中国历史上没有一位人物能像孔子一样，在其死后的两千多年里，他的思想仍代代相传，不仅影响着读书精英，还有那些目不识丁的大众。因此经常看到关于孔子及其思想的著作就不足为奇了。这本书吸引人的地方首先在于它的名字。翻阅后才知道，《六十个孔子》取自孔子“六十而耳顺”的自白，是一本对孔子的百家争鸣的书。
　　 本书选择胡适、鲁迅、林语堂、冯友兰、周作人、周国平、李敖、梁思成、费孝通、李泽厚、王元化、金克木等六十位作家的六十篇有关孔子的作品，多方面展示了孔子多姿多彩的形象。本书选文不拘一格，有抒情，有说理，有叙事；有散文、杂文、小说、戏剧；有旧作，有新文。趣味与知识并重，学问与思想兼顾，还配有明代画家的孔子圣迹图六十幅，在众多的关于孔子的著书中给人耳目一新的感觉。
　　 研究孔子本人及其思想，就离不开《论语》。大多数人接触《论语》，都是从课本上或权威著作上，一边读着论语，一边看注释。注释的权威性和千篇一律，让人对孔子的认识大多停留在一个不识人间烟火、完美的圣人形象。他的思想也不由让人觉得神圣不可质疑。但看了这本书便颠覆了孔子及其思想在心中的原本的地位。这是六十个人眼中的孔子，每个人眼中的孔子都不一样，甚至不乏相互冲突的观点。可以看出，其实每个人都截取了孔子的某一方面加以解读。更重要的是，当他们解读孔子的时候，心中已经有了一个孔子，这个心中的孔子也许是时代给予的，也许是旁人给予的，也许是史书给予的。总之，在解读孔子的时候，是带着心中的孔子的。
　　 孔子在有的人心中，是比烟花寂寞的人；在有的人心中，孔子说话言谈豪无逻辑。虽然每个人解读孔子的角度各不相同，但其中也不乏有对同一问题的研究，但认识却不同。如《孔子何曾骂女子》和《“惟女子与小人为难养也”正解》两篇文章，虽都为孔子骂女子翻案，但对“惟女子与小人为难养也”的本意理解却不同。在前篇文章中，作者认为“女”字在此句话当中应为“汝”讲，“女人”当“汝人”讲，即“你的人”或“你那里的年轻人”讲。因此这句话就应译为“就是你那里的年轻人和缺乏教养的人一样难伺候——亲近他们么？他们蹬鼻子上脸；疏远他们么？他们怨恨你。”其意表明，孔子教弟子们在待人接物时，对于缺乏教养的人宜保持适度距离，全然与“骂女子”无关。而后篇文章的作者则是对句中“小人”的理解不同。在经过了一番论证之后得出“小人”即“小孩子”的意思。且“惟”字为假如的意思，“与”同“欤”，是表停顿的语气词。那么这句话的意思就是：“要是没有妇女啊，小孩子就太难带养了！”对同一句话，产生了不同的理解，诸如此类，不胜枚举。
　　 有人说过：《论语》这部书，是极简的，就像艺术中的极简主义，极简实际构成了极繁复，极简导致了几乎无限的可能性。所以，每个人都可以根据心中的孔子对《论语》加以任意的解读。如果加上你我，也许就应该有六十一个、六十二个孔子了。
　　 （《六十个孔子》，三人编，湖南文艺出版社，2006.7，18.00元）