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道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情。
在關于道德的讨论中，一个群体声嘶力竭地主张某种道德，另一个群体可能就觉得自己被“绑架”了。
“道德绑架”往往是公领域道德对私领域权利的侵犯。道德往往需要人们让渡一定权利，但是这种让渡必须是自愿、非强迫的。道德主张应当以尊重权利为前提，不能用道德剥夺一个人的权利，更不能用标签逼迫一个人放弃权利。
1. 公众角色。“道德绑架”既有媒体的逼视，又有公众的审判，具体表现为对私人领域过度公开的窥探，而给被关注的个体带来了他们本不应承受的压力。社会大众无论出于何种目的，对“道德绑架”都应慎重对待，应以不损害被求助者的个人权利为底线。
2. 舆论导向。道德绑架的实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉等。舆论导向不只建立在大众期望上，还应符合相应的法规。
3. 君子之风。小人和君子良莠两分，本无争议，但现在有一种“宁做真小人，不作伪君子”的口号。实际上，许多人走向真小人的方向，是个性普遍被压抑的环境导致。因此，提倡“君子之风”，温和而坚定地提升个人修养正当其时。
4. 个人修养。有些喜欢以“道德”名义限制他人的人，往往是因为他的人格有问题。表面上参与对明星等的道德限制是因为所谓的正义，实质上是以此来获得自我的满足。我们要加强个人修养，切忌总以道德的判官示人。
5. 清者自清。对于“道德绑架”的争论，正是有关价值观多元的辩论，但清者自清，无须计较。
前段时间，网络及微信圈皆被罗尔“卖文”为女治病事件闹得沸沸扬扬。许多网友被“道德绑架”纷纷指责事主，也有人非议这种“道德绑架”方式的残忍无道。评说罗尔这一类人，到底应该怎么做才是正确的呢？
道德是一种社会意识形态，作为人们共同生活及其行为的准则和规范，通过人们的自律或一定的舆论对大家的生活起约束作用。孔子所言的“己所不欲，勿施于人”就体现了一种君子的基本道德准则，通过不断提升自我修养，使自己“合乎道”，甚至一日三省以达到道德自律。但众生芸芸，我们又不过是其中最普通不过的一个人，没有孔子那么高的道德觉悟，没有孟子那么坚决的自律决心，又如何长期自觉地保持“自律”呢？这个时候，“他律”就扮演了非常重要的角色。反观罗尔，卖文救女，并没有错；但利用网友的同情心，钻打赏的空子以此获取利益，也是事实。这个时候，舆论往往可以基本反映出对一个人或一件事的道德评价，它在无形中成为一种道德压力，约束个体的行为，引导个体的价值取向。但任何事物都有两面性，“他律”也需要一定的量度。
直至今日，此事件依然在发酵。有律师认为本案关键在于取得钱财的方式和途径，就目前看，尚难确定罗尔应负什么法律责任。法律专家也认为罗尔的行为属于求助行为，不属于慈善法规制的对象。
可见，道德是一种手段，更是一种境界，但一味地“道德绑架”就会造成道德判断的逻辑混乱。我们不妨洁身自好，以“自律”为本，以“他律”为镜，厘清事实，还原真相，公正地对待一切。
该片段很巧妙地将“术”材扩展开来。以“罗尔事件”为引，融合了自己对道德自律和他律的看法，不极端不偏颇，有层次有逻辑，很好地诠释了主题。