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领队：李永存 毕业于北京外国语学院，省特级教师，教学副校长。既是一位严谨治学、求真务实、富有政绩的学校领导，又是一位潜心研究、勇于创新、著作颇丰的专家学者。从教28年如一日，著书5部，5篇优秀论文荣获国家、省、市奖。先后被评为“全国优秀教师”、“市管理拔尖人才”、“市三八红旗手”。承担国家“十五”规划重点课题子课题的研究工作。创意并领导的校刊《文曲》在石家庄市享有盛誉。
领队感言：天生我材必有用，此时不搏待何时?悉心浇灌希望树，百年砥砺栋梁材。
瑕不掩瑜
韩宏海
关于月亮，古人的认识就像我们童年时，在星空下听奶奶讲的故事：月亮里住着美丽的嫦娥，只有一只雪白的小兔子陪她。她终年孤居广寒宫。天文望远镜打破了人类自己的“谬论”。月亮是一个满脸流泪的、被荒漠占领的星球。科学的现实是有悖于美好的幻想，可是我们相信，今后还会有人“举杯邀明月”，共度寥寥寞寞的夜晚。毕竟，在那样的夜晚，月光是醉人的。
人们追求完美无可厚非，但是回到现实中，是很少有极至的美丽的。诸葛亮可以说是智慧的化身，书中的孔明几乎是半仙之体，人中之龙，可是冷静一想也不尽然。后主刘禅昏庸软弱，刘备也有遗言告诉诸葛亮，若自己的儿子不成器，可取而代之，可是诸葛亮只为“忠臣”二字，不废刘禅，多次在伐魏关键时刻被刘禅搅局，六出祁山无功而返，姜维九伐中原寸功未立。其中责任，诸葛亮应有份儿。可是无论何时提及诸葛亮，便想到“鞠躬尽瘁”，便听到《出师表》中一颗忧国忧民的心在跳动。
有一个故事也是说瑕玉的关系。一人得玉，玉中有瑕，欲挖瑕留玉，最终玉几乎磨损殆尽，瑕未除。这就是说：有些“瑕”不去为好。如果孔明不为“忠”，也许不会殚精竭虑于帷幄之中。看来是忠心成就了一代名臣，瑕与玉孰轻孰重，实难分辨。“瑕”又是人们追求美好的动力。李时珍目睹百疾之害，著就《本草纲目》；革命先辈痛国民之痛，开辟新山河；南丁·格尔见患者呻吟，立志成为白衣天使……是缺陷触动了我们的仁爱之心。如果世界本就完善，人类最崇尚的劳动又从何谈起。
生活中的挫折又如玉中之瑕，大可不必见瑕不见玉，整日愁悠悠，恨悠悠。生活的不完美，要靠我们自己去修葺；在搬动一砖一瓦的同时，我们就会看到自己的价值和力量。知道自己的价值所在，不就是生活中最美的事吗?
玉中之瑕，足显玉之清透。如果你相信自己是玉，不妨大胆地吞下生活中的“瑕”，也好衬托一下，看看自己的质地如何。
瑕不掩瑜，瑕可衬玉。
点评：这是一篇文质兼美的佳作。它的成功之处主要体现在三个方面：①语言有较强的文学性。如：文章以月亮的传说开篇，自然引出自己的观点。观点也不是直白表达，而是说：“我们相信，今后还会有人‘举杯邀明月’，共度寥寥寞寞的夜晚。毕竟，在那样的夜晚，月光是醉人的。”这样来表达“瑕不掩瑜”这一观点，既观点明确，又有美感，耐人寻味。②采用点面结合的论证方法。以诸葛亮事例为支撑点，重点剖析，较深刻地证明了观点，使作品有了深度。接下来，作者又从另一角度，概括列举了李时珍、革命先辈、南丁·格尔的事迹，有了些“面”的扩展，文章自然也就有了广度。这样就有力地支持了文章的观点。③从神话到故事，从孔明到李时珍，从革命先辈到南丁·格尔，作者信手拈来，体现了较为丰富的文史知识和语言功力。
(指导教师：陈翠芹)
失去才知道可贵
张冬云
人生几十载，转瞬即逝，从来也不知道去挽留，从来也不知道去珍惜。等一切都已成为昔日的足迹，蓦然回首，留在心中的也只有遗憾与愧疚。
我的姥姥是一个传统的中国劳动妇女，她贤慧、质朴，眼神中永远都流露出一种绵绵的关爱之情。
然而，就在我尚未懂事之时，她得了一场大病，从此无法依靠双腿走路，于是她手里多了一条与众不同的腿——高凳子。我无法形容她行走的艰难，无法描述她内心的苦楚。
慢慢地我长大了，变得淘气、调皮，常常凭借自己轻便的腿脚东蹦西跳。姥姥也只能扶着她的凳子在后面紧迫。我不曾注意她的蹒跚，也不曾注意她艰难地迈着步子，甚至不曾听到她一声紧似一声的呼喊。我快乐地跑着，而姥姥也只能艰难地跟着。
常常因为嫌她跟着太烦人而有意把凳子拿走。但我却不知道她曾扶着墙寻找，趴在地上往前挪，更不曾知道她的焦虑与不安。我不曾理会她给我的爱有多深，不曾感到她的情有多切。我只是快乐地玩着，成长着。
因为忙，妈妈常常无法及时回家做饭，可每每放学到家，我总能闻到厨房里飘出的饭香。我不知道姥姥是如何洗的米，怎样炒的菜，只知道看着我狼吞虎咽，挂在她脸上的永远都是慈祥的笑容。饭碗一推，贪玩儿的我又去疯了，从来不曾洗过一次碗。可每次回到家，一切都整整齐齐，干干净净。我甚至想过：姥姥是不是装的?当时的我觉得她做这些都是理所应当的。
因为长时间扶着凳子走路，她的双手长满老茧。我讨厌她拉我的手，讨厌她抚摸我的脸，故而常常躲得远远的。也许只有在熟睡中她才能接近我，抚摸我。看着她蹒跚的样子，我根本无法想象，她当年怎样在日本人的刺刀之下逃过劫难的。
慢慢地我长大了，懂事了，然而就在我刚刚懂得她的时候，她却离去了，带着她的爱、她的关怀永远地离开了我。
如果时间能够倒流，我决不再调皮，决不让她追我；如果光阴能够重返，我一定帮她洗碗……然而，我的愿望无法实现，过去的就那样过去了，再也无法挽回，纵然是悔，是恨，一切终于无补，留在心中的永远是愧疚与歉意，伴随我成长的永远是她慈祥的面孔、灿烂的笑容，永远是岁月无法冲掉的爱和无尽的情。
点评：我手写我心，真挚的感情是文章的生命。写亲情虽然是中学生写滥了的话题，但本文作者以富有真情的笔墨，从一个全新的角度，表现自己拥有爱时不知珍惜，懂得爱时却又永远失去的悔恨之情。语言质朴流畅，递进式的句子，展示姥姥对我关爱的一个个细节，表达自己当时对姥姥的爱不知珍惜的深切悔恨之情，感人肺腑。
(指导教师：许瑞霞)
“桶”的新说
流星雨
题记 创新是一个民族进步的灵魂；是国家兴旺发达的不竭动力。
“桶”的世界
我和朋友在家侃侃而谈，当谈到没有创新的世界该会怎样时，在一旁的侄儿插话了，他手指着《幼儿识图手册》中的木桶朝我笑道：“桶”的世界。
侄儿今年四岁，精灵古怪。他或许根本不了解什么创新，但想象却是最丰富的，一个圆在他眼里会是十五的月亮；会是向日葵的花盘；会是圆圆的饼……
童言无忌，但往往能给人以哲理的启示：从字面看“桶”，木制也。“木”便是思想僵化，人们常说“榆木脑袋”，木的顽固不化当是人们共知了；再从作用看，“桶”，无非是装水倒水，正如那知识填鸭式地灌进，网上下载般地输出，活像个二道贩子。水应当是最具有灵性的，但经桶的一倒一装，便显得死气沉沉，丝毫没有江 河湖海中的水灵气十足，奔荡不息；知识应当是最能创新的，但经这一输一灌，便显得呆板十足。再从形态看“桶”，没有了创新的劳累，只会照本宣科，依仿旧制，世人定会如木桶般心宽体胖，大腹便便。
创新始于打破陈规，敢于大胆合理地想象。没有想象的世界是苍白的世界；没有创新的空间是停滞的空间。
人类一旦失去想象力和创新意识，便意味着旋转的生活舞台将失去精彩，从此陷入死气沉沉的“桶”的世界。
非破不可
“桶”的僵化禁锢着人们，犹如克隆的世界，若不破“桶”，这世界便会永远克隆下去，永远不会前进。
社会上有桶，生活中有桶。对上级错误的、不合实际的指示坚信不疑，没有主见；对前人不准确的学说深信不疑，倘若有怀疑的话，那也便是自己错了。这便是“桶”。
创新的必要条件是应当具有怀疑精神。可我们这些“桶”，对上级向来唯命是从；或一手《康熙字典》，一手《英汉百科全书》，丝毫不会用脑袋思考问题。
若要有人驳我，难道这“桶”便一无是处、非破不可了吗?“桶”偶尔也会站地不稳洒出水来、弄个响声，便暂且称之为“创新”吧！这便宛如思想僵化的人偶尔弄个盲人看电影之类的所谓的创新；或开个蜡像馆，今天变奶牛，明天变斑马。除了博得众人一笑外，便只有继续做“桶”的份儿。人们不会认同他那所谓的创新，正如人们不会因为“桶”倒地的响声而否认它还是桶一般。
打“破”之道
社会在改革，正处于转型时期；生活在改变，正处于转型时期；就连被称为“一方净土”的学校也在改革，正处于由应试教育向素质教育转型的时期。今天的形势应是到了“牵一发而动全身”的关键时期，但仍有“桶”禁锢着我们。出路何在?唯有破“桶”立新。
不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。我们唯有选择前者，在沉默中爆发，打破“桶”的禁锢，不给“桶”生存的空间，将这些朽木一把火烧了去吧！
破“桶”之路，前途艰险，但仍有痕迹可寻。鲁迅曾言，希望本无所谓有，无所谓无，正如这地上的路，走的人多了，也便成了路。
破“桶”之路就在我们脚下，但唯有走出去，才能称之为“路”，倘若徘徊犹豫不前，便无所谓“路”。
后记
黑暗是黎明的序幕，破“桶”是创新的前奏。我们唯有共同演奏主旋律响起前的前奏，才有可能去聆听“创新”这世上最动听的乐章。
我们的路还很长，路上不时会受到僵化思想的阻挠、破坏，但只要坚持走下去，我们的前方会是一片光明。
路，便在你的脚下。
点评：关于创新，报刊杂志上有不少的精辟论述，更不乏鸿篇巨制，但这位同学找到了一个巧妙的喻说角度——桶，从桶的材质、作用、外形等方面揭示了顽固守旧思想的弊端。接着，先破后立，预言创新之后民族进步、国家兴旺发达的光明前途。
文笔幽默辛辣，可圈可点。
(指导教师：赵拥军)
宽容的心
马利刚
比大地辽阔的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空还要广阔的是宽容的心。
何为宽容?以德报怨，佛家有典故：日本一未婚先育的女子生下一个小女孩儿，当家人逼问生父为谁时，女子违心说是附近庙中的一位高僧。家人闻之，庙门前大骂高僧不守清规。高僧初时猝不及防，后也就淡然处之，将女婴领回庙中抚养。光阴荏苒，那名女子受不了心灵的拷问，长跪庙门前认错。高僧依旧是淡然处之，将女儿还给她。高僧是宽容的，当他人以耻辱加身时，他却以恩德回报。
宽容似盛开的郁金香，当你践踏着它的身体走过时，它却把花香留在了践踏者脚下。当人抛弃了宽容时，它却并未因为人心的那团丑恶而放弃了世人。宽容的心就是海，狭隘与丑陋的风在上面吹不起半点儿波澜。
不懂得宽容的人将注定是郁郁不乐的，没有宽容的心，也将是沉静的死水。记得才俊周郎吗?在说完“既生瑜，何生亮”后坠马而亡。同样是将帅之才，狭隘的心却不能使公瑾和孔明惺惺相惜，最终一代将帅之星过早殒落。想当初借得东风，火烧赤壁，各展英雄本色，岂不妙哉?还记得庞涓与孙膑吗?同出鬼谷子门下，可又是一颗狭隘之心，弄得兄弟反目，最终庞涓身中万箭死于树下。这是孙膑所愿吗?不，本是师兄弟，却何必弄得两军对垒，反目成仇。尘封千年的史册中，有着多少这样的无奈诉说。错！错！错！这全是不宽容的错。
然而人并不能一味宽容，宽容必须有度。对敌人的宽容无异于与虎同眠，藏蛇怀中。忘了那东郭先生和好心的农夫了吗?对丑的宽容是对美的玷污。学会宽容很重要，学会使用宽容同等重要。
又想起了宽容的萧伯纳。话说这位大剧作家，一天被一骑车的年轻人撞了，年轻人扶起萧伯纳后，连连道歉，而萧伯纳却面带遗憾：“不，不，不，年轻人，你应当感到遗憾才对，若你再加把劲，你将会成为撞死萧伯纳的好汉而永垂史册了！”言毕两人都笑了。
宽容的海很深，深得可以淹没一切愤恨；宽容的海很净；净得足以洗刷世间的一切污垢；宽容的海很美，美得足以折射出世间的纯洁；宽容的海心很广，广得可以映射出快乐的人生。用宽容的心使自己多些快乐，少些烦忧，让我们宽容并快乐着。
点评：本文是一篇考场议论文，让阅卷老师信服之处在于：
①材料丰富，典型精当。选佛家典故，举周瑜、庞涓之例，东郭、农夫之事，萧伯纳轶事，多角度论述拥有宽容之心的重要，精当开阔。
②结构清晰，思路清楚。开篇名言点题，接着以具体实例，阐释宽容，接着又从反面阐释狭隘之心不可有，又以萧伯纳之例述说宽容的魅力，结尾以排比、比喻回应开头，使文章呈现首尾圆合之美。
(指导教师：朱玉莲)
谁偷了大娃娘的钱
牛永科
正月十八，多么吉利的日子。这天大娃举行婚礼。这不，还真巧，平日里阴沉的小村庄因为太阳的赏脸而显得格外光彩夺目，喜气逼人。大娃她娘也不例外，脸上苦瓜皮似的皱纹已经烟消云散，核桃似的嘴巴也由于“喜气儿”太浓而张得老大，于是，埋藏多年的老门牙便露了出来，这实在是比秦始皇兵马俑还要珍贵。
太阳落山了，客人们走了，大娃他娘开始结算当天的收支。这时，她才发现，收的那3000多元礼金不见了，这可急坏了视钱如命的大娃他娘。于是召集全家人一起找，看是不是把钱放在哪儿忘了。折腾了大半夜，屋里翻了个底朝天，连个钱影儿也没见。大娃他娘耷拉着脸，早没了白天时的高兴劲儿；那核桃似的嘴闭得紧紧的，老门牙也看不见了。这一夜，她没有睡。
第二天，大娃早早地起了床，听见厕所里有什么声音。过去一看，母亲正蹲在那儿哭泣，两眼暗淡，脸色发青，整个人消瘦了很多。大娃把娘扶了起来：“娘，你别伤心，我听说邻村的张老太可有本事了，两眼一闭，什么事都能办到。去年二狗家丢的那只羊，就是那张老太找到的。”
“快，那你快去呀！”大娃他娘激动地说，眼里有一丝希望。
很快，大娃便回来了。对他娘说：“张老太说，钱是被一个十来岁、长头发的人偷的。”大娃他娘仔细想了一会儿，最终将目标锁定在李三家的小华身上，于是便来到李三家要钱。可想而知，本来关系不错的两家人反目成仇。
大娃他娘见从李三家要不到钱，便想是不是张老太说的不准，于是便又去邻村有名的“法师”那儿寻希望。
“法师”说：“你是不是在大娃结婚的那天没给‘玉皇大帝’做贡?”
大娃他娘两眼向上一翻，想了想，说：“好像是吧！”
“这就对了，”“法师”说，“人家嫌你没做贡，所以拿去当贡礼了。”
听了这句话，大娃他娘本来还有一丝希望的心彻底地死了，面色苍白，两眼发呆，泪水顺着脸颊“哗哗”直流。
“不过，还有一丝希望。”“法师”说，
听了这话，大娃他娘顿时停止了哭泣，忙用袖子擦擦眼泪，急切地说：“什么希望?”
“你如果坚持每天给‘玉皇大帝’做贡，‘玉皇大帝’也许会原谅你，三十天就会找到。”
回到家，大娃他娘便准备东西给“玉皇大帝”做贡。时间一天天过去，三十天了，仍不见成效。
三个月后的一天，大娃干活儿回来，刚一进门，母亲便激动地迎了过来：“找到了，找到了，钱，我找到了！”说着，泪水便湿润了双眼。原来，钱是在整理东西时，掉在门洞里了。
一阵激动后，大娃他娘便准备了一份大礼要感谢“玉皇大帝”。于是，又是敲锣，又是打鼓。那巳成树皮的脸，被久违的笑容使劲地撑着，两眼已经凹陷下上，但还是勉强地发出微弱的光、那表情，让人看了实在难受。
点评：这篇小小说，情节跌宕起伏，写出了一个迷信的老太太又喜又悲又喜的变化过程，展示出迷信害人的本质。
本文尤为突出的是对“大娃娘”这个人物形象的描写，惟妙惟肖，那眼睛，那嘴巴，让读者难以忘怀。
(指导教师：李建伟)
领队感言：天生我材必有用，此时不搏待何时?悉心浇灌希望树，百年砥砺栋梁材。
瑕不掩瑜
韩宏海
关于月亮，古人的认识就像我们童年时，在星空下听奶奶讲的故事：月亮里住着美丽的嫦娥，只有一只雪白的小兔子陪她。她终年孤居广寒宫。天文望远镜打破了人类自己的“谬论”。月亮是一个满脸流泪的、被荒漠占领的星球。科学的现实是有悖于美好的幻想，可是我们相信，今后还会有人“举杯邀明月”，共度寥寥寞寞的夜晚。毕竟，在那样的夜晚，月光是醉人的。
人们追求完美无可厚非，但是回到现实中，是很少有极至的美丽的。诸葛亮可以说是智慧的化身，书中的孔明几乎是半仙之体，人中之龙，可是冷静一想也不尽然。后主刘禅昏庸软弱，刘备也有遗言告诉诸葛亮，若自己的儿子不成器，可取而代之，可是诸葛亮只为“忠臣”二字，不废刘禅，多次在伐魏关键时刻被刘禅搅局，六出祁山无功而返，姜维九伐中原寸功未立。其中责任，诸葛亮应有份儿。可是无论何时提及诸葛亮，便想到“鞠躬尽瘁”，便听到《出师表》中一颗忧国忧民的心在跳动。
有一个故事也是说瑕玉的关系。一人得玉，玉中有瑕，欲挖瑕留玉，最终玉几乎磨损殆尽，瑕未除。这就是说：有些“瑕”不去为好。如果孔明不为“忠”，也许不会殚精竭虑于帷幄之中。看来是忠心成就了一代名臣，瑕与玉孰轻孰重，实难分辨。“瑕”又是人们追求美好的动力。李时珍目睹百疾之害，著就《本草纲目》；革命先辈痛国民之痛，开辟新山河；南丁·格尔见患者呻吟，立志成为白衣天使……是缺陷触动了我们的仁爱之心。如果世界本就完善，人类最崇尚的劳动又从何谈起。
生活中的挫折又如玉中之瑕，大可不必见瑕不见玉，整日愁悠悠，恨悠悠。生活的不完美，要靠我们自己去修葺；在搬动一砖一瓦的同时，我们就会看到自己的价值和力量。知道自己的价值所在，不就是生活中最美的事吗?
玉中之瑕，足显玉之清透。如果你相信自己是玉，不妨大胆地吞下生活中的“瑕”，也好衬托一下，看看自己的质地如何。
瑕不掩瑜，瑕可衬玉。
点评：这是一篇文质兼美的佳作。它的成功之处主要体现在三个方面：①语言有较强的文学性。如：文章以月亮的传说开篇，自然引出自己的观点。观点也不是直白表达，而是说：“我们相信，今后还会有人‘举杯邀明月’，共度寥寥寞寞的夜晚。毕竟，在那样的夜晚，月光是醉人的。”这样来表达“瑕不掩瑜”这一观点，既观点明确，又有美感，耐人寻味。②采用点面结合的论证方法。以诸葛亮事例为支撑点，重点剖析，较深刻地证明了观点，使作品有了深度。接下来，作者又从另一角度，概括列举了李时珍、革命先辈、南丁·格尔的事迹，有了些“面”的扩展，文章自然也就有了广度。这样就有力地支持了文章的观点。③从神话到故事，从孔明到李时珍，从革命先辈到南丁·格尔，作者信手拈来，体现了较为丰富的文史知识和语言功力。
(指导教师：陈翠芹)
失去才知道可贵
张冬云
人生几十载，转瞬即逝，从来也不知道去挽留，从来也不知道去珍惜。等一切都已成为昔日的足迹，蓦然回首，留在心中的也只有遗憾与愧疚。
我的姥姥是一个传统的中国劳动妇女，她贤慧、质朴，眼神中永远都流露出一种绵绵的关爱之情。
然而，就在我尚未懂事之时，她得了一场大病，从此无法依靠双腿走路，于是她手里多了一条与众不同的腿——高凳子。我无法形容她行走的艰难，无法描述她内心的苦楚。
慢慢地我长大了，变得淘气、调皮，常常凭借自己轻便的腿脚东蹦西跳。姥姥也只能扶着她的凳子在后面紧迫。我不曾注意她的蹒跚，也不曾注意她艰难地迈着步子，甚至不曾听到她一声紧似一声的呼喊。我快乐地跑着，而姥姥也只能艰难地跟着。
常常因为嫌她跟着太烦人而有意把凳子拿走。但我却不知道她曾扶着墙寻找，趴在地上往前挪，更不曾知道她的焦虑与不安。我不曾理会她给我的爱有多深，不曾感到她的情有多切。我只是快乐地玩着，成长着。
因为忙，妈妈常常无法及时回家做饭，可每每放学到家，我总能闻到厨房里飘出的饭香。我不知道姥姥是如何洗的米，怎样炒的菜，只知道看着我狼吞虎咽，挂在她脸上的永远都是慈祥的笑容。饭碗一推，贪玩儿的我又去疯了，从来不曾洗过一次碗。可每次回到家，一切都整整齐齐，干干净净。我甚至想过：姥姥是不是装的?当时的我觉得她做这些都是理所应当的。
因为长时间扶着凳子走路，她的双手长满老茧。我讨厌她拉我的手，讨厌她抚摸我的脸，故而常常躲得远远的。也许只有在熟睡中她才能接近我，抚摸我。看着她蹒跚的样子，我根本无法想象，她当年怎样在日本人的刺刀之下逃过劫难的。
慢慢地我长大了，懂事了，然而就在我刚刚懂得她的时候，她却离去了，带着她的爱、她的关怀永远地离开了我。
如果时间能够倒流，我决不再调皮，决不让她追我；如果光阴能够重返，我一定帮她洗碗……然而，我的愿望无法实现，过去的就那样过去了，再也无法挽回，纵然是悔，是恨，一切终于无补，留在心中的永远是愧疚与歉意，伴随我成长的永远是她慈祥的面孔、灿烂的笑容，永远是岁月无法冲掉的爱和无尽的情。
点评：我手写我心，真挚的感情是文章的生命。写亲情虽然是中学生写滥了的话题，但本文作者以富有真情的笔墨，从一个全新的角度，表现自己拥有爱时不知珍惜，懂得爱时却又永远失去的悔恨之情。语言质朴流畅，递进式的句子，展示姥姥对我关爱的一个个细节，表达自己当时对姥姥的爱不知珍惜的深切悔恨之情，感人肺腑。
(指导教师：许瑞霞)
“桶”的新说
流星雨
题记 创新是一个民族进步的灵魂；是国家兴旺发达的不竭动力。
“桶”的世界
我和朋友在家侃侃而谈，当谈到没有创新的世界该会怎样时，在一旁的侄儿插话了，他手指着《幼儿识图手册》中的木桶朝我笑道：“桶”的世界。
侄儿今年四岁，精灵古怪。他或许根本不了解什么创新，但想象却是最丰富的，一个圆在他眼里会是十五的月亮；会是向日葵的花盘；会是圆圆的饼……
童言无忌，但往往能给人以哲理的启示：从字面看“桶”，木制也。“木”便是思想僵化，人们常说“榆木脑袋”，木的顽固不化当是人们共知了；再从作用看，“桶”，无非是装水倒水，正如那知识填鸭式地灌进，网上下载般地输出，活像个二道贩子。水应当是最具有灵性的，但经桶的一倒一装，便显得死气沉沉，丝毫没有江 河湖海中的水灵气十足，奔荡不息；知识应当是最能创新的，但经这一输一灌，便显得呆板十足。再从形态看“桶”，没有了创新的劳累，只会照本宣科，依仿旧制，世人定会如木桶般心宽体胖，大腹便便。
创新始于打破陈规，敢于大胆合理地想象。没有想象的世界是苍白的世界；没有创新的空间是停滞的空间。
人类一旦失去想象力和创新意识，便意味着旋转的生活舞台将失去精彩，从此陷入死气沉沉的“桶”的世界。
非破不可
“桶”的僵化禁锢着人们，犹如克隆的世界，若不破“桶”，这世界便会永远克隆下去，永远不会前进。
社会上有桶，生活中有桶。对上级错误的、不合实际的指示坚信不疑，没有主见；对前人不准确的学说深信不疑，倘若有怀疑的话，那也便是自己错了。这便是“桶”。
创新的必要条件是应当具有怀疑精神。可我们这些“桶”，对上级向来唯命是从；或一手《康熙字典》，一手《英汉百科全书》，丝毫不会用脑袋思考问题。
若要有人驳我，难道这“桶”便一无是处、非破不可了吗?“桶”偶尔也会站地不稳洒出水来、弄个响声，便暂且称之为“创新”吧！这便宛如思想僵化的人偶尔弄个盲人看电影之类的所谓的创新；或开个蜡像馆，今天变奶牛，明天变斑马。除了博得众人一笑外，便只有继续做“桶”的份儿。人们不会认同他那所谓的创新，正如人们不会因为“桶”倒地的响声而否认它还是桶一般。
打“破”之道
社会在改革，正处于转型时期；生活在改变，正处于转型时期；就连被称为“一方净土”的学校也在改革，正处于由应试教育向素质教育转型的时期。今天的形势应是到了“牵一发而动全身”的关键时期，但仍有“桶”禁锢着我们。出路何在?唯有破“桶”立新。
不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。我们唯有选择前者，在沉默中爆发，打破“桶”的禁锢，不给“桶”生存的空间，将这些朽木一把火烧了去吧！
破“桶”之路，前途艰险，但仍有痕迹可寻。鲁迅曾言，希望本无所谓有，无所谓无，正如这地上的路，走的人多了，也便成了路。
破“桶”之路就在我们脚下，但唯有走出去，才能称之为“路”，倘若徘徊犹豫不前，便无所谓“路”。
后记
黑暗是黎明的序幕，破“桶”是创新的前奏。我们唯有共同演奏主旋律响起前的前奏，才有可能去聆听“创新”这世上最动听的乐章。
我们的路还很长，路上不时会受到僵化思想的阻挠、破坏，但只要坚持走下去，我们的前方会是一片光明。
路，便在你的脚下。
点评：关于创新，报刊杂志上有不少的精辟论述，更不乏鸿篇巨制，但这位同学找到了一个巧妙的喻说角度——桶，从桶的材质、作用、外形等方面揭示了顽固守旧思想的弊端。接着，先破后立，预言创新之后民族进步、国家兴旺发达的光明前途。
文笔幽默辛辣，可圈可点。
(指导教师：赵拥军)
宽容的心
马利刚
比大地辽阔的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空还要广阔的是宽容的心。
何为宽容?以德报怨，佛家有典故：日本一未婚先育的女子生下一个小女孩儿，当家人逼问生父为谁时，女子违心说是附近庙中的一位高僧。家人闻之，庙门前大骂高僧不守清规。高僧初时猝不及防，后也就淡然处之，将女婴领回庙中抚养。光阴荏苒，那名女子受不了心灵的拷问，长跪庙门前认错。高僧依旧是淡然处之，将女儿还给她。高僧是宽容的，当他人以耻辱加身时，他却以恩德回报。
宽容似盛开的郁金香，当你践踏着它的身体走过时，它却把花香留在了践踏者脚下。当人抛弃了宽容时，它却并未因为人心的那团丑恶而放弃了世人。宽容的心就是海，狭隘与丑陋的风在上面吹不起半点儿波澜。
不懂得宽容的人将注定是郁郁不乐的，没有宽容的心，也将是沉静的死水。记得才俊周郎吗?在说完“既生瑜，何生亮”后坠马而亡。同样是将帅之才，狭隘的心却不能使公瑾和孔明惺惺相惜，最终一代将帅之星过早殒落。想当初借得东风，火烧赤壁，各展英雄本色，岂不妙哉?还记得庞涓与孙膑吗?同出鬼谷子门下，可又是一颗狭隘之心，弄得兄弟反目，最终庞涓身中万箭死于树下。这是孙膑所愿吗?不，本是师兄弟，却何必弄得两军对垒，反目成仇。尘封千年的史册中，有着多少这样的无奈诉说。错！错！错！这全是不宽容的错。
然而人并不能一味宽容，宽容必须有度。对敌人的宽容无异于与虎同眠，藏蛇怀中。忘了那东郭先生和好心的农夫了吗?对丑的宽容是对美的玷污。学会宽容很重要，学会使用宽容同等重要。
又想起了宽容的萧伯纳。话说这位大剧作家，一天被一骑车的年轻人撞了，年轻人扶起萧伯纳后，连连道歉，而萧伯纳却面带遗憾：“不，不，不，年轻人，你应当感到遗憾才对，若你再加把劲，你将会成为撞死萧伯纳的好汉而永垂史册了！”言毕两人都笑了。
宽容的海很深，深得可以淹没一切愤恨；宽容的海很净；净得足以洗刷世间的一切污垢；宽容的海很美，美得足以折射出世间的纯洁；宽容的海心很广，广得可以映射出快乐的人生。用宽容的心使自己多些快乐，少些烦忧，让我们宽容并快乐着。
点评：本文是一篇考场议论文，让阅卷老师信服之处在于：
①材料丰富，典型精当。选佛家典故，举周瑜、庞涓之例，东郭、农夫之事，萧伯纳轶事，多角度论述拥有宽容之心的重要，精当开阔。
②结构清晰，思路清楚。开篇名言点题，接着以具体实例，阐释宽容，接着又从反面阐释狭隘之心不可有，又以萧伯纳之例述说宽容的魅力，结尾以排比、比喻回应开头，使文章呈现首尾圆合之美。
(指导教师：朱玉莲)
谁偷了大娃娘的钱
牛永科
正月十八，多么吉利的日子。这天大娃举行婚礼。这不，还真巧，平日里阴沉的小村庄因为太阳的赏脸而显得格外光彩夺目，喜气逼人。大娃她娘也不例外，脸上苦瓜皮似的皱纹已经烟消云散，核桃似的嘴巴也由于“喜气儿”太浓而张得老大，于是，埋藏多年的老门牙便露了出来，这实在是比秦始皇兵马俑还要珍贵。
太阳落山了，客人们走了，大娃他娘开始结算当天的收支。这时，她才发现，收的那3000多元礼金不见了，这可急坏了视钱如命的大娃他娘。于是召集全家人一起找，看是不是把钱放在哪儿忘了。折腾了大半夜，屋里翻了个底朝天，连个钱影儿也没见。大娃他娘耷拉着脸，早没了白天时的高兴劲儿；那核桃似的嘴闭得紧紧的，老门牙也看不见了。这一夜，她没有睡。
第二天，大娃早早地起了床，听见厕所里有什么声音。过去一看，母亲正蹲在那儿哭泣，两眼暗淡，脸色发青，整个人消瘦了很多。大娃把娘扶了起来：“娘，你别伤心，我听说邻村的张老太可有本事了，两眼一闭，什么事都能办到。去年二狗家丢的那只羊，就是那张老太找到的。”
“快，那你快去呀！”大娃他娘激动地说，眼里有一丝希望。
很快，大娃便回来了。对他娘说：“张老太说，钱是被一个十来岁、长头发的人偷的。”大娃他娘仔细想了一会儿，最终将目标锁定在李三家的小华身上，于是便来到李三家要钱。可想而知，本来关系不错的两家人反目成仇。
大娃他娘见从李三家要不到钱，便想是不是张老太说的不准，于是便又去邻村有名的“法师”那儿寻希望。
“法师”说：“你是不是在大娃结婚的那天没给‘玉皇大帝’做贡?”
大娃他娘两眼向上一翻，想了想，说：“好像是吧！”
“这就对了，”“法师”说，“人家嫌你没做贡，所以拿去当贡礼了。”
听了这句话，大娃他娘本来还有一丝希望的心彻底地死了，面色苍白，两眼发呆，泪水顺着脸颊“哗哗”直流。
“不过，还有一丝希望。”“法师”说，
听了这话，大娃他娘顿时停止了哭泣，忙用袖子擦擦眼泪，急切地说：“什么希望?”
“你如果坚持每天给‘玉皇大帝’做贡，‘玉皇大帝’也许会原谅你，三十天就会找到。”
回到家，大娃他娘便准备东西给“玉皇大帝”做贡。时间一天天过去，三十天了，仍不见成效。
三个月后的一天，大娃干活儿回来，刚一进门，母亲便激动地迎了过来：“找到了，找到了，钱，我找到了！”说着，泪水便湿润了双眼。原来，钱是在整理东西时，掉在门洞里了。
一阵激动后，大娃他娘便准备了一份大礼要感谢“玉皇大帝”。于是，又是敲锣，又是打鼓。那巳成树皮的脸，被久违的笑容使劲地撑着，两眼已经凹陷下上，但还是勉强地发出微弱的光、那表情，让人看了实在难受。
点评：这篇小小说，情节跌宕起伏，写出了一个迷信的老太太又喜又悲又喜的变化过程，展示出迷信害人的本质。
本文尤为突出的是对“大娃娘”这个人物形象的描写，惟妙惟肖，那眼睛，那嘴巴，让读者难以忘怀。
(指导教师：李建伟)