是其中一个流派。
打着传统文化的旗号，不从建筑学的基本原理和形式规则出发，致力于形象比附和概念附会，极大降低了中国建筑的品位，损害中国建筑的发展。出现一些格调低下的建筑。后现代建筑思潮的涌入在特定的时代给中国建筑创作带来许多新鲜的感觉，但更多的建筑師并未看到这一思潮所蕴含的后现代建筑精神，而更多地仅仅从设计的手法上进行理解，从而使自己的目光的专注出发点发生了偏移。因而，在当时，许多在中国标榜的所谓后现代建筑在今天看来却不具备后现代精神，多数建筑在这一时髦提法下，更理直气壮地把目光投向了过去，以为只要在建筑上加上所谓的民族化或传统建筑的符号，就完成了建筑从现代向后现代的转换，而建筑又因此具有了民族特征或某种经典的美学价值。在今天看来，这是一种典型的中国式的对后现代的误读。
国外建筑师不顾造价等，忽略中国传统和现代文脉，使中国成为其争奇斗艳的场所。一个全由赖特的古根海姆博物馆和弗兰克·盖里，古根海姆美术馆组成的城市是什么样子，是任何人都能想象出来的。建筑不应被视为一种随心所欲、凭空想象的设计，而应在历史和现实的语境中选择恰当的类型。
注释：
[1]黑川纪章，建筑传统与现代建筑语言[J].世界建筑，1983 （06） .
参考文献：
[1]黑川纪章，建筑传统与现代建筑语言[J].世界建筑，1983（06）.
[2][英]查尔斯·詹克思，后现代建筑语言[M].北京：中国建筑工业出版社，1986.
[3]郑时龄，全球化影响下的中国城市与建筑[J].建筑学报，2003（02）
作者简介：杜晓琳（1984.01.01—），女，内蒙古兴安盟乌兰浩特人，兴安盟技工学校教师，研究方向：建筑学。
后现代建筑在改变世界“千篇一律”面貌的同时，普泛化的实践也产生了消极影响。由于肤浅的理解，东拼西凑的建筑成为一种新的时尚。设计师在创作中也存在这种倾向。过于重形式、雷同、地方性差，以及对功能、平面、空间和环境重视不够等问题。由于对后现代建筑缺乏深入了解，许多作品内部空间杂乱无章，缺乏和谐感，存在生硬模仿的痕迹。把建筑设计简化为二维的店面装修，模糊了人们对建筑本体理论的认识。
黑川纪章曾指出：后现代建筑派有真伪后现代建筑派之分，其中伪后现代建筑派占90%，“后现代建筑派在日本较流行，在运用符号学方面也有几个杰作，但其中90%是单纯模仿”[1]。因此，在新的时代背景和信的功能要求下，如何继承发扬传承、优秀的城市建筑形式是我们不可回避的责任，值得我们深思。同样，中国现代建筑的发展，如果离开了其赖以发展的传统文化这一沃土，便成了无水之源、无根之木，势必会导致其艺术生命活力的丧失。这就是说，我们的建筑设计不应把文化当做提高身价的装饰，只满足于从传统中套用文化符号，而是要能够站在更高的地方，充分理解前任的文化创造。要求我们具有开放的、民主的、灵活的和负责任的方式来对待多元文化上的差异性，通过更为广泛的设计语言并在此基础上，加强对现代建筑发展的多元性认识论。
二、对于后现代建筑作品的反思
后现代建筑设计以其亮丽的色彩和轰动的展示效果一时成为社会流行的热点。正像海森堡的测不准原理那样。在我们的研究工作由宏观领域进入微观领域时，会遇到一个矛盾：我们的观测仪器是宏观的，可研究对象却是微观的，宏观仪器必然会对微观粒子产生干扰。建筑理论都无法对当今的建筑文化现象作出完美的解释，建筑形象犹如精品时装店里的商品一样，不断更换，令人眼花缭乱。当今我们的建筑师所处的地位同样如此，对新事物的困惑和地位的尴尬，使我们无法确定他们所应有的姿态，各种理论和各种理论下的建筑形式“你方唱罢我登场”，建筑师面对与世界同步发展的诱惑，试图将这个世界看个究竟，但这个企图就像盲人想看清雪花的形状与构造，雪花一碰到他的手指和舌头就迅速熔化掉了。
上海博物馆（图一），作为一件优秀作品，被解释为“天圆地方”才能与中国文化沾上边。
上海浦东证券大厦双塔顶部相连的形式，被解释为与国际
接轨。
浦东沿黄浦江的一组建筑被解释为大珠小珠落玉盘，与如此庞大的建筑形象格格不入。但这些解释深入人心，抵消了这些建筑作为一种艺术形象所本应具有的感染力，也削弱了人们把建筑作为审美对象而进一步探究的欲望。
三、后现代建筑的“误用”
在世界建筑历史长河中，现代建筑并未死亡，詹克思后来承认，他认为现代建筑死于1972年的说法是为了增添一点戏剧性。但仍坚持死了，到了1983年他认为现代建筑死亡的说法不符合实际。后现代并没有设计现代建筑功能、技术、经济等方面，只关注建筑形象和风格，在时代演变中，我们经历了数次建筑风格的转变。无论是哪一次转变，都不仅仅是因为几个具有代表性的建筑物的出现，同时也是科学技术、生产力发展的必然结果，是美学观念和价值体系的转变。从历史眼光看，后现代建筑是对现代建筑美学、形式上一种修正、一种扩展或应是其中一个流派。
打着传统文化的旗号，不从建筑学的基本原理和形式规则出发，致力于形象比附和概念附会，极大降低了中国建筑的品位，损害中国建筑的发展。出现一些格调低下的建筑。后现代建筑思潮的涌入在特定的时代给中国建筑创作带来许多新鲜的感觉，但更多的建筑師并未看到这一思潮所蕴含的后现代建筑精神，而更多地仅仅从设计的手法上进行理解，从而使自己的目光的专注出发点发生了偏移。因而，在当时，许多在中国标榜的所谓后现代建筑在今天看来却不具备后现代精神，多数建筑在这一时髦提法下，更理直气壮地把目光投向了过去，以为只要在建筑上加上所谓的民族化或传统建筑的符号，就完成了建筑从现代向后现代的转换，而建筑又因此具有了民族特征或某种经典的美学价值。在今天看来，这是一种典型的中国式的对后现代的误读。
国外建筑师不顾造价等，忽略中国传统和现代文脉，使中国成为其争奇斗艳的场所。一个全由赖特的古根海姆博物馆和弗兰克·盖里，古根海姆美术馆组成的城市是什么样子，是任何人都能想象出来的。建筑不应被视为一种随心所欲、凭空想象的设计，而应在历史和现实的语境中选择恰当的类型。
注释：
[1]黑川纪章，建筑传统与现代建筑语言[J].世界建筑，1983 （06） .
参考文献：
[1]黑川纪章，建筑传统与现代建筑语言[J].世界建筑，1983（06）.
[2][英]查尔斯·詹克思，后现代建筑语言[M].北京：中国建筑工业出版社，1986.
[3]郑时龄，全球化影响下的中国城市与建筑[J].建筑学报，2003（02）
作者简介：杜晓琳（1984.01.01—），女，内蒙古兴安盟乌兰浩特人，兴安盟技工学校教师，研究方向：建筑学。