论文部分内容阅读
摘要：赵德发的长篇小说《双手合十》以佛教为书写题材，在多维视角的解构下揭开佛教的神秘面纱，颠覆了现世汉传佛教在传统意义中的诡秘，探寻出佛教在末法时代生活中发展的异日。小说文笔精细地探入佛门古刹的角角落落，在现实生活与佛门变异的交媾中重建汉传佛教传统文化在现世生活中的权威，为佛教的发展打上时代烙印。
关键词：赵德发；《双手合十》；佛教；传统文化；颠覆；解构
赵德发先生是一位兼具创新与人文主义情怀又能扎根现实的当代作家。作者立足乡土世界，穿越传统伦理的沉浮，精准敏锐地摸住传统文化的组成命脉，并在探寻与诊断中直戳其要害，以求用现实的药方治愈传统文化在近代历史发展以来所沾染的病疾，并为传统文化的发展提供了现实的出路。
一、 众生人像“树杈式”陈列，揭露佛门神秘面纱
《双手合十》中的人物形象塑造、人际关系网络构建具有很明显的赵德发式的风格。所谓的树杈式是指以一个中心人物的成长为主线，在不同的人生阶段又分支出不同的人物与中心人物构建成不同的“小树杈”，从而长成“参天大树”。中心人物有时候是一个人从垂髫之岁到耄耋之年，也有可能是子承父业，以一个家族的几代人为书写对象，完成中心人物的塑造。汉传佛教对当代普通民众来说仍然是比较陌生和神秘的，现实生活中人们对僧人这一群体也有着一种固有的传统印象，这些修行的人不食人间烟火、无欲无求、苦修苦行。然而作者在小说中一反传统，抱定批判的视角，揭开佛教的神秘性。
首先，慧昱作为主人公，拉开神秘面纱一角。小说以普通农民家出生的孩子韩景全（法名慧昱）为中心人物，以慧昱从佛学院毕业到芙蓉山修行的人生经历和遭遇为主线，纵横链接起僧俗两个世界，勾连起当今时代背景下的纷纭万象。慧昱的出身首先就打破了传统宗教叙述的传奇化和神秘感，揭开了佛门的神秘面纱。传统的宗教叙述往往带有一定的神秘感和宿命论，最典型的小说《西游记》，唐僧年幼时其母以盆为船将其置入水中，得佛祖相助漂至寺门，遂受养于禅门，与佛门结缘，这一传奇性际遇，无疑充满了神秘性和传奇性。相对于这种传统的宗教叙述，慧昱的佛门之路充满了偶然性。。慧昱与佛教结缘，有现实的媒介，是迫于现实价值观的无奈，这种非信仰者的偶然性接近，在一定程度上解构了佛教的神秘感。
其次，慧昱恩师休宁的修行之路，也在一定程度上解构了佛法神秘。休宁是小说主人公慧昱禅师的师父，是明洲通元寺的修行僧人，他青燈黄卷、潜心修行，却也难避尘俗。女儿孟忏、孟悔是他修行之路上羞耻的印记，无论何时何地，其女的出现都是伴随着他心底深处的羞耻感。他对女儿十分冷淡，不愿与之有丝毫联系，即使在大庭广众下的正常称呼，他都不愿迎合。对自己曾经被迫娶妻生子的遭遇羞于言语，在休宁法师心中，修行是比亲情重万倍的事情。这样的人生观在我们普通民众心中是不可理解的，他的选择是与现在的价值观截然相反的。那么，令其狠心拒绝亲人也持之以恒、坚持不懈的修行之路，他到底在想要什么？这在文本的开头还尚且给佛法保留了神秘感与神圣感，然而，休宁的追求还是没能逃过现实干扰。他在这个时代留下了尴尬而孤独的背影，也是对传统佛法的解构。
二、 以泛滥俗世与百态佛门为视窗，颠覆传统禅门观念，透视禅门真谛
《双手合十》记载：“右手圣洁，左手不净，双手合十构出本相。”双手合十，两掌心的本质发生偏移，社会本相合于手掌。两个世界万物万象，黑白颠覆。
首先是禅院圣洁不再，俗世物欲横流。在佛家世界里，形成了两股相反的力量集团，一个是以休宁、慧昱等为代表的佛门正能量集团，他们心怀佛心，淡泊名利，执著于佛家事业。另一个力量集团是以一系列佛门异化分子：狮虫觉通、明心，他们像世俗社会一样争权夺利、腐化堕落，极尽一切享受物欲，禅佛世界的神圣性和神秘感瞬间崩塌。更令人愤恨的是两个力量集团在现世世俗社会的较量下力量悬殊，正能量集团岌岌可危，命悬一线。世俗社会的权力凌驾于佛法的权威之上，佛家领袖为个人的私欲被世俗的诱惑勾引，俯首称臣。玷污了大乘佛法，致使佛教不净，俗世不清。
其次，世俗世界与佛家世界交叉、融通形成了一个斑驳陆离的完整的现实社会。在《双手合十》中，小说从许多方面使佛俗两个世界在对峙中交媾和融通。一是经济和权势的制约，二是僧徒和俗人的对立与交往，三是僧徒的还俗和俗人的归化，四是佛俗两世界的贪欲和智性。佛教世界受制于世俗社会，必然会受到俗世的沾惹和熏染。
三、 超越尘俗纷争，在独特的艺术氛围内重建佛教文化的性灵与厚重
首先是小说的表现形式。作家站在文本之外，以第三人称全知全能的视角来审视故事的流变，以中心人物慧昱的成长与发展为主线，以僧俗两大世界的对立与交媾为内容，缀连起一个错综复杂又条理清楚的故事网络。作者谈及“诌”的意图时说道：“在构思《双手合十》的时候，我就决定让小说主体来表现当代汉传佛教景观，让一个老山民胡诌乱扯一通，让他来讲述寺院的历史，这样，当代的故事就有了深广的历史背景，同时，也能让读者领略民间意识，民间视角，民间讲述的独特魅力。”独特的形式诠释了小说创作的意趣。
其次是小说的整体通俗化书写和佛教的玄理化描绘相结合。小说在整篇文章的谋篇布局上采用的是直白通俗的书写，当涉及到佛教禅师之间的切磋斗法时，又充满了玄理化。休宁借用唐代大梅发常禅师的诗回答：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。”玄理性在传统汉传佛教从历史走到现在已经是世俗化，原本的神圣性、神秘感在当今利益社会彻底瓦解，这也正是《双手合十》所追随的传统佛教的性灵与厚重。
念佛是谁？《双手合十》破除宗教信徒以及宗教布道者的宣传视角，以一位普通非宗教徒的口吻更客观、更现实地揭开了传统佛门净土的神秘面纱，在尖锐的指责佛教狮虫与现世拜金者，批判当今被市场主义利益关系所玷污的现实社会的同时，又以饱含慈悲的宽恕之心原宥了他们的所作所为，并在传统文化中为其寻找并重建了新的信仰与未来。《双手合十》具有深刻的时代烙印，饱满的人文情怀，对时代和社会生活均有冷峻的审视和反思，是一部充满佛教文化的性灵与厚重的丰盈之作。
参考文献：
[1]王士强.追问与敬畏——评赵德发的《双手合十》[J].
[2]赵德发.双手合十[M].南京：江苏文艺出版社，2008.
[3]刘荣林.佛俗两世界，梵我一本心[J].2009.
[4]李丹，宋宁.逃遁的多维解读[J].山东：山东友谊出版社，2017，（4）.
[5]李波，赵德发.发展与展望赵德发访谈录[J].当代小说，2008，（4）.
关键词：赵德发；《双手合十》；佛教；传统文化；颠覆；解构
赵德发先生是一位兼具创新与人文主义情怀又能扎根现实的当代作家。作者立足乡土世界，穿越传统伦理的沉浮，精准敏锐地摸住传统文化的组成命脉，并在探寻与诊断中直戳其要害，以求用现实的药方治愈传统文化在近代历史发展以来所沾染的病疾，并为传统文化的发展提供了现实的出路。
一、 众生人像“树杈式”陈列，揭露佛门神秘面纱
《双手合十》中的人物形象塑造、人际关系网络构建具有很明显的赵德发式的风格。所谓的树杈式是指以一个中心人物的成长为主线，在不同的人生阶段又分支出不同的人物与中心人物构建成不同的“小树杈”，从而长成“参天大树”。中心人物有时候是一个人从垂髫之岁到耄耋之年，也有可能是子承父业，以一个家族的几代人为书写对象，完成中心人物的塑造。汉传佛教对当代普通民众来说仍然是比较陌生和神秘的，现实生活中人们对僧人这一群体也有着一种固有的传统印象，这些修行的人不食人间烟火、无欲无求、苦修苦行。然而作者在小说中一反传统，抱定批判的视角，揭开佛教的神秘性。
首先，慧昱作为主人公，拉开神秘面纱一角。小说以普通农民家出生的孩子韩景全（法名慧昱）为中心人物，以慧昱从佛学院毕业到芙蓉山修行的人生经历和遭遇为主线，纵横链接起僧俗两个世界，勾连起当今时代背景下的纷纭万象。慧昱的出身首先就打破了传统宗教叙述的传奇化和神秘感，揭开了佛门的神秘面纱。传统的宗教叙述往往带有一定的神秘感和宿命论，最典型的小说《西游记》，唐僧年幼时其母以盆为船将其置入水中，得佛祖相助漂至寺门，遂受养于禅门，与佛门结缘，这一传奇性际遇，无疑充满了神秘性和传奇性。相对于这种传统的宗教叙述，慧昱的佛门之路充满了偶然性。。慧昱与佛教结缘，有现实的媒介，是迫于现实价值观的无奈，这种非信仰者的偶然性接近，在一定程度上解构了佛教的神秘感。
其次，慧昱恩师休宁的修行之路，也在一定程度上解构了佛法神秘。休宁是小说主人公慧昱禅师的师父，是明洲通元寺的修行僧人，他青燈黄卷、潜心修行，却也难避尘俗。女儿孟忏、孟悔是他修行之路上羞耻的印记，无论何时何地，其女的出现都是伴随着他心底深处的羞耻感。他对女儿十分冷淡，不愿与之有丝毫联系，即使在大庭广众下的正常称呼，他都不愿迎合。对自己曾经被迫娶妻生子的遭遇羞于言语，在休宁法师心中，修行是比亲情重万倍的事情。这样的人生观在我们普通民众心中是不可理解的，他的选择是与现在的价值观截然相反的。那么，令其狠心拒绝亲人也持之以恒、坚持不懈的修行之路，他到底在想要什么？这在文本的开头还尚且给佛法保留了神秘感与神圣感，然而，休宁的追求还是没能逃过现实干扰。他在这个时代留下了尴尬而孤独的背影，也是对传统佛法的解构。
二、 以泛滥俗世与百态佛门为视窗，颠覆传统禅门观念，透视禅门真谛
《双手合十》记载：“右手圣洁，左手不净，双手合十构出本相。”双手合十，两掌心的本质发生偏移，社会本相合于手掌。两个世界万物万象，黑白颠覆。
首先是禅院圣洁不再，俗世物欲横流。在佛家世界里，形成了两股相反的力量集团，一个是以休宁、慧昱等为代表的佛门正能量集团，他们心怀佛心，淡泊名利，执著于佛家事业。另一个力量集团是以一系列佛门异化分子：狮虫觉通、明心，他们像世俗社会一样争权夺利、腐化堕落，极尽一切享受物欲，禅佛世界的神圣性和神秘感瞬间崩塌。更令人愤恨的是两个力量集团在现世世俗社会的较量下力量悬殊，正能量集团岌岌可危，命悬一线。世俗社会的权力凌驾于佛法的权威之上，佛家领袖为个人的私欲被世俗的诱惑勾引，俯首称臣。玷污了大乘佛法，致使佛教不净，俗世不清。
其次，世俗世界与佛家世界交叉、融通形成了一个斑驳陆离的完整的现实社会。在《双手合十》中，小说从许多方面使佛俗两个世界在对峙中交媾和融通。一是经济和权势的制约，二是僧徒和俗人的对立与交往，三是僧徒的还俗和俗人的归化，四是佛俗两世界的贪欲和智性。佛教世界受制于世俗社会，必然会受到俗世的沾惹和熏染。
三、 超越尘俗纷争，在独特的艺术氛围内重建佛教文化的性灵与厚重
首先是小说的表现形式。作家站在文本之外，以第三人称全知全能的视角来审视故事的流变，以中心人物慧昱的成长与发展为主线，以僧俗两大世界的对立与交媾为内容，缀连起一个错综复杂又条理清楚的故事网络。作者谈及“诌”的意图时说道：“在构思《双手合十》的时候，我就决定让小说主体来表现当代汉传佛教景观，让一个老山民胡诌乱扯一通，让他来讲述寺院的历史，这样，当代的故事就有了深广的历史背景，同时，也能让读者领略民间意识，民间视角，民间讲述的独特魅力。”独特的形式诠释了小说创作的意趣。
其次是小说的整体通俗化书写和佛教的玄理化描绘相结合。小说在整篇文章的谋篇布局上采用的是直白通俗的书写，当涉及到佛教禅师之间的切磋斗法时，又充满了玄理化。休宁借用唐代大梅发常禅师的诗回答：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。”玄理性在传统汉传佛教从历史走到现在已经是世俗化，原本的神圣性、神秘感在当今利益社会彻底瓦解，这也正是《双手合十》所追随的传统佛教的性灵与厚重。
念佛是谁？《双手合十》破除宗教信徒以及宗教布道者的宣传视角，以一位普通非宗教徒的口吻更客观、更现实地揭开了传统佛门净土的神秘面纱，在尖锐的指责佛教狮虫与现世拜金者，批判当今被市场主义利益关系所玷污的现实社会的同时，又以饱含慈悲的宽恕之心原宥了他们的所作所为，并在传统文化中为其寻找并重建了新的信仰与未来。《双手合十》具有深刻的时代烙印，饱满的人文情怀，对时代和社会生活均有冷峻的审视和反思，是一部充满佛教文化的性灵与厚重的丰盈之作。
参考文献：
[1]王士强.追问与敬畏——评赵德发的《双手合十》[J].
[2]赵德发.双手合十[M].南京：江苏文艺出版社，2008.
[3]刘荣林.佛俗两世界，梵我一本心[J].2009.
[4]李丹，宋宁.逃遁的多维解读[J].山东：山东友谊出版社，2017，（4）.
[5]李波，赵德发.发展与展望赵德发访谈录[J].当代小说，2008，（4）.