“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，为了寻找放翁这两句古诗的最佳理解感觉，内心深处，就像寻找其他千古名句的感觉一样，我不知留意了多少年。这种留意找“感觉”，其实是一种心灵的寻找，一种灵感的捕捉，一种精神的呼唤，一种境界的渴求。它不同于拍电影找外景地，既没有周密的计划，也没有既定的行程，更没有某个特定的目标，完全是一种潜意识行为，其特征是常怀心中，不期而遇。而一旦碰巧遇上，那便是一种极大的精神愉悦，乃至一次心灵的震颤！因而我就经常借助工作之便，有意无意地在祖国各地寻找着，一次次，一回回……
　　当我来到朱仙镇的时候，几乎是一钻出汽车就惊住了：这不是“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的“感觉”吗？我没有想到，位于北宋都城西南不过20余公里，曾经是我国四大名镇之一的朱仙镇，不知何故，正在告别繁荣，走向衰微。街市飞“胡尘”，店铺丛草生，码头已凋敝，货栈早废弃……一时间，我有如身临其境，恍若回到当年那个时空，正在南出故国东京的途中……我由此而认定，数百年前，诗人笔下描述的那一幕，定然就出现在这里：无数衣衫褴缕的中原“遗民”，从汴梁逃到此地，在漫天的胡尘里，凄凉悲苦地扶老携幼，眼含热泪面南而立，在刺骨的寒风中，望眼欲穿地期待着“王师”，一年又一年，一年又一年……终于，父老们绝望了。这种始料不及的感觉，令我最直观最真切地感受到了诗人的悲愤，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”！
　　诗人的悲愤格外揪心，使我一下子想起林升的《题临安邸》：
　　山外青山楼外楼，
　　西湖歌舞几时休？
　　暖风熏得游人醉，
　　直把杭州作汴州。
　　同样是悲愤，两位诗人，一庄一谑，形成极大反差，将斯时之国情国貌渲染揭示得淋漓尽致，让你欲哭无泪。
　　同伴们说，这种强烈的悲愤情结，骨子里是爱国的极至，每一个接受过“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”教育的中国知识分子，几乎无不有之。此话极有见地。其实，何止是知识分子？千百年来，这种强烈的悲愤情结，化作春风细雨，化作慈母血乳，悄然无私地滋润着神州大地，哺育着炎黄子孙。因此，华夏儿女，谁又不是这样？
　　我们热议着中国式的“悲愤情结”，准备穿镇而过，打道回府时，却蓦然发现，镇中有座岳王庙。这真是无巧不成书，令人击节呵！岳飞是国人心目中的民族英雄，家喻户晓，妇孺皆知。其爱国故事百代相传，不知影响过多少人，以至成为孕育国魂的经典。经过如此一座千年古镇，又发现如此一处岳庙，说句虚妄之话，恐怕是与他们二位爱国先贤的缘份到了吧，焉有不谒不拜之理？
　　我对岳庙知之甚少，只听说明代起天下岳庙有四：始建于鄂（古鄂州），再建于杭，三建于汤阴，今建于汴梁南之朱仙镇。这四处岳庙时空、意义各不相同：在鄂者王开国地；王冤白时，已建于杭者王墓存焉；在汤阴者王父母之邦；而朱仙镇者王之功于是为极，王之忠愤所不能忘者也。
　　很显然，此处之岳庙，可谓集辉煌与悲愤于一身，最是令人百感交集处。
　　人们不会忘记，南宋绍兴十年（公元1140年），将军第四次北伐。郾城大捷后，岳家军乘胜追击，挥师北上，前锋直抵朱仙镇，与金军激战于故国京师门户。岳云、狄雷、何元庆、严成方四员小将挥动八柄大锤，冲向十万金兵，如入无人之境，直杀得金兵鬼哭狼嚎，人仰马翻，溃不成军。此一役被后世称作“王之功于是为极”。将军正欲马不停蹄，一鼓作气夺回汴京的时候，殊料已成惊弓之鸟的高宗赵构，在奸相秦桧等人的挑唆下，一连十二道金牌，严令大军南撤，班师还朝。眼看就要重光的河山，功亏一篑，可怜将军的一腔热血付诸东流！这便是“王之忠愤所不能忘者也”。次年农历腊月，怒发冲冠、仰天长啸的一代民族英雄，“还我河山”的吼声尚在响遏行云之际，便以所谓“莫须有”的罪名，惨遭毒手，被赵构残忍地杀害于风波亭，时年三十九岁！人们绝没有想到，曾几何时，一个壮怀激烈，啸吟“三十功名尘与土，八千里路云和月”、“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的爱国将领，正当其效命沙场，浴血奋战，为国为民报仇雪恨的时候，一转眼竟成了屈死鬼。国人闻之，无不痛哭失声！
　　“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿”，后世为了纪念这位爱国民族英雄，于明成化十四年（公元1478年）在此私建岳庙，设香火供奉。
　　此庙规模宏大，占地一万二千多平方米，坐北朝南，三进院落，外廓呈长方形，殿堂雄伟，碑刻如林，铸雕塑绘，十分壮观。经明、清两代奉灯添油，香火颇为旺盛。但到了清末及民国时期，内忧外患，频繁的天灾人祸使得该庙坍塌颓废，无人过问。到开封解放时，已破败荒凉得不成样子。从上世纪八十年代开始，地方对岳庙进行修复，新修了山门 、拜殿、大殿、五将祠、五子祠等，才使其重获新生。
　　此庙地处当街口，门前就是大马路，很容易看到。
　　它古朴端庄，没有丝毫的威赫焰势，与将军的一贯平和为人十分吻合。而高悬于山门之上的“精忠岳庙”门匾，则不怒自威，凛然不可侵犯。很显然这种风格和格局，是建造者们的匠心独运，更是他们崇敬心情的艺术再现。
　　步入庙门，首先映入眼帘的是明代铸造的“五奸跪忠”铁像，其工艺精湛，形象十分逼真。尤其是遭万世唾骂的老贼秦桧及其妇人王氏，其相互攻讦的表情更是令人捧腹：哼！仆本丧心，有贤妻何至若是？呸！妇虽长舌，非老贼不到今朝！
　　穿过拜殿，可见院中立着几块古碑，其中气吞山河的《满江红》等两碑，是我国目前仅存的岳飞手迹石刻，十分珍贵。
　　迈进大殿，只见新塑的将军彩绘塑像端坐正中，帅盔金甲，气宇轩昂。塑像上方，高悬一匾，内容正是岳飞手书、最能体现将军平生之志的“还我河山”。
　　与岳武穆一墙之隔的是另一位忠勇侠义之士，他便是海内外华人无不敬重的云长公。其神坛关帝庙位于岳庙东侧，始建于明嘉靖六年（公元1527年），崇祯年间又增修了一座大舞楼。随着商业文化的逐步兴盛，清康熙、乾隆年间又三次修建增扩，作为赶街庙会及年节文化娱乐活动场所，关帝庙达到了鼎盛时期。可见其在弘扬民族精神，锻造华夏国魂中曾发挥过何等重要的作用。现今关帝庙仅存卷棚主殿及东西厢殿，但飞檐叠起，气势雄伟，仍是不可多得的古建筑瑰宝。只是，如今它已变为朱仙镇的木版年画社了。
　　国粹不唯京剧，年画亦不失为之。而朱仙镇则因木版年画久负盛名。木版年画在我国源远流长。北宋时期，京城开封经济繁荣，文化昌盛，民间木版年画业开始发展兴旺起来。公元1127年遭靖康之变后，先前在京城从事年画创作的民间艺人，一部分被金人北掳，一部分随宋室南迁，留下来的则大都转移到朱仙镇恢复生产。随着朱仙镇的逐步兴旺，木版年画也得到了长足发展，最盛时年画作坊多达300余家，其产品不仅畅销国内，甚至还远销南洋等地。
　　朱仙镇木版年画之所以极受欢迎，是因为它构图简练精巧，线条朴拙粗犷，讲究对称，大多取材于惩恶扬善、匡扶社稷等方面的民间传说，包括历史戏剧，深得人们喜闻乐见。此外，其人物造型打破常规，不求比例，着力突出人物性格，浓重艳丽的色彩经久不褪，极具欣赏和收藏价值，也是一重要原因。鲁迅先生生前就曾给朱仙镇木版年画以很高评价。据介绍，俄罗斯亚历山大三世博物馆收藏的一幅价值连城的《四美图》年画，便是金代朱仙镇所产。
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　　回首渐行渐远的朱仙古镇，我忽然感到，此行不虚，并非古风古韵古建筑，亦非风景特产古传说，更不是找到了两句古诗的“感觉”，而是古镇里有国魂。