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“瓦猫”是寻常百姓对平安祥和生活的一种期盼，是一种文化，一种积极的生活态度，一种生活幽默，它在云南的很多地方都活生生地演绎着……
在云南的蓝天和白云之下，瓦猫安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上，不同造型的瓦猫，像一个个个性分明的瞭望哨，神秘而有趣，成为云南多姿多彩的民俗文化之一。
“万物有灵”的原始宗教认为：自然界的山水树石等等无不有鬼神。为避其害，人们就必须有种种相应的对付办法。瓦猫是烧制成的猫形瓦，原形是神虎，能食鬼。它的作用是避邪纳福、护家镇宅。我国古代，最早用于镇宅的门神是神荼和郁垒，唐代后演变成秦琼和尉迟恭。门神是负责捉鬼的，而灭鬼的任务则交给了老虎，即由两位门神将鬼“执以饲虎”。把瓦猫设计成如猫似虎的模样，高踞屋顶之上，守家护院，可吞食一切来犯之鬼怪。虎是兽中之王，所以，瓦猫的脑门或天灵盖处有“王”字；前足执圆盘八卦，八卦中央有阴阳太极，这是比较典型的造型。有些前足执菱形盘或方形块，少量的则是在胸底站一小鹿或小麒麟。但是，神虎何以最终成为猫，除了形状大概有点相似之外，可能更因为猫对于普罗大众更日常化，更具有亲和力。
云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑，若村内某家接连失火两次以上，即认为是没有瓦猫所致，急需请人做个瓦猫安放在屋顶，以求免灾；某家大门正对着别人家的屋角房脊，认为有邪秽侵入，须在自家门头安个瓦猫，以示吃掉这家屋角；某家大门向着田野，也认为野鬼游魂会随时窜入，必须在门楣或脊瓦上安放瓦猫，使之面向田野，以强宅气，镇住鬼魅。
安放瓦猫要举行“开光”祭祀仪式。一般在农历二月或八月，择双数吉日，请“端公”主持。届时，“端公”捉来一只红公鸡，先念一阵有针对性的消灾、镇邪驱鬼、吉利、发财之类咒语后，随即用嘴咬破鸡冠，将血滴在瓦猫的眼、鼻、口、耳和身上（如能请到制作这个瓦猫的工匠来滴第一滴血的话，瓦猫将更能显灵），并在瓦猫嘴里放入五子（松子、瓜子、高粱、枣子、根子）；同时烧祭黄纸，然后再念一阵咒语，由“端公”亲手将鸡宰杀，放入锅内煮至半熟后取出，直立放于盆中，使鸡头仰视天空，“端公”遂点香祭之。最后，踏梯上屋顶，才把瓦猫安在脊瓦上。凡安置了瓦猫的人家，逢阴历初一、十五，都要点香祭供，香炉置地的方位，要正对瓦猫所视的方向。
瓦猫的制作多以家庭为单位进行生产，工艺较粗犷，除猫身、猫头可采用快轮提法外，其他部位如眼、耳、鼻、腿等均为手工捏制。工匠把猫型做好后，待主坯阴干，再送入窑中与其他陶制品混烧，只有这样，烧制的瓦猫才不易裂损。
据说，滇西北一带很多瓦猫都出自一个叫做“猫福”的民间高手。当地的砖瓦生产方式还和明代《天工开物》描述的相差无几——在停火时封上窑顶出烟孔，并用泥围成坑，然后向坑里灌水……陶是新石器时代人类最具代表性的艺术创造，被誉为“火与水的艺术”。瓦猫采用含有多种矿物质的云南红土，经700℃～800℃的温度烧制，这种质朴与夸张意象的完美结合，具有独特浓郁的红土高原民间风格，让人联想到东巴文化，甚至玛雅文明，你会感到原始蛮荒的召唤……
走进一座平平实实的农家小院，只见多只瓦猫整整齐齐地排坐在院墙下晒太阳，这些窑泥做的猫们，好像有了些前世今生的灵性。“猫福”真名叫做郜金福。做了30多年的瓦猫，身上浸透着窑泥的味道，现在村里已经没有几个人知道他的真名。这个一不留神就成了艺术大师的农民，是把瓦猫从屋脊上请下来变成艺术品的高手，因精湛的手工艺被云南省文化厅命名为“云南省民族民间美术师”。 郜金福是一位极其朴素的农村汉子，不善言辞，咧嘴一笑的时候，透出当地人醇厚温暖的土气。在他家的地上到处都是还没烧制的瓦猫，形象天真中透着一股野性，果然，每只瓦猫的腿后都印着“鹤庆猫福”的戳记。
郜金福十几岁就开始跟师傅学做瓦猫，他说：当地人十几岁时如果不读书了，就得学会一门手艺。他的瓦猫形象主要是延续以前的传统，品种多达180多种，造型极尽夸张，尤其在传神上下功夫，创意求新。
一团泥，一小盆水，一个小刀片，几个半径不一的圆筒……猫福做猫几乎全是徒手捏制，所借助的工具少之又少，只有一根铁皮管在做瓦猫身体时用于掏空，还有一枝竹篾子用于细节刻画。一会功夫，就出来了一只活灵活现的瓦猫。双眼迷蒙，嘴巴大张，牙爪锋利，笑得开怀却还露出几分神秘。他把瓦猫的头做得比身子还大，猫口大张，眼型和姿态各异，猫头上长一只角，额上顶一个八卦图，嘴里多了一颗牙，尾巴上翘拐两道弯，赋予瓦猫“吞金拉银”“招财进宝”的神奇寓意。瓦猫的样子越狰狞越能镇住邪气，猫福的高明之处在于出自他手的瓦猫，都随性而为，因此各具神态、充满灵气，没有任何一个会有所重复。
制作瓦猫的工匠，多数兼做其他砖瓦坛罐之类。有些地方的工匠平时只制瓦陶器具，瓦猫则是非请不做的，他们认为随便乱做者会伤眼睛，据说某村一个工匠因此而瞎了一眼。其实其中也许是经济利益的原因。工匠如制花盆，都是采用快轮提拉制法，三分钟制作一只，而制瓦猫有较多的手工塑造工序，一天做不了几个；毛坯必须阴干，在窑中烧制时亦占面积。瓦猫的耳、舌、须等突出部位易断折，稍有损坏，即被视为残缺不灵，失去避邪作用，就不能出售，如此损失颇大。
从猫福家出来，天色已晚，傍晚的云彩擦拭着家家户户屋脊上瓦猫小小的黑色剪影，背对院落，面向远方，凝视苍穹。在网络时代，瓦猫“显灵”亦被认为是一种可笑的迷信，也许，制作瓦猫的行业将趋于消亡。
在云南的蓝天和白云之下，瓦猫安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上，不同造型的瓦猫，像一个个个性分明的瞭望哨，神秘而有趣，成为云南多姿多彩的民俗文化之一。
“万物有灵”的原始宗教认为：自然界的山水树石等等无不有鬼神。为避其害，人们就必须有种种相应的对付办法。瓦猫是烧制成的猫形瓦，原形是神虎，能食鬼。它的作用是避邪纳福、护家镇宅。我国古代，最早用于镇宅的门神是神荼和郁垒，唐代后演变成秦琼和尉迟恭。门神是负责捉鬼的，而灭鬼的任务则交给了老虎，即由两位门神将鬼“执以饲虎”。把瓦猫设计成如猫似虎的模样，高踞屋顶之上，守家护院，可吞食一切来犯之鬼怪。虎是兽中之王，所以，瓦猫的脑门或天灵盖处有“王”字；前足执圆盘八卦，八卦中央有阴阳太极，这是比较典型的造型。有些前足执菱形盘或方形块，少量的则是在胸底站一小鹿或小麒麟。但是，神虎何以最终成为猫，除了形状大概有点相似之外，可能更因为猫对于普罗大众更日常化，更具有亲和力。
云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑，若村内某家接连失火两次以上，即认为是没有瓦猫所致，急需请人做个瓦猫安放在屋顶，以求免灾；某家大门正对着别人家的屋角房脊，认为有邪秽侵入，须在自家门头安个瓦猫，以示吃掉这家屋角；某家大门向着田野，也认为野鬼游魂会随时窜入，必须在门楣或脊瓦上安放瓦猫，使之面向田野，以强宅气，镇住鬼魅。
安放瓦猫要举行“开光”祭祀仪式。一般在农历二月或八月，择双数吉日，请“端公”主持。届时，“端公”捉来一只红公鸡，先念一阵有针对性的消灾、镇邪驱鬼、吉利、发财之类咒语后，随即用嘴咬破鸡冠，将血滴在瓦猫的眼、鼻、口、耳和身上（如能请到制作这个瓦猫的工匠来滴第一滴血的话，瓦猫将更能显灵），并在瓦猫嘴里放入五子（松子、瓜子、高粱、枣子、根子）；同时烧祭黄纸，然后再念一阵咒语，由“端公”亲手将鸡宰杀，放入锅内煮至半熟后取出，直立放于盆中，使鸡头仰视天空，“端公”遂点香祭之。最后，踏梯上屋顶，才把瓦猫安在脊瓦上。凡安置了瓦猫的人家，逢阴历初一、十五，都要点香祭供，香炉置地的方位，要正对瓦猫所视的方向。
瓦猫的制作多以家庭为单位进行生产，工艺较粗犷，除猫身、猫头可采用快轮提法外，其他部位如眼、耳、鼻、腿等均为手工捏制。工匠把猫型做好后，待主坯阴干，再送入窑中与其他陶制品混烧，只有这样，烧制的瓦猫才不易裂损。
据说，滇西北一带很多瓦猫都出自一个叫做“猫福”的民间高手。当地的砖瓦生产方式还和明代《天工开物》描述的相差无几——在停火时封上窑顶出烟孔，并用泥围成坑，然后向坑里灌水……陶是新石器时代人类最具代表性的艺术创造，被誉为“火与水的艺术”。瓦猫采用含有多种矿物质的云南红土，经700℃～800℃的温度烧制，这种质朴与夸张意象的完美结合，具有独特浓郁的红土高原民间风格，让人联想到东巴文化，甚至玛雅文明，你会感到原始蛮荒的召唤……
走进一座平平实实的农家小院，只见多只瓦猫整整齐齐地排坐在院墙下晒太阳，这些窑泥做的猫们，好像有了些前世今生的灵性。“猫福”真名叫做郜金福。做了30多年的瓦猫，身上浸透着窑泥的味道，现在村里已经没有几个人知道他的真名。这个一不留神就成了艺术大师的农民，是把瓦猫从屋脊上请下来变成艺术品的高手，因精湛的手工艺被云南省文化厅命名为“云南省民族民间美术师”。 郜金福是一位极其朴素的农村汉子，不善言辞，咧嘴一笑的时候，透出当地人醇厚温暖的土气。在他家的地上到处都是还没烧制的瓦猫，形象天真中透着一股野性，果然，每只瓦猫的腿后都印着“鹤庆猫福”的戳记。
郜金福十几岁就开始跟师傅学做瓦猫，他说：当地人十几岁时如果不读书了，就得学会一门手艺。他的瓦猫形象主要是延续以前的传统，品种多达180多种，造型极尽夸张，尤其在传神上下功夫，创意求新。
一团泥，一小盆水，一个小刀片，几个半径不一的圆筒……猫福做猫几乎全是徒手捏制，所借助的工具少之又少，只有一根铁皮管在做瓦猫身体时用于掏空，还有一枝竹篾子用于细节刻画。一会功夫，就出来了一只活灵活现的瓦猫。双眼迷蒙，嘴巴大张，牙爪锋利，笑得开怀却还露出几分神秘。他把瓦猫的头做得比身子还大，猫口大张，眼型和姿态各异，猫头上长一只角，额上顶一个八卦图，嘴里多了一颗牙，尾巴上翘拐两道弯，赋予瓦猫“吞金拉银”“招财进宝”的神奇寓意。瓦猫的样子越狰狞越能镇住邪气，猫福的高明之处在于出自他手的瓦猫，都随性而为，因此各具神态、充满灵气，没有任何一个会有所重复。
制作瓦猫的工匠，多数兼做其他砖瓦坛罐之类。有些地方的工匠平时只制瓦陶器具，瓦猫则是非请不做的，他们认为随便乱做者会伤眼睛，据说某村一个工匠因此而瞎了一眼。其实其中也许是经济利益的原因。工匠如制花盆，都是采用快轮提拉制法，三分钟制作一只，而制瓦猫有较多的手工塑造工序，一天做不了几个；毛坯必须阴干，在窑中烧制时亦占面积。瓦猫的耳、舌、须等突出部位易断折，稍有损坏，即被视为残缺不灵，失去避邪作用，就不能出售，如此损失颇大。
从猫福家出来，天色已晚，傍晚的云彩擦拭着家家户户屋脊上瓦猫小小的黑色剪影，背对院落，面向远方，凝视苍穹。在网络时代，瓦猫“显灵”亦被认为是一种可笑的迷信，也许，制作瓦猫的行业将趋于消亡。