儒家视域中的正义与和合(专题讨论):儒家视域中的人际正义及其实践性特征

来源 :黑龙江社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:sssss1O
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
对儒家而言,人际正义就是指一种正当合宜地对待他人的态度、方式和行为准则,作为一种德性,它具有伦理性、交互性、对等性、推扩性、合宜性和实质性等特点,其目的在维护和构建一种追求善的共同体生活,在这样一种共同体生活中,只有仁以爱他人、义以成事业、礼以制秩序、智以辨是非、信以处友道,一个人才能成为一个正义的人和有德性的人。
其他文献
在众多的美学论著中,很少有人涉足政治美学.虽然美的标准中有阶级的含义,但不是全部.美的标准是人民性和阶级性的统一.政治美学其实也是广大人民群众对政治艺术的科学研究和
期刊
在苏南茅山的密密从林深处,屹立着一座古观,名叫乾元观。这里的老当家、年逾花甲的惠心白道长,最受陈毅司令员的敬重。半个世纪前的一九三八年夏,由陈毅、傅秋涛、刘炎、张鼎
梓潼县有潼水,自平武县山溪流出,经梓潼、盐亭注入涪江。县中潼江多梓,汉武帝元鼎元年(公元116年)置梓潼县,属广汉郡。潼江民众自古崇祀着“潼河大帝”,至今梓潼七曲山上尚有
实践哲学以追求和实现个人的和共同的"善"为价值旨归,从亚里士多德以来,始终为后世的一切价值理论提供着不竭的思想资源。马克思交往理论作为实践哲学的当代形态,在我国社会发
武当道人朱成德,幼时家贫,十六岁那年被军阀部队裹胁当了兵。抗战前夕归道玄门,出家于河南南阳玄妙观,后入武当至今。土地改革以后,道众们各自走上自食其力的劳动道路,当时他
一、茅山上清经箓中的外丹 1.概说陶弘景(456-536)在中国的文明、科技和宗教史上占有重要地位,这一点从来不容置疑。特别是西方学者认为他是临界药物学的创始人、茅山上清道
一九八六年上半年,武汉市音乐学院到武当山整理道教音乐。后来,带此音乐参加全国民族民间器乐集成”会议。演出后,受到与会者的重视。为使道教音乐后继有人,该院派出师资,与
晋武帝泰始三年(二六七),……禁星气、谶纬之学。(《晋书》卷三《帝纪第三》)武帝泰始三年(二六七),禁星气、谶纬之学。(星,为星者。气,望气者。东汉以来有谶纬之学。)(《资
通过对宁波大学和浙江师范大学等几所高校学生的音乐生活现状的问卷调查和分析,得出:大学生对音乐的喜爱程度普遍较高,也具备一定的音乐基础知识,但参与音乐活动的意识较为薄
"战后派文学"在二战后的日本文坛上有着非常重要的影响.这些作品一方面有对日本军国主义专制统治和发动侵略战争进行批判的积极因素,但另一方面,也存在着故意模糊战争的侵略
期刊