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◆摘 要：古诗词是中华传统文化的精髓，在小学语文教材中占有一定的比例。为改变传统古诗词诵读教学这种生硬的教学方法，本文针对古诗词诵读教学从入耳入目的读、入情入境的读、入心入神的读方面进行探讨，为小学古诗词诵读课堂教学提出一种新型的教学尝试。
◆关键词：古诗词教学;诵读;策略
在今天的古诗词课堂教学中，老师们都知道教学的重点应放在对古诗词的诵读上。以读为重点来加深学生对古诗词的理解，正是顺应古诗词课堂教学改革的历史潮流而进行的大胆尝试。可是，在小学古诗词课堂教学中，我感觉到教师引导孩子诵读古诗词的效果并不理想。看来只知道重点读还不够，还要知道怎样读才是问题的关键。
在教学一线，听到老师们这类课的机会很多，每年少说也有几十节，教学这类课老师们大多采取是泛泛而读，机械重复地读，没有读出层次，没有读出深度和广度，没有把学生引入古诗词的情境里，这样的诵读怎么能让孩子们较好地理解古诗词呢？苦思冥想，就这个问题，我觉得可以从以下几个方面进行诵读尝试。
一、入耳入目的读，感受古诗词的音韵美
从生理角度看，运用好视角听角在内的所有感觉器官的读，才是真正意义上的读。朱熹说：“凡读须字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是多读数遍，自然上口，永远不忘”。由此可见，最初的读必须读准确，读通顺。有了读准读通这个基础，后面的诵读任务才能顺利完成。
在一遍又一遍入耳入目的朗读中，眼睛看清，耳朵听准，不断校正误读，突破难读的地方，让学生读得字正腔圆，借助古诗词语言的跳跃性，富于节奏的音乐性，去叩响孩子的心门打动孩子的心灵。使古诗词的诵读产生奇妙的音乐效果，从而感受古诗词的音韵美。
二、入情入境的读，感受古诗词意象美
古诗词拥有五千年传统文化积淀，内涵丰富，只有想方设法把学生带进五彩斑斓情境世界，学生才能真正感受到中华经典文化的意象美，入情入境地读就是最好的办法。如何入境？情境之门在哪儿呢？这可是个关键性的问题，打开情境之门的金钥匙没有找到，学生只能徘徊在门外。于是乎只能安排学生全班读，分组读，男生读，女生读和个别读，这样简单重复，枯燥乏味。看似花样翻新的课堂表演，既浪费学生的宝贵时间，又耗费教师的精力，结果得不偿失。
诗来源于生活，联系生活挖掘诗眼寻找意象再加以引导，学生就可以进入到诗的优美境界里。何为“意象”？简言之就是借物抒情。举个例来说一下，张志和《渔歌子》：西塞山前白露飞，桃花流水鳜鱼肥。“桃花”是象，而桃花所表现出的勃勃生机的景象就是“意”，“桃花”這个这象一旦读出，学生的脑海里立刻会呈现出桃花历乱李花香，柳色青青春意浓的景象。又如：“夕阳无限好，只是近黄昏”，“夕阳、黄昏”是象，对时间飞逝年华易老的慨叹是“意”。抓住这些客观物象，引导学生展开丰富的想象才能开启古诗情景境之门，感受古诗词意象之美。诵读不是小和尚念经——有口无心，必须边读诗边想，让客观物象不断在大脑中放电影似的呈现在读者的眼前，脑海里出现一幕又一幕生动真切，细腻而鲜活的意象画面，学生自然会进入到诗词的情境里，享受诗词意境带来愉悦感觉，快乐地学习祖国的经典文化，慢慢地诗词就读懂了。
三、入心入神的读，感受古诗词的艺术美
在读正确，读懂古诗词的基础上分出层次读，已经不再是一般意义上的诵读。入心入神的读意义在于读透、读化，所谓读透读化就是彻底理解，层次已经上升到理解字面以下的意思了，就是我们平常所说的“弦外之音，言外之意”了，此时的诵读已经注入自己的理解在读中有所悟有所得。入心入神的读也是用生命投入去读，开启大脑想象的闸门，站在艺术的高度去读，这是诵读的最高境界。亦音、亦画、亦情、亦理，古诗词的色彩美、音乐美、意境美已经相互融为一体，此时的读已经转化为对艺术的鉴赏。
用一种积极的生命投入去读诗词，读到出神入化的地步，学生全部的审美体验，充盈的审美激情将会被全部调动起来，学生仿佛游离于星光璀璨、五彩斑斓的神话世界里，在诵读的过程中获得精神上的愉悦，充分享受着诵读诗歌的艺术美感，从诗词诵读中受到了美的熏陶。
古诗词教学以读为本，吟诵不能作为古诗词教学的一个环节，应该融入到教学的全过程，从头至尾全线贯穿，吟诵为一条主线，带着形象读出形象，带着感情读出感情。只有这样诵读，才能发展学生的创造性思维。
四、引导课外阅读，扩大语言积累的数量
首先，以文为线，扩充相同内容的诗文或诗歌的写作背景。例如，在教学高适的《别董大》一文时，可补充同类的送别诗：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》等。其次，以人为线，扩充诗人的其他作品，了解诗人的诗风。例如，在教学李白的《望天门山》时，可组织学生把学过的大量“李诗”归类、整理，体会其豪迈的诗风和浪漫主义情怀。此外，在教学现代文时，也可以扩充古诗，对比照应，促进语言的积累。例如，在学习老舍的《草原》一课时，引入南北朝民歌《敕勒歌》;不仅便于理解文章，更实实在在扩大了对诗歌的积累量。以教材的点带动学生课前课后搜集扩充相关资料，从而拓展学生语言积累的数量，这是在新课程改革中使教材增值，让教材丰富和完善的一种方法，是开发课程资源，用活教材的一种体现。
总之，诵读古诗词，我们不单对孩子语言文字的学习、推敲、运用予以重视，我们更关心学生的思想情操、审美情趣的熏陶。提高学生语文素养和人文素养。让他们树立起正确的人生观和价值观，培养学生完美的人格，铸就每一个孩子健康完美的人生，体现了我们教师工作的意义所在。
参考文献
[1]陈新璋.诗词鉴赏概念[M].广东人民出版社，1991.
[2]涂培源.在古诗词教学中引导小学生展开想象[J].教育评论，2001（02）.
[3]王崧舟.如何进行小学古诗文教学[J].视频讲座.
基金项目：本文系黔南州2017年教育科学规划课题《小学古诗词教学中传承中华优秀传统文化途径的研究》（课题号：2017B195）的相关论文成果。
◆关键词：古诗词教学;诵读;策略
在今天的古诗词课堂教学中，老师们都知道教学的重点应放在对古诗词的诵读上。以读为重点来加深学生对古诗词的理解，正是顺应古诗词课堂教学改革的历史潮流而进行的大胆尝试。可是，在小学古诗词课堂教学中，我感觉到教师引导孩子诵读古诗词的效果并不理想。看来只知道重点读还不够，还要知道怎样读才是问题的关键。
在教学一线，听到老师们这类课的机会很多，每年少说也有几十节，教学这类课老师们大多采取是泛泛而读，机械重复地读，没有读出层次，没有读出深度和广度，没有把学生引入古诗词的情境里，这样的诵读怎么能让孩子们较好地理解古诗词呢？苦思冥想，就这个问题，我觉得可以从以下几个方面进行诵读尝试。
一、入耳入目的读，感受古诗词的音韵美
从生理角度看，运用好视角听角在内的所有感觉器官的读，才是真正意义上的读。朱熹说：“凡读须字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是多读数遍，自然上口，永远不忘”。由此可见，最初的读必须读准确，读通顺。有了读准读通这个基础，后面的诵读任务才能顺利完成。
在一遍又一遍入耳入目的朗读中，眼睛看清，耳朵听准，不断校正误读，突破难读的地方，让学生读得字正腔圆，借助古诗词语言的跳跃性，富于节奏的音乐性，去叩响孩子的心门打动孩子的心灵。使古诗词的诵读产生奇妙的音乐效果，从而感受古诗词的音韵美。
二、入情入境的读，感受古诗词意象美
古诗词拥有五千年传统文化积淀，内涵丰富，只有想方设法把学生带进五彩斑斓情境世界，学生才能真正感受到中华经典文化的意象美，入情入境地读就是最好的办法。如何入境？情境之门在哪儿呢？这可是个关键性的问题，打开情境之门的金钥匙没有找到，学生只能徘徊在门外。于是乎只能安排学生全班读，分组读，男生读，女生读和个别读，这样简单重复，枯燥乏味。看似花样翻新的课堂表演，既浪费学生的宝贵时间，又耗费教师的精力，结果得不偿失。
诗来源于生活，联系生活挖掘诗眼寻找意象再加以引导，学生就可以进入到诗的优美境界里。何为“意象”？简言之就是借物抒情。举个例来说一下，张志和《渔歌子》：西塞山前白露飞，桃花流水鳜鱼肥。“桃花”是象，而桃花所表现出的勃勃生机的景象就是“意”，“桃花”這个这象一旦读出，学生的脑海里立刻会呈现出桃花历乱李花香，柳色青青春意浓的景象。又如：“夕阳无限好，只是近黄昏”，“夕阳、黄昏”是象，对时间飞逝年华易老的慨叹是“意”。抓住这些客观物象，引导学生展开丰富的想象才能开启古诗情景境之门，感受古诗词意象之美。诵读不是小和尚念经——有口无心，必须边读诗边想，让客观物象不断在大脑中放电影似的呈现在读者的眼前，脑海里出现一幕又一幕生动真切，细腻而鲜活的意象画面，学生自然会进入到诗词的情境里，享受诗词意境带来愉悦感觉，快乐地学习祖国的经典文化，慢慢地诗词就读懂了。
三、入心入神的读，感受古诗词的艺术美
在读正确，读懂古诗词的基础上分出层次读，已经不再是一般意义上的诵读。入心入神的读意义在于读透、读化，所谓读透读化就是彻底理解，层次已经上升到理解字面以下的意思了，就是我们平常所说的“弦外之音，言外之意”了，此时的诵读已经注入自己的理解在读中有所悟有所得。入心入神的读也是用生命投入去读，开启大脑想象的闸门，站在艺术的高度去读，这是诵读的最高境界。亦音、亦画、亦情、亦理，古诗词的色彩美、音乐美、意境美已经相互融为一体，此时的读已经转化为对艺术的鉴赏。
用一种积极的生命投入去读诗词，读到出神入化的地步，学生全部的审美体验，充盈的审美激情将会被全部调动起来，学生仿佛游离于星光璀璨、五彩斑斓的神话世界里，在诵读的过程中获得精神上的愉悦，充分享受着诵读诗歌的艺术美感，从诗词诵读中受到了美的熏陶。
古诗词教学以读为本，吟诵不能作为古诗词教学的一个环节，应该融入到教学的全过程，从头至尾全线贯穿，吟诵为一条主线，带着形象读出形象，带着感情读出感情。只有这样诵读，才能发展学生的创造性思维。
四、引导课外阅读，扩大语言积累的数量
首先，以文为线，扩充相同内容的诗文或诗歌的写作背景。例如，在教学高适的《别董大》一文时，可补充同类的送别诗：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》等。其次，以人为线，扩充诗人的其他作品，了解诗人的诗风。例如，在教学李白的《望天门山》时，可组织学生把学过的大量“李诗”归类、整理，体会其豪迈的诗风和浪漫主义情怀。此外，在教学现代文时，也可以扩充古诗，对比照应，促进语言的积累。例如，在学习老舍的《草原》一课时，引入南北朝民歌《敕勒歌》;不仅便于理解文章，更实实在在扩大了对诗歌的积累量。以教材的点带动学生课前课后搜集扩充相关资料，从而拓展学生语言积累的数量，这是在新课程改革中使教材增值，让教材丰富和完善的一种方法，是开发课程资源，用活教材的一种体现。
总之，诵读古诗词，我们不单对孩子语言文字的学习、推敲、运用予以重视，我们更关心学生的思想情操、审美情趣的熏陶。提高学生语文素养和人文素养。让他们树立起正确的人生观和价值观，培养学生完美的人格，铸就每一个孩子健康完美的人生，体现了我们教师工作的意义所在。
参考文献
[1]陈新璋.诗词鉴赏概念[M].广东人民出版社，1991.
[2]涂培源.在古诗词教学中引导小学生展开想象[J].教育评论，2001（02）.
[3]王崧舟.如何进行小学古诗文教学[J].视频讲座.
基金项目：本文系黔南州2017年教育科学规划课题《小学古诗词教学中传承中华优秀传统文化途径的研究》（课题号：2017B195）的相关论文成果。