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在李翱《复性书》中“诚”的观念占了核心地位。一方面，“诚“的根源或保证在于天道，这对应《中庸》的“自诚明，谓之性”；另一方面，通过“诚之”的努力人可以达到天道的体认，这对应着《中庸》的“自明诚，谓之教”．分析表明，“诚”既是复性的过程同时是复性的结果。最后，针对李翱的“诚”我提出了自己的一些质疑。