【摘 要】
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1900—1937年是中国近代史上政权更迭和思想激荡的特殊时代。这一时期,由日本传入的“迷信”一词,在内外因素的作用下,历经三次社会建构,而个体、群体和政党依次充任三个时期的建构主体。从“迷信”话语建构的阶段性特征来看,清末新政时期是“迷信面相”的呈现阶段;五四时期是“迷信”话语的阐释阶段;南京国民政府初期是“反迷信”的实践阶段。从“迷信”话语折射出的思想冲突来看,“中体西用”和“崇尚西化”构成知识分子认知冲突的内在逻辑,而国家权力不仅可以限定“迷信”的指涉对象,而且在舆论宣传中扮演重要角色。从“迷信”话
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“民国时期淮河流域灾害文献搜集、整理与数据库建设”(编号:18ZDA196),安徽大学淮河流域环境与经济社会发展研究中心项目(编号:HHYJZX2019YC011)的阶段性成果。
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1900—1937年是中国近代史上政权更迭和思想激荡的特殊时代。这一时期,由日本传入的“迷信”一词,在内外因素的作用下,历经三次社会建构,而个体、群体和政党依次充任三个时期的建构主体。从“迷信”话语建构的阶段性特征来看,清末新政时期是“迷信面相”的呈现阶段;五四时期是“迷信”话语的阐释阶段;南京国民政府初期是“反迷信”的实践阶段。从“迷信”话语折射出的思想冲突来看,“中体西用”和“崇尚西化”构成知识分子认知冲突的内在逻辑,而国家权力不仅可以限定“迷信”的指涉对象,而且在舆论宣传中扮演重要角色。从“迷信”话
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近年来,国内外的学者对于第二语言学习领域中的重铸给予了足够的重视,并积极探求影响重铸有效性产生的各类因素。文章主要对二语课堂学习者对重铸的感知及其有效性开展研究。在充分认识重铸在二语学习中发挥的作用的基础之上,明确常见的影响性因素,并从中得到启示,从而为提高二语课堂教学水平提供有效的参考依据。
新型城市化迫使失地农民加速市民化。然而,失地农民受“自然主义、当下取向”的传统时间观影响较深,而现代时间观则是“规划主义、未来取向”的。传统时间观会形塑失地农民在教育子女时倾向于“看造化”“不强求”的教育理念,使之产生“时间无意识”的教养行为,其在家庭文化再生产过程中又会内化为子代的学习态度和学业期待,而这会抑制子代的教育成就,进而影响其日后的向上社会流动。时间观上的差异已经成为新时期城市教育过程中的一种隐形的文化结构。由此产生的差异会严重影响新型城市化的质量。
历史上真实的诸葛亮,其人格气质综合儒者、隐士与纵横家于一身,故其学驳杂。这样的孔明形象自有其吸引人的天资之美,但之于俗众没有教化的意义。宋儒通过予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个过程,重新建构了孔明的儒者形象,从而使其在俗众眼里具有普遍的教化意义,进而影响了后来以三国故事为题材的通俗文学。
新型举国体制是面向国家和人民重大战略需求,在党的领导下多元主体共同参与,综合运用政府和市场等资源配置手段,凝聚各方力量以完成既定任务的一种组织模式和运行机制。它是制度优势转化为治理效能的重要渠道,是集体主义价值逻辑、社会主义制度逻辑、长期实践历史逻辑和“两个大局”现实逻辑的有机统一。新型举国体制是传统举国体制在新时代的适应性转型,在领导力量和价值取向方面,二者一脉相承;在资源配置、参与主体和外部环境方面,新型举国体制则呈现市场化、多元化和开放化等鲜明特征。在国家竞争日益加剧和民族复兴胜利在望的关键时期
“克智”是彝语音译,意为“口头演说的语言精粹”,是一种颇具特色的口头传统诗歌体裁,是彝族民间文学的重要组成部分.“克智”以口头论辩为传播方式,长期盛行在彝语北部方言
“符号性诠释”理念是对封闭的文本结构与开放理解之间关系问题的一次当代回应。该理念源于“实用主义”哲学家皮尔斯的符号学思想,由意大利符号学家翁贝托·埃科在反思了索绪尔的语言符号学后提出。在著作《诠释的诸种限度》中,他划分了两种诠释文本的阶段,即“语义性诠释”与“符号性诠释”阶段,并试图在符号学理论的基础之上,把后者建构成为一种因人类认知活动而产生的普遍性诠释理念。根据皮尔斯所建构的三元符号框架,从“解释项”发展而来“最终逻辑解释项”,不但在交流过程中发挥了限制语义过度生产的实践功能,
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