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摘 要 本文以语义场分析为切入点 ,对《说文·竹部》的145字进行语义上的归类。借鉴相关研究论文的方式方法，将竹部所辖145字分为同义义场、分类义场、顺序义场、关系义场、反义义场、两极义场、部分否定义场及描绘义场八个语义场。继而从认知模式对语义场进行分析。
关键词 《说文解字》 竹 语义场 认知模式
一、《说文·竹部》语义场划分
（一）同义义场。
这里所说的同义义场里的各义位，并不包括意义完全相等的等义词，仅就广义的同义词而言。这种义场在《竹部》中占了相当大的比重。
1.表“竹本身”的同义义场。《竹部》：“竹，冬生艸也，象形，下垂者，箁箬也；箘，箘簬也；簬，箘簬也；櫻，竹也；筍，竹胎也；抒，竹萌也。段注：筍谓掘诸地中者，如今之冬笋；抒谓巳抽出者，如今之春笋。”可见，这六字义位都表“竹”。基本义相同，附加义略有不同。基本义都是“竹”，其中，“笋”的附加义分别是“竹胎”和“冬生”，而“抒”的附加义分别是“竹笋”和“春生”。而“竹胎”和“竹萌”同义，皆表竹初生之状态。因此，“竹、箘、簬、櫻、筍、抒”以“竹”为核心构成了一个同义义场。
2.表“矢”的同义义场。《竹部》：“箭，矢也；筹，壶矢也。”一表“矢”，一表“投壶之矢”。两者以“矢”为核心构成又一个同义义场。
3.表“络丝工具”的同义义场。《竹部》：“籆，收丝者也。络丝的工具；筳，繀丝筦也。络丝纺纱的工具。”另：《竹部》：“筦，筟也；筟，筳也。”由此可知，“筦”、“筟”、“筳”三者为递训关系。基本义皆是“络丝工具”，后者附加义为“纺纱”。段玉裁注：“筳、筦、筟，三名一物也。”故四字构成一个同义义场。
4.表“竹皮”的同义义场。《竹部》：“箬，楚谓竹皮曰箬；筠，竹皮也。竹子的青皮。”另《竹部》：“箁，竹箬也。”箬、箁表泛指意义上的竹皮，后者专指竹的青皮。由此看出，三者基本义相同，附加义不同。构成一个同义义场。
5.表“竹席”的同义义场。《竹部》：“箦，床栈也；笫，床箦也；筵，竹席也；簟，竹席也；籧，籧篨，粗竹席也；篨 籧篨也；恫，蔽絮簀也。”显然，此七字以“竹席”为语义核心构成了一个同义义场。
6. 表“杯笿”的同义义场。《竹部》：“虞，篮也；篮，大篝也；篝，笿也；笿，杯笿也；峪，杯笿也。” 其中，“虞”、“篮”、“篝”、“笿”四字为递训关系，意义相同。它们与后面的“峪”构成一个同义义场。
7.表“隐蔽物”的同义义场。《竹部》：“櫚，蔽不见也；釧，缴射者所蔽者也。”二者基本义皆为“隐蔽物”，后者有附加义“缴射者”，显然，此二字以“隐蔽物”为核心构成了一个同义义场。
8.表“马鞭”的同义义场。《竹部》：“巛，箠也；笘，折竹箠也；箠，击马也；策，马箠也；媾，羊车骤箠也。古代的一种顶端有铁针的马鞭。”“箠”，《说文》：“击马也。”《段注》：“所以击马也。”用来击马使其按照人的意愿活动的一种工具，即马鞭，与“策”等义。此五字以“马鞭”为语义中心构成一个同义义场。
（二）分类义场。
分类义场是一种最基本的语义场。处于同一义场的各个义位都是同一类的事物、运动或性状等。最简单的分类义场是二元的，只包括两个义位。也有多元的。
1. 表“食器”的分类义场。《竹部》：“籭，竹器也，可以取粗去细；籓，大箕也；箕，簸也；簸，扬米去糠也；橈，漉米籔也；籔，炊橈也；箅，蔽也，所以蔽甑底；楜，饭筥也。今筲箕之‘筲’；笥，饭及衣之器也；箪，笥也；擲，陈畱谓饭帚曰擲；筥，擲也；簁，簁箄也；箄，簁箄也；曚，圆竹器也；箸，饭敧也；笾，竹豆也。段注：豆，食肉器也；娶，篅也；篅，以判竹，圆以盛谷也；簏，竹高箧也；簝，宗庙盛肉竹器也”。其中，“籭”、“籓”、“箕”、“簸”“簁”、“箄”为筛米或去糠之竹器；“橈”、“籔”、“箅”、“楜”、“笥”、“箪”、“擲”、“筥”为淘米做饭之竹器，即今言“炊具”；“箸”为吃饭之竹器；“笾”为食肉竹器；“簝”为盛肉竹器；“曚”、“娶”、“篅”为圆盛谷竹器；“簏”为盛物器。不管是哪种竹器，它们都是与“食物”密切相关的，所以构筑了一个以“食器”为核心的分类义场。
2.表“乐器”的分类义场。《竹部》：“慥，大竹筩也；簧，笙中簧也；懾，篁属；筒，通箫也；箫，参差管乐；籁，三孔龠也；箹，小籁也；管，如篪；篎，小管谓之篎；笛，七孔筩也；筑，以竹曲；筝，鼓弦；箛，吹鞭也；篍，吹筩也。”可见，《竹部》所记载的乐器分为管乐器和弦乐器两种，管乐器又分有簧和无簧，其中，有簧的是：“竽”、“笙”、“簧”、“懾”、“管”及“篎”；无簧的是：“筒”“箫”、“籁”、“箹”、“笛”、“箛”、“篍”、“筩”及“慥”。此外，弦乐器即“筑”和“筝”。
3.表“书写工具”的分类义场。《竹部》：“ 篇，书也；籍，薄书也；憚，籥也；籥，书僮竹笘也；简，牒也；篰，杤爰也（简牍）；等，齐简也；符，信也；笵，法也，竹简书也”。
4.表“行为”的分类义场。《竹部》：“筡，折竹笢也。段注：析竹笢也；滷，筡也；篆，引书也；籀，读书也；笺，表识书也。古书注释的一种；筮，《易》，卦用蓍也；箝，籋也；籋，箝也；笞，击也；屁，笞也；籖，验也；箾，以竿击人也；簺，行棋相塞谓之簺；算，数也。”其中，“滷”与“筡”、“屁”与“笞”属递训关系，意义相同。“箝”与“籋”互训，意义相等。
5.表“梳妆用品”的分类义场。《竹部》：“駈，簪也；崑，取虱比也；籨，镜籢也。”
6.表“日用器具”的分类义场。《竹部》：“簾，堂簾也；箯，竹輿也；籱，罩鱼者也；筊，竹索也；筰，筊也；箑，扇也；娜，可以收绳也；櫃，饮牛筐也；篼，饮马器也；擶，搔马也；籣，所以盛弩矢，人所负也；箙，弩矢箙也；崚，栙双也。即船帆；櫺，榜也。榜：揉制弓弩使其成形的工具；箴，缀衣箴也，即“别针”；筭，长六寸，计历数者”。
（三）顺序义场。
这种语义场内各义位间有一种顺序关系,如“一、二、三、四……”，“一月、二月、三月、四月……”等。也有的义位间不是单纯的顺序关系，而反映的是义位间的一种等级，如“小学、中学、大学”；“优、良、及格、不及格”等。
1.《竹部》：“竿，竹梃也，竹子的主干；箇，竹枚也。唐司马贞索隐引《释名》：“竹曰箇，木曰枚。”；笢，竹肤也。段玉裁注：‘肤，皮也。’；節，竹約也，竹节；笨，竹里也。”从竹子的主干→竹皮→竹节→竹里体现了由表及里的逻辑认知顺序，亦即一种由外及里的顺序关系。
2.《竹部》：“籁，三孔龠也，大者谓之笙，其中谓之籁，小者谓之箹。”因其大小不同而别以不同的名字，实质上是体现了义位间的一种等级关系。
（四）关系义场。
此语义场中的义位反映那体现某种关系的现象。
《竹部》中有且只有表整体与部分、总与分关系的义位。
《竹部》：“籯，笭也。箱笼类竹器；籫，竹器也；廱，竹器也；篓，竹笼也；笯，鸟笼也；笼，举土器也；滕，袌也。段注：此谓可以中藏一切者；篚，车笭也。车箱；笭，车笭也；箱，大车牝服也。”首字“籯”为箱笼类竹器的总称，其后的竹笼、竹箱、鸟笼、车箱等皆类属于首字“籯”。所以，这八字的各义位构成一个整体与部分、总与分关系的关系义场。
（五）反义义场。
这类义场包含两个义位，它们的意义正好相反。如“生、死”“动、静”“男、女”等。义位间关系的界限一般是绝对的，非此亦即彼，非彼必然是此，亦此亦彼是不可能的。
1.《竹部》：“簋，黍稷方器也；簠，黍稷圆器也。”一方一圆，是方就不可能是圆，是圆也绝对不可能是方。很明显，它们构成一个反义义场。
2.《竹部》：“箪，笥也；笥，饭及衣之器也。”《礼记?曲礼上》：“凡以弓箭苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。”郑玄注：“箪笥，盛饭食者，圆曰箪，方曰笥。”
（六）两极义场。
两极义场包括“穷、富”“老、少”“大、小”等，两极义场都是二元的。
1.《竹部》：“筱，小竹也；簜，大竹也。”可见，这两个义位的共性语义是“竹”，“筱”的个性语义为“小的竹子”，“簜”的个性语义是“大的竹子”。那么，这两个义位便在竹的这一系统中，构成了一个两极义场。
2.《《竹部》：“箯，竹輿也；筥，擲也。”《急就篇》卷三：“娶、篅、箯、筥、橈、箅、篝。”颜师古注：“竹器之盛饭者，大曰箯，小曰筥。”
3.《竹部》：“簁，簁怏；萆，簁怏。”《急就篇》第三章：“簁、萆、箕、帚、筐、箧、篓。”颜师古注：“大者曰簁，小者曰萆。”
（七）部分否定义场。
这种义场与反义义场、两极义场有相似之处，场内的诸义位处在某种相互否定的状态中。一般是二元的，由于其中一个是另一个的不完全否定，所以它们不是一对反义词。也有三元或多于三元的。
《竹部》：“簦，笠盖也。段注：笠而有柄如盖者，即今之雨伞；笠，簦无柄也。”一个表“簦”，一个表“没有手柄的簦”，后者是对前者的不完全否定，构成一个部分否定义场。
（八）描绘义场。
描绘义场中的各义位反映的是对象的性质或行为、运动的状态，这些性质或状态都带有一定的形象或表现一定的情感。
《竹部》：“畋，竹皃；暄，差也；篁，竹田也；枡，剖竹未去節謂之枡；泗，竹声也；笐，竹列也；澁，竹得风其体夭屈如人之笑。”
其中，“笮、籚、簙、篳、篽、”六字皆不能归入以上任何一个语义场，故不作分析。
综上，《竹部》同义义场与分类义场所属字相当多，而顺序义场、反义义场、关系义场等所属字则相对较少，这是因为竹部所表示的字多为实物。其中，分类义场、反义义场及两极义场所属字存在着相互交叉的现象，这从一个侧面表明，人们对“竹”及“竹制品”的认识不是简单单一的，而是复杂综合的。
二、《说文·竹部》认知模式
从对《说文·竹部》的语义分析看出，人们对所有其它语义的认知均是以“竹”为基本范畴，围绕“竹”而对“竹”有关联的事件、活动等进行认知，从而形成一个大的语义认知域。
首先，在建构竹本身的语义场时，体现了从空间到时间的认知。
《说文·竹部》对首字“竹”的释义即是从空间角度对“竹”进行描述，之后又列出“筍（春生竹）”和“抒”（冬生竹），体现了对“竹”的认识是先空间，后时间的。
其次，《说文·竹部》体现出古人对竹的认识是一个从具体到抽象的过程。
《说文·竹部》所收字多是实物，不管是同义义场、分类义场中的各字，还是顺序义场、关系义场、反义义场、两极义场及部分否定义场里的诸字，皆表示的是与人们日常生产生活或与学习、娱乐有关的竹制实物。而到了描绘义场里的“篁”、“笐”等，则是从较抽象的角度描绘竹的状貌。
再次，一些认知域与基本范畴的关系较远，呈现出离基本范畴越远，其与“竹”的语义联系越模糊的状态，如：“簺、簙、篽”等。
总之，竹部字涉及到社会生活的各个领域，这一方面反映了在漫长的人类长河中，人们对竹子的逐步认识和利用。另一方面又折射出竹子在中国几千年的历史进程中，无论是在工农业生产、文化艺术还是在日常生活等多方面起到了举足轻重的作用。
本文系基金项目：贵州师范大学学生科研基金项目“《说文解字》竹部字语义场分析”。
作者简介：
卢敏（1986-），女，汉族，贵州毕节人，硕士，研究方向为语言文字学。
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].中华书局,2003.
[2](汉)许慎撰,(清)段玉裁注.说文解字注[M].上海古籍出版社.1988.
[3]张欣、唐志萍.《说文解字·水部》语义场初探[J].现代语文(语言研究),2010,(08).
[4]贾彦德.汉语语义学[M].北京大学出版社,2010.
关键词 《说文解字》 竹 语义场 认知模式
一、《说文·竹部》语义场划分
（一）同义义场。
这里所说的同义义场里的各义位，并不包括意义完全相等的等义词，仅就广义的同义词而言。这种义场在《竹部》中占了相当大的比重。
1.表“竹本身”的同义义场。《竹部》：“竹，冬生艸也，象形，下垂者，箁箬也；箘，箘簬也；簬，箘簬也；櫻，竹也；筍，竹胎也；抒，竹萌也。段注：筍谓掘诸地中者，如今之冬笋；抒谓巳抽出者，如今之春笋。”可见，这六字义位都表“竹”。基本义相同，附加义略有不同。基本义都是“竹”，其中，“笋”的附加义分别是“竹胎”和“冬生”，而“抒”的附加义分别是“竹笋”和“春生”。而“竹胎”和“竹萌”同义，皆表竹初生之状态。因此，“竹、箘、簬、櫻、筍、抒”以“竹”为核心构成了一个同义义场。
2.表“矢”的同义义场。《竹部》：“箭，矢也；筹，壶矢也。”一表“矢”，一表“投壶之矢”。两者以“矢”为核心构成又一个同义义场。
3.表“络丝工具”的同义义场。《竹部》：“籆，收丝者也。络丝的工具；筳，繀丝筦也。络丝纺纱的工具。”另：《竹部》：“筦，筟也；筟，筳也。”由此可知，“筦”、“筟”、“筳”三者为递训关系。基本义皆是“络丝工具”，后者附加义为“纺纱”。段玉裁注：“筳、筦、筟，三名一物也。”故四字构成一个同义义场。
4.表“竹皮”的同义义场。《竹部》：“箬，楚谓竹皮曰箬；筠，竹皮也。竹子的青皮。”另《竹部》：“箁，竹箬也。”箬、箁表泛指意义上的竹皮，后者专指竹的青皮。由此看出，三者基本义相同，附加义不同。构成一个同义义场。
5.表“竹席”的同义义场。《竹部》：“箦，床栈也；笫，床箦也；筵，竹席也；簟，竹席也；籧，籧篨，粗竹席也；篨 籧篨也；恫，蔽絮簀也。”显然，此七字以“竹席”为语义核心构成了一个同义义场。
6. 表“杯笿”的同义义场。《竹部》：“虞，篮也；篮，大篝也；篝，笿也；笿，杯笿也；峪，杯笿也。” 其中，“虞”、“篮”、“篝”、“笿”四字为递训关系，意义相同。它们与后面的“峪”构成一个同义义场。
7.表“隐蔽物”的同义义场。《竹部》：“櫚，蔽不见也；釧，缴射者所蔽者也。”二者基本义皆为“隐蔽物”，后者有附加义“缴射者”，显然，此二字以“隐蔽物”为核心构成了一个同义义场。
8.表“马鞭”的同义义场。《竹部》：“巛，箠也；笘，折竹箠也；箠，击马也；策，马箠也；媾，羊车骤箠也。古代的一种顶端有铁针的马鞭。”“箠”，《说文》：“击马也。”《段注》：“所以击马也。”用来击马使其按照人的意愿活动的一种工具，即马鞭，与“策”等义。此五字以“马鞭”为语义中心构成一个同义义场。
（二）分类义场。
分类义场是一种最基本的语义场。处于同一义场的各个义位都是同一类的事物、运动或性状等。最简单的分类义场是二元的，只包括两个义位。也有多元的。
1. 表“食器”的分类义场。《竹部》：“籭，竹器也，可以取粗去细；籓，大箕也；箕，簸也；簸，扬米去糠也；橈，漉米籔也；籔，炊橈也；箅，蔽也，所以蔽甑底；楜，饭筥也。今筲箕之‘筲’；笥，饭及衣之器也；箪，笥也；擲，陈畱谓饭帚曰擲；筥，擲也；簁，簁箄也；箄，簁箄也；曚，圆竹器也；箸，饭敧也；笾，竹豆也。段注：豆，食肉器也；娶，篅也；篅，以判竹，圆以盛谷也；簏，竹高箧也；簝，宗庙盛肉竹器也”。其中，“籭”、“籓”、“箕”、“簸”“簁”、“箄”为筛米或去糠之竹器；“橈”、“籔”、“箅”、“楜”、“笥”、“箪”、“擲”、“筥”为淘米做饭之竹器，即今言“炊具”；“箸”为吃饭之竹器；“笾”为食肉竹器；“簝”为盛肉竹器；“曚”、“娶”、“篅”为圆盛谷竹器；“簏”为盛物器。不管是哪种竹器，它们都是与“食物”密切相关的，所以构筑了一个以“食器”为核心的分类义场。
2.表“乐器”的分类义场。《竹部》：“慥，大竹筩也；簧，笙中簧也；懾，篁属；筒，通箫也；箫，参差管乐；籁，三孔龠也；箹，小籁也；管，如篪；篎，小管谓之篎；笛，七孔筩也；筑，以竹曲；筝，鼓弦；箛，吹鞭也；篍，吹筩也。”可见，《竹部》所记载的乐器分为管乐器和弦乐器两种，管乐器又分有簧和无簧，其中，有簧的是：“竽”、“笙”、“簧”、“懾”、“管”及“篎”；无簧的是：“筒”“箫”、“籁”、“箹”、“笛”、“箛”、“篍”、“筩”及“慥”。此外，弦乐器即“筑”和“筝”。
3.表“书写工具”的分类义场。《竹部》：“ 篇，书也；籍，薄书也；憚，籥也；籥，书僮竹笘也；简，牒也；篰，杤爰也（简牍）；等，齐简也；符，信也；笵，法也，竹简书也”。
4.表“行为”的分类义场。《竹部》：“筡，折竹笢也。段注：析竹笢也；滷，筡也；篆，引书也；籀，读书也；笺，表识书也。古书注释的一种；筮，《易》，卦用蓍也；箝，籋也；籋，箝也；笞，击也；屁，笞也；籖，验也；箾，以竿击人也；簺，行棋相塞谓之簺；算，数也。”其中，“滷”与“筡”、“屁”与“笞”属递训关系，意义相同。“箝”与“籋”互训，意义相等。
5.表“梳妆用品”的分类义场。《竹部》：“駈，簪也；崑，取虱比也；籨，镜籢也。”
6.表“日用器具”的分类义场。《竹部》：“簾，堂簾也；箯，竹輿也；籱，罩鱼者也；筊，竹索也；筰，筊也；箑，扇也；娜，可以收绳也；櫃，饮牛筐也；篼，饮马器也；擶，搔马也；籣，所以盛弩矢，人所负也；箙，弩矢箙也；崚，栙双也。即船帆；櫺，榜也。榜：揉制弓弩使其成形的工具；箴，缀衣箴也，即“别针”；筭，长六寸，计历数者”。
（三）顺序义场。
这种语义场内各义位间有一种顺序关系,如“一、二、三、四……”，“一月、二月、三月、四月……”等。也有的义位间不是单纯的顺序关系，而反映的是义位间的一种等级，如“小学、中学、大学”；“优、良、及格、不及格”等。
1.《竹部》：“竿，竹梃也，竹子的主干；箇，竹枚也。唐司马贞索隐引《释名》：“竹曰箇，木曰枚。”；笢，竹肤也。段玉裁注：‘肤，皮也。’；節，竹約也，竹节；笨，竹里也。”从竹子的主干→竹皮→竹节→竹里体现了由表及里的逻辑认知顺序，亦即一种由外及里的顺序关系。
2.《竹部》：“籁，三孔龠也，大者谓之笙，其中谓之籁，小者谓之箹。”因其大小不同而别以不同的名字，实质上是体现了义位间的一种等级关系。
（四）关系义场。
此语义场中的义位反映那体现某种关系的现象。
《竹部》中有且只有表整体与部分、总与分关系的义位。
《竹部》：“籯，笭也。箱笼类竹器；籫，竹器也；廱，竹器也；篓，竹笼也；笯，鸟笼也；笼，举土器也；滕，袌也。段注：此谓可以中藏一切者；篚，车笭也。车箱；笭，车笭也；箱，大车牝服也。”首字“籯”为箱笼类竹器的总称，其后的竹笼、竹箱、鸟笼、车箱等皆类属于首字“籯”。所以，这八字的各义位构成一个整体与部分、总与分关系的关系义场。
（五）反义义场。
这类义场包含两个义位，它们的意义正好相反。如“生、死”“动、静”“男、女”等。义位间关系的界限一般是绝对的，非此亦即彼，非彼必然是此，亦此亦彼是不可能的。
1.《竹部》：“簋，黍稷方器也；簠，黍稷圆器也。”一方一圆，是方就不可能是圆，是圆也绝对不可能是方。很明显，它们构成一个反义义场。
2.《竹部》：“箪，笥也；笥，饭及衣之器也。”《礼记?曲礼上》：“凡以弓箭苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。”郑玄注：“箪笥，盛饭食者，圆曰箪，方曰笥。”
（六）两极义场。
两极义场包括“穷、富”“老、少”“大、小”等，两极义场都是二元的。
1.《竹部》：“筱，小竹也；簜，大竹也。”可见，这两个义位的共性语义是“竹”，“筱”的个性语义为“小的竹子”，“簜”的个性语义是“大的竹子”。那么，这两个义位便在竹的这一系统中，构成了一个两极义场。
2.《《竹部》：“箯，竹輿也；筥，擲也。”《急就篇》卷三：“娶、篅、箯、筥、橈、箅、篝。”颜师古注：“竹器之盛饭者，大曰箯，小曰筥。”
3.《竹部》：“簁，簁怏；萆，簁怏。”《急就篇》第三章：“簁、萆、箕、帚、筐、箧、篓。”颜师古注：“大者曰簁，小者曰萆。”
（七）部分否定义场。
这种义场与反义义场、两极义场有相似之处，场内的诸义位处在某种相互否定的状态中。一般是二元的，由于其中一个是另一个的不完全否定，所以它们不是一对反义词。也有三元或多于三元的。
《竹部》：“簦，笠盖也。段注：笠而有柄如盖者，即今之雨伞；笠，簦无柄也。”一个表“簦”，一个表“没有手柄的簦”，后者是对前者的不完全否定，构成一个部分否定义场。
（八）描绘义场。
描绘义场中的各义位反映的是对象的性质或行为、运动的状态，这些性质或状态都带有一定的形象或表现一定的情感。
《竹部》：“畋，竹皃；暄，差也；篁，竹田也；枡，剖竹未去節謂之枡；泗，竹声也；笐，竹列也；澁，竹得风其体夭屈如人之笑。”
其中，“笮、籚、簙、篳、篽、”六字皆不能归入以上任何一个语义场，故不作分析。
综上，《竹部》同义义场与分类义场所属字相当多，而顺序义场、反义义场、关系义场等所属字则相对较少，这是因为竹部所表示的字多为实物。其中，分类义场、反义义场及两极义场所属字存在着相互交叉的现象，这从一个侧面表明，人们对“竹”及“竹制品”的认识不是简单单一的，而是复杂综合的。
二、《说文·竹部》认知模式
从对《说文·竹部》的语义分析看出，人们对所有其它语义的认知均是以“竹”为基本范畴，围绕“竹”而对“竹”有关联的事件、活动等进行认知，从而形成一个大的语义认知域。
首先，在建构竹本身的语义场时，体现了从空间到时间的认知。
《说文·竹部》对首字“竹”的释义即是从空间角度对“竹”进行描述，之后又列出“筍（春生竹）”和“抒”（冬生竹），体现了对“竹”的认识是先空间，后时间的。
其次，《说文·竹部》体现出古人对竹的认识是一个从具体到抽象的过程。
《说文·竹部》所收字多是实物，不管是同义义场、分类义场中的各字，还是顺序义场、关系义场、反义义场、两极义场及部分否定义场里的诸字，皆表示的是与人们日常生产生活或与学习、娱乐有关的竹制实物。而到了描绘义场里的“篁”、“笐”等，则是从较抽象的角度描绘竹的状貌。
再次，一些认知域与基本范畴的关系较远，呈现出离基本范畴越远，其与“竹”的语义联系越模糊的状态，如：“簺、簙、篽”等。
总之，竹部字涉及到社会生活的各个领域，这一方面反映了在漫长的人类长河中，人们对竹子的逐步认识和利用。另一方面又折射出竹子在中国几千年的历史进程中，无论是在工农业生产、文化艺术还是在日常生活等多方面起到了举足轻重的作用。
本文系基金项目：贵州师范大学学生科研基金项目“《说文解字》竹部字语义场分析”。
作者简介：
卢敏（1986-），女，汉族，贵州毕节人，硕士，研究方向为语言文字学。
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].中华书局,2003.
[2](汉)许慎撰,(清)段玉裁注.说文解字注[M].上海古籍出版社.1988.
[3]张欣、唐志萍.《说文解字·水部》语义场初探[J].现代语文(语言研究),2010,(08).
[4]贾彦德.汉语语义学[M].北京大学出版社,2010.