西汉景十三王事迹略论

来源 :华夏文化 | 被引量 : 0次 | 上传用户:gcsjsb
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
汉景帝刘启共有十四位皇子,除汉武帝刘彻继承皇位外,其余十三子皆受封为诸侯王,分别为临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏于、鲁共王刘馀、江都易王刘非、长沙定王刘发、赵敬肃王刘彭祖、胶西于王刘端、中山靖王刘胜、广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜.景十三王事迹在史书中有相关记载,从体例来说《史记》按其生母排列展开,因“而母五人,同母者为宗亲”(《史记·五宗世家》),《汉书》则按十三王顺序各自阐述;从内容来说《汉书》较《史记》记载更为详实,且个别诸侯王姓名有差,临江哀王在《史记》中为刘阏于,《汉书》则为刘阏;鲁共王刘馀谥号共读恭,在《汉书》中被转换使用.受制于主客观因素,十三王在景武之际发挥着重要作用,对汉武帝实现大一统以及后世治国理政等具有鉴戒意义.
其他文献
庄子(约前369-约前286)是战国时期伟大的思想家.“因是”是庄子哲学思想的一个重要内容.学术界对于庄子“因是”问题的探讨较多,如李巍从立场问题对于“因是”进行研究,认为“所谓\'因是\',即主张一切观点、言论皆为因循特定立场的产物.(李巍:《立场问题与齐物主旨——被忽视的庄子”因是“说》,《湖北大学学报》,2015年第4期)更有学者从”因是“所包含之义进行分析.本文则将对”因是\"进行一个层级的探索,试图通过这一探索,使我们对庄子思想的特色形成一种融通性的认识.
期刊
一、如何见佛性是禅宗的核心问题rn中国佛教最重要的命题与“佛性”相关,正如赖永海先生所言,佛性论是贯穿整个中国佛教的主线索.禅宗作为中国化佛教的核心成果,自然也与此问题意识息息相关.“如何成佛”是困扰禅宗僧侣整个悟道生涯中最重要的问题,这个问题的关键体现在能否了脱生死上.为实现这一目标,就要“见”自身之“佛性”,势必对于“佛”之意义做出体认.禅宗将这一核心问题归结为“如何是佛”的问题意识.
期刊
2021年4月22日,习近平应邀出席领导人气候峰会并发表了题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话,全面系统地阐述了“人与自然生命共同体”理念的丰富内涵.“人与自然生命共同体”思想吸收了马克思在《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系的思想,是马克思人与自然关系思想在新时代的新阐释.深入探究马克思《手稿》中人与自然关系的思想,了解人与自然关系由一个统一的整体到异化再到统一的历史过程,有助于我们更深刻的认识和理解“人与自然生命共同体”的理论内涵.
通过对新发现的12份水权交易契约文书的研究,探讨了清代至民国时期河西走廊武威、永昌、高台等地水权交易的类型及其特点.水权交易主要有水权买卖、水权出租、水权出典、水权归并、水权兑换、水权析分等类型.从普遍使用契约,保证了用水秩序;坚持“亲邻优先”的原则;“地水合一,水随地走”;水权与赋税、渠坝差徭“一体化”等方面分析了水权交易的特点.这些契约文书对揭示历史时期河西走廊水利社会的特点,深化对中国水利社会的认识,都具有重要参考价值.
贺麟是中西哲学研究的大家,对于中西方哲学都具有很深的造诣,并且有着文化哲学的宏大视野,了解他对于哲学以及中西哲学的看法,了解他对什么是哲学、哲学研究的对象是什么、哲学的方法是什么,如何看待中国哲学与哲学以及西方哲学的关系等问题,对于我们如何理解中国哲学以及哲学与中国哲学的关系,仍然具有启发意义.前些年,中国哲学合法性的问题一度成为学术的热点,虽然最近几年对于中国哲学的这种质疑声少了很多,但是依然会时不时有学者重新提出,本文借此再对这一问题作些探讨.
期刊
2019年3月18日,习近平总书记在全国学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话中指出:“青少年阶段是人生的\'拔节孕穗期\',这一时期心智逐渐健全,思维进入最活跃状态,最需要精心引导和栽培.\'蒙以养正,圣功也.\'”“蒙以养正”是中华传统文化中的优秀教育理念,北宋著名思想家、教育家张载对此十分重视,他的“蒙以养正”教育思想至今仍有重要积极价值,值得我们认真总结和用心领悟.
期刊
党的十八大以来,习近平就英雄的主体、生成、价值以及如何学习英雄等做出了重要论述.习近平既从宏观和微观的角度指明了英雄来自人民群众,又从历史和现实的角度阐明了英雄的生成逻辑.习近平从社会发展和精神文化两个层面明确了英雄对于实现中华民族伟大复兴中国梦的重要价值,提出了新时代捍卫、宣扬、学习英雄要坚持马克思主义英雄观、利用大众传媒等多种手段宣扬英雄、英雄人物事迹学习宣讲常态化等现实路径,为全面建设社会主义现代化国家增添动力.
通过考察敦煌类书《籯金》写本《储君篇》和《诸王篇》录事与叙文的关系,对比《籯金·诸王篇》与《语对·王部》录事可见,现存《籯金》写本《储君篇》“诸王”之后的“帝子、天孙,大王风、小山桂,瑶枝、琼萼,派裔五潢,祚土、分茅,猿岩、兔苑”等事当属《诸王篇》.《籯金·诸王篇》与《语对·王部》在录事上相似性很高,这说明唐代私修类书在编纂实践中或已逐步形成一些常设部类,部类内或已逐步凝聚了一批核心事例.
黄帝本是传说时代部落联盟的首领,春秋战国以来生成了圣王与神仙并存的双重文化形象,历来被道教奉为尊神.依目前史料所见,黄帝走进道教神谱是以“玄圃真人轩辕黄帝”的名号位列现存第一部道教神谱——南朝齐梁高道陶弘景所撰《真灵位业图》为标志的(《道藏》第3册,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年,第275页).
期刊
文章以河西走廊最具代表性的张掖邵家与武威马家木偶、皮影戏班传承人口述资料为依据,在笔者田野调查的基础上,通过对其家族传承秦腔剧目的统计与分析,对清末陕西秦腔已在河西走廊普遍传播这一音乐现象进行有力而充分的论证,为音乐口述史学研究提供新维度.