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摘要：楚文化对武汉的城市建设，武汉市民的观念和行为有着无形的影响。楚文化已经成为武汉城市形象识别的视觉元素，是武汉城市文脉的延续。在武汉城市景观设计中应用楚文化元素，是继承传统与现代创新之间的整合；是突出本土文化、本土特色，延续城市文化涵养的途径；是强化武汉城市形象的手段，是对地狱文化和特色的保护与发展。本文主要探讨楚文化在武汉城市景观设计中，用什么、怎么用、什么时候用，怎么评价，怎么审美等。
关键词：楚文化；景观设计；应用
中图分类号：J21 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0224-01
《楚学文库》指出：“中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江”，“就学术的主流来说，是儒家与道家”，“春秋战国时代的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。”楚文化作为一种文化母体，对新文化样态的形成具有催生作用，是当今文化的创新源头之一，是一股强劲的内驱力，是个性鲜明的特色符号。
一、用什么
楚文化创造了许多经典，在武汉城市景观设计中，我们可以因地制宜的将这些元素融入其中。
从文字起源来看，“凤”的甲骨文和“风”的甲骨文字相同，风代表了无处不在，也昭示了凤的力量和灵性，及其神秘性，神性。历史上很多民族都有凤的崇拜，但唯有楚人将凤推向了至高无上，创造了灿烂辉煌。楚人塑造了很多经典的凤形象，如虎座凤架鼓，青铜鹿角立凤，彩绘龙凤纹木雕漆豆，彩绘队凤纹漆绘耳杯，彩绘凤鸟纹木雕漆座屏等。此外在铜镜背面、彩绘陶、瓦当、丝织、纹锦、漆器、刺绣上都创造了大量的凤图案纹样，这些在我们今天的设计中，都可以作为设计元素，进行设计创作。
漆器也是楚文化的典型代表，也是我们可以参考的设计元素。一我们可以借鉴漆器的造型。河姆渡新石器时代就有了朱漆木碗，楚汉是漆器的繁荣期。这个时期，漆器有奁、盒、匣、匜、鉴、枕、床、案、几、俎、箱、屏风、天秤等。其次是兵器和乐器，如编钟架、钟锤、编磬架、大鼓、小鼓、虎座双鸟鼓、瑟、琴、笙、竽、排箫、笛、甲、弓、弩、矛柲、戈柲、箭、箭箙、剑鞘、盾等。这些器物的形制，我们可以结合现代技术和审美，对其进行再设计。二是器物上的图案，我们也是可以借鉴的。在这些器物上，大量的使用涡云纹、圈点纹、夔纹和龙凤纹做装饰，这些纹样的样式也是我们可以借鉴的。
楚镜是楚文化的重要组成部分之一，其装饰是我国装饰艺术百花园中的一朵奇葩。楚铜镜承载着丰富的荆楚文化内涵，其精湛的制作工艺，细密繁缛的装饰纹样，取象浑圆的造型，无不体现着楚人神秘的宗教信仰，严谨的生活态度，浪漫的人文情怀以及寓意深密的宇宙结构观。
除此之外，楚铁器，铜器，乐器，服饰等，都是我们可以借鉴和参考的。
二、怎么用
以楚文化为设计元素，进行景观设计，不是要照抄照搬，生搬硬套，为了楚文化而设计，将楚文化奉为传奇和经典，一味颂扬和赞美，那是文化的固步自封，是文化的念旧情节。将楚文化的载体保护、保存，那是文化的标本和石化，是一种僵尸文化。所以楚文化在景观设计中的重要价值体现，就在于它作为一种“文化基因”的衍生价值，再创造价值。我们要做的，是把楚文化作为一种设计元素、参考元素，以城市的景观设计为载体，将楚文化的文化符号和特色显现，使景观富有文化内涵，有文脉根基，有文化个性和特色，让武汉的城市作为“彼”，而与其它城市的景观“此”相区分，使武汉城市文化涵养得以延续，突出个性和特色。
一是借鉴。借鉴楚文化中最典型、最突出、最有特色的器物，或者故事传说等，以此为参照，对其进行加工、提炼，撷取其精华部分，并结合景观设计，应地制宜，将传统元素运用的到武汉城市景观设计中。比如在高新大道和光谷1路交汇处，在这一景观绿化带里，用各种菊花设计了“有凤来仪”这样一个大型雕塑，吸引了人们驻足观赏。
二是再现。对楚文化中最突出的器物、生活场景或神话故事，结合现代技术条件，融入景观设计，让其美好寓意再现。例如东湖磨山楚城，借鉴了楚文化建筑样式和特点，这个楚城门是对春秋战国时期楚国都城——郢都纪南城城门的一个再现。
三是再造。楚文化创造了很多器形优美的漆器、铁器、铜器等，这些器物可能已经不能很好的为当今的人们服务，我们可以对这些优美的形制进行二次设计，将其移植到景观设计中。我们可以将这些优美的形制，运用到绿化设计中。
四是创新。除了借鉴、再现和再造，我们最需要的就是创新。我们要提炼楚文化中那些具有强烈象征意味的意象、意境、符号、标志、图式等，如凤鸟、祝融、屈原、编钟、虎座立凤等形象，充分发挥我们的想象力和创造力，综合利用各种创作手法和技术手段，将楚文化符号运用到武汉城市景观设计中，让武汉的城市景观拥有楚文化的精髓，充满楚文化的神韵。
三、评价和审美
马克思在论述人的造物活动时说：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体。”[1]以楚文化为设计元素，进行武汉城市的景观设计，必须要从美观出发，遵循因地制宜原则、文化生态原则、环保原则，实现“人-文-环境”和谐共存。
四、结语
我们要在生产实践中延续楚文化，在生活场中传承楚文化，力求到达人人都知楚文化、热爱楚文化、应用楚文化的层面，实现文化自知，到文化自信，再到文化自觉的升华过程。楚文化作为一种母体文化，根脉文化，是当今文化的创新源头之一，是一股强劲的内驱力，是个性鲜明的特色符号，保护和传承楚文化，挖掘和应用楚文化，是我们构建社会主义和谐社会的重要课题之一。在武汉城市景观设计中运用楚文化，是延续本土文化的途径之一，是凸显城市特色的手法。明天的武汉将更有特色！
参考文献：
[1]马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M].刘丕坤译.北京：人民出版社，1979，第50-5I页
[2]刘滨谊.现代景观规划设计.东南大学出版社，1999
[3]阳建强、吴明伟编著.现代城市更新.东南大学出版社，1999
关键词：楚文化；景观设计；应用
中图分类号：J21 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0224-01
《楚学文库》指出：“中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江”，“就学术的主流来说，是儒家与道家”，“春秋战国时代的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。”楚文化作为一种文化母体，对新文化样态的形成具有催生作用，是当今文化的创新源头之一，是一股强劲的内驱力，是个性鲜明的特色符号。
一、用什么
楚文化创造了许多经典，在武汉城市景观设计中，我们可以因地制宜的将这些元素融入其中。
从文字起源来看，“凤”的甲骨文和“风”的甲骨文字相同，风代表了无处不在，也昭示了凤的力量和灵性，及其神秘性，神性。历史上很多民族都有凤的崇拜，但唯有楚人将凤推向了至高无上，创造了灿烂辉煌。楚人塑造了很多经典的凤形象，如虎座凤架鼓，青铜鹿角立凤，彩绘龙凤纹木雕漆豆，彩绘队凤纹漆绘耳杯，彩绘凤鸟纹木雕漆座屏等。此外在铜镜背面、彩绘陶、瓦当、丝织、纹锦、漆器、刺绣上都创造了大量的凤图案纹样，这些在我们今天的设计中，都可以作为设计元素，进行设计创作。
漆器也是楚文化的典型代表，也是我们可以参考的设计元素。一我们可以借鉴漆器的造型。河姆渡新石器时代就有了朱漆木碗，楚汉是漆器的繁荣期。这个时期，漆器有奁、盒、匣、匜、鉴、枕、床、案、几、俎、箱、屏风、天秤等。其次是兵器和乐器，如编钟架、钟锤、编磬架、大鼓、小鼓、虎座双鸟鼓、瑟、琴、笙、竽、排箫、笛、甲、弓、弩、矛柲、戈柲、箭、箭箙、剑鞘、盾等。这些器物的形制，我们可以结合现代技术和审美，对其进行再设计。二是器物上的图案，我们也是可以借鉴的。在这些器物上，大量的使用涡云纹、圈点纹、夔纹和龙凤纹做装饰，这些纹样的样式也是我们可以借鉴的。
楚镜是楚文化的重要组成部分之一，其装饰是我国装饰艺术百花园中的一朵奇葩。楚铜镜承载着丰富的荆楚文化内涵，其精湛的制作工艺，细密繁缛的装饰纹样，取象浑圆的造型，无不体现着楚人神秘的宗教信仰，严谨的生活态度，浪漫的人文情怀以及寓意深密的宇宙结构观。
除此之外，楚铁器，铜器，乐器，服饰等，都是我们可以借鉴和参考的。
二、怎么用
以楚文化为设计元素，进行景观设计，不是要照抄照搬，生搬硬套，为了楚文化而设计，将楚文化奉为传奇和经典，一味颂扬和赞美，那是文化的固步自封，是文化的念旧情节。将楚文化的载体保护、保存，那是文化的标本和石化，是一种僵尸文化。所以楚文化在景观设计中的重要价值体现，就在于它作为一种“文化基因”的衍生价值，再创造价值。我们要做的，是把楚文化作为一种设计元素、参考元素，以城市的景观设计为载体，将楚文化的文化符号和特色显现，使景观富有文化内涵，有文脉根基，有文化个性和特色，让武汉的城市作为“彼”，而与其它城市的景观“此”相区分，使武汉城市文化涵养得以延续，突出个性和特色。
一是借鉴。借鉴楚文化中最典型、最突出、最有特色的器物，或者故事传说等，以此为参照，对其进行加工、提炼，撷取其精华部分，并结合景观设计，应地制宜，将传统元素运用的到武汉城市景观设计中。比如在高新大道和光谷1路交汇处，在这一景观绿化带里，用各种菊花设计了“有凤来仪”这样一个大型雕塑，吸引了人们驻足观赏。
二是再现。对楚文化中最突出的器物、生活场景或神话故事，结合现代技术条件，融入景观设计，让其美好寓意再现。例如东湖磨山楚城，借鉴了楚文化建筑样式和特点，这个楚城门是对春秋战国时期楚国都城——郢都纪南城城门的一个再现。
三是再造。楚文化创造了很多器形优美的漆器、铁器、铜器等，这些器物可能已经不能很好的为当今的人们服务，我们可以对这些优美的形制进行二次设计，将其移植到景观设计中。我们可以将这些优美的形制，运用到绿化设计中。
四是创新。除了借鉴、再现和再造，我们最需要的就是创新。我们要提炼楚文化中那些具有强烈象征意味的意象、意境、符号、标志、图式等，如凤鸟、祝融、屈原、编钟、虎座立凤等形象，充分发挥我们的想象力和创造力，综合利用各种创作手法和技术手段，将楚文化符号运用到武汉城市景观设计中，让武汉的城市景观拥有楚文化的精髓，充满楚文化的神韵。
三、评价和审美
马克思在论述人的造物活动时说：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体。”[1]以楚文化为设计元素，进行武汉城市的景观设计，必须要从美观出发，遵循因地制宜原则、文化生态原则、环保原则，实现“人-文-环境”和谐共存。
四、结语
我们要在生产实践中延续楚文化，在生活场中传承楚文化，力求到达人人都知楚文化、热爱楚文化、应用楚文化的层面，实现文化自知，到文化自信，再到文化自觉的升华过程。楚文化作为一种母体文化，根脉文化，是当今文化的创新源头之一，是一股强劲的内驱力，是个性鲜明的特色符号，保护和传承楚文化，挖掘和应用楚文化，是我们构建社会主义和谐社会的重要课题之一。在武汉城市景观设计中运用楚文化，是延续本土文化的途径之一，是凸显城市特色的手法。明天的武汉将更有特色！
参考文献：
[1]马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M].刘丕坤译.北京：人民出版社，1979，第50-5I页
[2]刘滨谊.现代景观规划设计.东南大学出版社，1999
[3]阳建强、吴明伟编著.现代城市更新.东南大学出版社，1999