【摘 要】
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程颐不但是理学创始人,还是义理易学大家。义理易学存在一个基础的诠释问题:卦象与义理之间的视域距离。程颐立足于《周易》之卦象体系,"由象以论时"、"由时以论理",跨越了这
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程颐不但是理学创始人,还是义理易学大家。义理易学存在一个基础的诠释问题:卦象与义理之间的视域距离。程颐立足于《周易》之卦象体系,"由象以论时"、"由时以论理",跨越了这个视域距离。"时"即"卦时",描述卦象所蕴含的具体时空条件下的人类生存处境。通过"时",卦象被"人事化"理解,同时"人事"成为易学诠释的思想基础而进一步指向义理,因此"时"沟通了象与理。程颐的这种易学诠释方法依托《周易》成功地建构了其理学本体论思想体系,但是,对卦象过于具体的"人事化"理解在一定程度上又与易之周流不居、不可为典要的超越性有相紧张的一面。
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