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摘 要：通过对《论语》和《世说新语》两书中第一人称代词的研究，可以在一定程度上了解上古和中古时期的第一人称代词的基本面貌，以及第一人称代词由上古向中古演变的一些特点。通过分析，我们发现人称代词“我”和“吾”的区别在《论语》中是比较明显的，到了《世说新语》，两者用法已基本相同。人称代词“余（予）”逐渐消失，新的人称代词“身”在《世说新语》中产生了。
关键词：《论语》 《世说新语》 第一人称代词
《论语》真实地反映了战国时期的语言面貌；《世说新语》叙事接近口语，真实地反映了魏晋南北朝时期的语言面貌。通过对《论语》和《世说新语》中的第一人称代词进行统计、分析，可以看出两书中第一人称代词的使用规律和语法特征，以及第一人称代词从上古时期到中古时期的演变特点。
《论语》中的第一人称代词有“吾、我、予、朕”，《世说新语》中的第一人称代词有“我、吾、余、予、朕、身、阿”。
一、【吾】
（一）使用频率
“吾”作为人称代词在《论语》中共出现113次，在《世说新语》中共出现58次。
（二）句法功能
1.用作主语
“吾”用作主语在《论语》中共出现93次，在《世说新语》中共出现43次。如：
（1）吾日三省吾身。（《论语·学而第一》）
（2）吾时月不见黄叔度。（《世说新语·德行第一》）
2.用作宾语
“吾”用作宾语在《论语》中共出现3次，而且全部出现在否定句中作前置宾语；在《世说新语》中共出现3次，可以作动宾和介宾，没有什么特殊的限制。如：
（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语·先进第十一》）
（4）为子则孝，为臣则忠，有孝有忠，何负吾邪？（《世说新语·贤媛第十九》）
3.用作定语
“吾”用作定语在《论语》中共出现16次，在《世说新语》中共出现11次。如：
（5）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”（《论语·里仁第四》）
（6）子非吾友也！（《世说新语·德行第一》）
4.用作同位语
“吾”用作同位语在《论语》只出现1次，《世说新语》中未见“吾”作同位语。如：
（7）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”（《论语·季氏第十六》）
5.用作兼语
“吾”用作兼语在《世说新语》中只出现1次，《论语》中未见“吾”作兼语。如：
（8）子令吾去（《世说新语·德行第一》）
（三）指称问题
在《论语》中，“吾”主要用来指称单数，特别是作主语和宾语时均指称单数，而作定语时既可以指称单数，也可以指称复数。如：
（9）犹吾大夫崔子也。（《论语·公冶长第五》）
此外，《论语》中“吾”有一处作同位语，亦指称复数。如：
（10）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”（《论语·季氏第十六》）
在《世说新语》中，“吾”均用来指称单数，未见有指称复数的情况。
从《论语》到《世说新语》，“吾”作为人称代词主要作主语和定语，“吾”字作宾语的限制取消。“‘吾’字除了在否定句的情况下，在先秦一般不用于宾语，到了战国时代，这个规则已经不能严格遵守了。汉代也有“吾”字用于宾语的情况。到了中古时期，这种情况就更为常见了。”[1]从《论语》和《世说新语》的比较中我们可以清楚地看出“吾”字的这一变化。
另外，在《论语》中，“吾”一般用来指称单数，但也有少量指称复数，《世说新语》中的“吾”则专指单数。
二、【我】
（一）使用频率
“我”用作人称代词在《论语》中共出现46次，在《世说新语》中出现153次。
（二）句法功能
1.用作主语
“我”用作主语在《论语》中共出现18次，在《世说新语》中共出现85次。如：
（11）赐也，尔爱其羊，我爱其礼。（《论语·八佾第三》）
（12）我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。（《世说新语·言语第二》）
2.用作宾语
“我”用作宾语在《论语》中共出现25次，在《世说新语》中共出现32次。如：
（13）子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”（《论语·为政第二》）
（14）人言汝胜我，定不如我。（《世说新语·方正第五》）
3.用作定语
“我”用作定语在《论语》中只出现1例，在《世说新语》中共出现33次。如：
（15）三人行，必有我师焉（《论语·述而第七》）
（16）康伯未得我牙后慧。（《世说新语·文学第四》）
4.用作同位语
“我”用作同位语在《论语》中出现1次，《世说新语》中未见此用法。如：
（17）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而第七》）
5.用作谓语
“我”用作谓语在《论语》中只出现1次，《世说新语》中未见此用法。如：
（18）非我也，夫二三子也。（《论语·先进第十一》）
6.用作兼语
“我”用作兼语在《世说新语》中共出现3次，《论语》中未见“我”作兼语。如：
（19）曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”（《世说新语·贤媛第十九》）
（三）指称问题
在《论语》和《世说新语》中，“我”均用来指称单数。
在《论语》中，“我”主要作主语和宾语，到了《世说新语》，“我”除了延续主语和宾语的语法功能外，开始大量用作定语。 “吾”和“我”的区别：“‘吾’字用于主位和领位，不用于宾位。除非在否定句中，宾语提到动词前面的时候，‘吾’字才可以用于宾位。‘我’字用于主位、领位和宾位。可以揣测，在原始时代，‘我’字只用于宾位，‘吾’字则用于主位和领位，这就是‘吾’和‘我’在语法上的分工。往往在同一个句子里，‘吾’和‘我’同时并用，最能说明它们在语法上的分工。”[2]《论语》中我们可以清楚地看出“吾”和“我”的这一区别。到了《世说新语》，“吾”“我”的这一区别已不存在。“吾”字除了作主语及定语，还可以无限制地作宾语；“我”可以作主语、宾语和定语。
三、【予】和【余】
“予”作为人称代词在《论语》中共出现23次，在《世说新语》中只出现2次，其中一次出自《公羊传》，作宾语，另外一次作主语。如：
（20）羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言！”（《世说新语·伤逝第十七》）
（21）予第五之名，何必减骠骑？（《世说新语·栖逸第十八》）
下面说明“予”在《论语》中的用法：
（一）句法功能
1.用作主语
“予”在《论语》中用作主语共出现11次。如：
（22）予所否者，天厌之，天厌之！（雍也第六）
2.用作宾语
“予”在《论语》中用作宾语共出现8次。如：
（23）子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”（述而第七）
3.用作定语
“予”在《论语》中用作定语共出现2次。如：
（24）启予足，启予手。（泰伯第八）
4.用作同位语
“予”在《论语》中用作同位语只出现1次。如：
（25）曰：“予小子履，敢用玄牡……”（尧曰第二十）
（二）指称问题
在《论语》和《世说新语》中，“予”均用来指称单数。
四、【余】
（一）使用频率
人称代词“余”在《世说新语》中共出现5次，《论语》中未见人称代词“余”。
（二）句法功能
1.用作主语
在《世说新语》中，人称代词“余”用作主语共出现4次。如：
（26）余不得复为盛德之事矣！（规箴第十）
2.用作定语
在《世说新语》中，人称代词“余”用作定语只出现1次。如：
（27）袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”（文学第四）
（三）指称问题
在《世说新语》中，“余”专用来指称单数。
“予”在《论语》中主要作主语和宾语，很少作定语。“予”（余）在《世说新语》中已很少使用，语法功能和《论语》大致相同。
贾则夫认为：“从殷到西周，说话用“予”自称，并不表示什么身份或特殊态度……《论语》中“予”字计23个。其中3个是引用西周以前的古语，都是君主的语言……其余20个中，17个是师对生自称；两个是孔子对鲁定公模拟君主的语句中用的；1个是尊对卑自称。”[3]
五、【朕】
《尔雅·释诂》：“朕，身也。”“‘朕’是第一人称代词。‘朕’字在甲骨文中用于领位，在《书经》中多用于领位和主位。《诗经》中惟见于《大雅》和《周颂》。在列国时代，‘朕’字少见，只用于引古或摹古的地方。”[4]从《论语》中可以清楚看出。在先秦时代，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。例如，屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：“秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：‘天子自称曰‘朕’’。秦始皇二十六年，定‘朕’ 为皇帝自称，臣下不得僭焉。”因此，《世说新语》中的“朕”字均用于皇帝自称。
“朕”在《论语》中共出现2次，均为引述汤王的话，作定语；在《世说新语》中，“朕”出现3次，均为皇帝自称，作主语。如：
（28）尧曰：……朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。”（《论语·尧曰第二十》）
（29）休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”（《世说新语·规箴第十》）
六、【身】
（一）使用频率
在《世说新语》中，人称代词“身”共出现10次，《论语》中未出现人称代词“身”。
（二）句法功能
1.用作主语
“身”作主语共出现7次。如：
（30）身今日当与君共谈析理。（文学第四）
2.用作宾语
在《世说新语》中，人称代词“身”用作宾语只出现1次。如：
（31）融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”（言语第二）
3.用作定语
在《世说新语》中，人称代词“身”用作定语只出现1次。如：
（32）谢云：“身意正尔也。”（品藻第九）
4.用作兼语
在《世说新语》中，人称代词“身”用作兼语只出现1次。如：
（33）谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”（赏誉第八）
《论语》中未出现人称代词“身”。“‘身’通用为自称代词，尚在魏晋以后。”[5]《义疏·上》之一：“按今时唯狱词颂牒自呼为身，身之为言人也。左氏僖九年传，‘小白余[敢贪天子之命，无下拜？]杜预注：‘余、身也。’正义引舍人曰：‘余，卑谦之身也’，孙炎曰：‘余，舒迟之身也。’‘舒’与‘身’又声转义同矣。”[6]‘我’‘吾’不同，‘身’多少带有强调说话人本身的作用，不与‘曹、辈、侪’一类名词组合，只表单数不表复数。”[7]《世说新语》中出现人称代词“身”，可以作主语、宾语、定语等。
注 释：
[1]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，2003：44.
[2]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，2003：44.
[3]贾则夫.对“朕”“余（予）”“吾”“我”的初步研究（上）[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），1981，（1）.
[4]周法高.中国古代语法·称代篇[M].中华书局，1990：67.
[5]周法高.中国古代语法·称代篇[M].中华书局，1990：80.
[6]周法高.中国古代语法·称代篇[M].中华书局，1990：80.
[7]向熹.简明汉语史（下）[M].商务印书馆，2010：227.
（赵杰 南京大学文学院 210046）
关键词：《论语》 《世说新语》 第一人称代词
《论语》真实地反映了战国时期的语言面貌；《世说新语》叙事接近口语，真实地反映了魏晋南北朝时期的语言面貌。通过对《论语》和《世说新语》中的第一人称代词进行统计、分析，可以看出两书中第一人称代词的使用规律和语法特征，以及第一人称代词从上古时期到中古时期的演变特点。
《论语》中的第一人称代词有“吾、我、予、朕”，《世说新语》中的第一人称代词有“我、吾、余、予、朕、身、阿”。
一、【吾】
（一）使用频率
“吾”作为人称代词在《论语》中共出现113次，在《世说新语》中共出现58次。
（二）句法功能
1.用作主语
“吾”用作主语在《论语》中共出现93次，在《世说新语》中共出现43次。如：
（1）吾日三省吾身。（《论语·学而第一》）
（2）吾时月不见黄叔度。（《世说新语·德行第一》）
2.用作宾语
“吾”用作宾语在《论语》中共出现3次，而且全部出现在否定句中作前置宾语；在《世说新语》中共出现3次，可以作动宾和介宾，没有什么特殊的限制。如：
（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语·先进第十一》）
（4）为子则孝，为臣则忠，有孝有忠，何负吾邪？（《世说新语·贤媛第十九》）
3.用作定语
“吾”用作定语在《论语》中共出现16次，在《世说新语》中共出现11次。如：
（5）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”（《论语·里仁第四》）
（6）子非吾友也！（《世说新语·德行第一》）
4.用作同位语
“吾”用作同位语在《论语》只出现1次，《世说新语》中未见“吾”作同位语。如：
（7）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”（《论语·季氏第十六》）
5.用作兼语
“吾”用作兼语在《世说新语》中只出现1次，《论语》中未见“吾”作兼语。如：
（8）子令吾去（《世说新语·德行第一》）
（三）指称问题
在《论语》中，“吾”主要用来指称单数，特别是作主语和宾语时均指称单数，而作定语时既可以指称单数，也可以指称复数。如：
（9）犹吾大夫崔子也。（《论语·公冶长第五》）
此外，《论语》中“吾”有一处作同位语，亦指称复数。如：
（10）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”（《论语·季氏第十六》）
在《世说新语》中，“吾”均用来指称单数，未见有指称复数的情况。
从《论语》到《世说新语》，“吾”作为人称代词主要作主语和定语，“吾”字作宾语的限制取消。“‘吾’字除了在否定句的情况下，在先秦一般不用于宾语，到了战国时代，这个规则已经不能严格遵守了。汉代也有“吾”字用于宾语的情况。到了中古时期，这种情况就更为常见了。”[1]从《论语》和《世说新语》的比较中我们可以清楚地看出“吾”字的这一变化。
另外，在《论语》中，“吾”一般用来指称单数，但也有少量指称复数，《世说新语》中的“吾”则专指单数。
二、【我】
（一）使用频率
“我”用作人称代词在《论语》中共出现46次，在《世说新语》中出现153次。
（二）句法功能
1.用作主语
“我”用作主语在《论语》中共出现18次，在《世说新语》中共出现85次。如：
（11）赐也，尔爱其羊，我爱其礼。（《论语·八佾第三》）
（12）我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。（《世说新语·言语第二》）
2.用作宾语
“我”用作宾语在《论语》中共出现25次，在《世说新语》中共出现32次。如：
（13）子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”（《论语·为政第二》）
（14）人言汝胜我，定不如我。（《世说新语·方正第五》）
3.用作定语
“我”用作定语在《论语》中只出现1例，在《世说新语》中共出现33次。如：
（15）三人行，必有我师焉（《论语·述而第七》）
（16）康伯未得我牙后慧。（《世说新语·文学第四》）
4.用作同位语
“我”用作同位语在《论语》中出现1次，《世说新语》中未见此用法。如：
（17）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而第七》）
5.用作谓语
“我”用作谓语在《论语》中只出现1次，《世说新语》中未见此用法。如：
（18）非我也，夫二三子也。（《论语·先进第十一》）
6.用作兼语
“我”用作兼语在《世说新语》中共出现3次，《论语》中未见“我”作兼语。如：
（19）曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”（《世说新语·贤媛第十九》）
（三）指称问题
在《论语》和《世说新语》中，“我”均用来指称单数。
在《论语》中，“我”主要作主语和宾语，到了《世说新语》，“我”除了延续主语和宾语的语法功能外，开始大量用作定语。 “吾”和“我”的区别：“‘吾’字用于主位和领位，不用于宾位。除非在否定句中，宾语提到动词前面的时候，‘吾’字才可以用于宾位。‘我’字用于主位、领位和宾位。可以揣测，在原始时代，‘我’字只用于宾位，‘吾’字则用于主位和领位，这就是‘吾’和‘我’在语法上的分工。往往在同一个句子里，‘吾’和‘我’同时并用，最能说明它们在语法上的分工。”[2]《论语》中我们可以清楚地看出“吾”和“我”的这一区别。到了《世说新语》，“吾”“我”的这一区别已不存在。“吾”字除了作主语及定语，还可以无限制地作宾语；“我”可以作主语、宾语和定语。
三、【予】和【余】
“予”作为人称代词在《论语》中共出现23次，在《世说新语》中只出现2次，其中一次出自《公羊传》，作宾语，另外一次作主语。如：
（20）羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言！”（《世说新语·伤逝第十七》）
（21）予第五之名，何必减骠骑？（《世说新语·栖逸第十八》）
下面说明“予”在《论语》中的用法：
（一）句法功能
1.用作主语
“予”在《论语》中用作主语共出现11次。如：
（22）予所否者，天厌之，天厌之！（雍也第六）
2.用作宾语
“予”在《论语》中用作宾语共出现8次。如：
（23）子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”（述而第七）
3.用作定语
“予”在《论语》中用作定语共出现2次。如：
（24）启予足，启予手。（泰伯第八）
4.用作同位语
“予”在《论语》中用作同位语只出现1次。如：
（25）曰：“予小子履，敢用玄牡……”（尧曰第二十）
（二）指称问题
在《论语》和《世说新语》中，“予”均用来指称单数。
四、【余】
（一）使用频率
人称代词“余”在《世说新语》中共出现5次，《论语》中未见人称代词“余”。
（二）句法功能
1.用作主语
在《世说新语》中，人称代词“余”用作主语共出现4次。如：
（26）余不得复为盛德之事矣！（规箴第十）
2.用作定语
在《世说新语》中，人称代词“余”用作定语只出现1次。如：
（27）袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”（文学第四）
（三）指称问题
在《世说新语》中，“余”专用来指称单数。
“予”在《论语》中主要作主语和宾语，很少作定语。“予”（余）在《世说新语》中已很少使用，语法功能和《论语》大致相同。
贾则夫认为：“从殷到西周，说话用“予”自称，并不表示什么身份或特殊态度……《论语》中“予”字计23个。其中3个是引用西周以前的古语，都是君主的语言……其余20个中，17个是师对生自称；两个是孔子对鲁定公模拟君主的语句中用的；1个是尊对卑自称。”[3]
五、【朕】
《尔雅·释诂》：“朕，身也。”“‘朕’是第一人称代词。‘朕’字在甲骨文中用于领位，在《书经》中多用于领位和主位。《诗经》中惟见于《大雅》和《周颂》。在列国时代，‘朕’字少见，只用于引古或摹古的地方。”[4]从《论语》中可以清楚看出。在先秦时代，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。例如，屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：“秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：‘天子自称曰‘朕’’。秦始皇二十六年，定‘朕’ 为皇帝自称，臣下不得僭焉。”因此，《世说新语》中的“朕”字均用于皇帝自称。
“朕”在《论语》中共出现2次，均为引述汤王的话，作定语；在《世说新语》中，“朕”出现3次，均为皇帝自称，作主语。如：
（28）尧曰：……朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。”（《论语·尧曰第二十》）
（29）休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”（《世说新语·规箴第十》）
六、【身】
（一）使用频率
在《世说新语》中，人称代词“身”共出现10次，《论语》中未出现人称代词“身”。
（二）句法功能
1.用作主语
“身”作主语共出现7次。如：
（30）身今日当与君共谈析理。（文学第四）
2.用作宾语
在《世说新语》中，人称代词“身”用作宾语只出现1次。如：
（31）融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”（言语第二）
3.用作定语
在《世说新语》中，人称代词“身”用作定语只出现1次。如：
（32）谢云：“身意正尔也。”（品藻第九）
4.用作兼语
在《世说新语》中，人称代词“身”用作兼语只出现1次。如：
（33）谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”（赏誉第八）
《论语》中未出现人称代词“身”。“‘身’通用为自称代词，尚在魏晋以后。”[5]《义疏·上》之一：“按今时唯狱词颂牒自呼为身，身之为言人也。左氏僖九年传，‘小白余[敢贪天子之命，无下拜？]杜预注：‘余、身也。’正义引舍人曰：‘余，卑谦之身也’，孙炎曰：‘余，舒迟之身也。’‘舒’与‘身’又声转义同矣。”[6]‘我’‘吾’不同，‘身’多少带有强调说话人本身的作用，不与‘曹、辈、侪’一类名词组合，只表单数不表复数。”[7]《世说新语》中出现人称代词“身”，可以作主语、宾语、定语等。
注 释：
[1]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，2003：44.
[2]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，2003：44.
[3]贾则夫.对“朕”“余（予）”“吾”“我”的初步研究（上）[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），1981，（1）.
[4]周法高.中国古代语法·称代篇[M].中华书局，1990：67.
[5]周法高.中国古代语法·称代篇[M].中华书局，1990：80.
[6]周法高.中国古代语法·称代篇[M].中华书局，1990：80.
[7]向熹.简明汉语史（下）[M].商务印书馆，2010：227.
（赵杰 南京大学文学院 210046）