从历史上的改革看我国当前社会改革的性质和特点

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<正> 人类社会生活不是一潭死水,而是“处在不断运动和不断发展的状态中”。当我们把社会生活“当做动的东西来考察”时,就会看到,对社会进行大规模的政治经济改革,决不是什么值得惊异的事情,而是历史上屡见不鲜的、令人振奋的现象。正是这种改革,人类历史才能以不断向前跃进,否则,社会便会永远停滞不前。
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<正> 对立的双方出自同一个前提 黄治正、杨安仑两同志在《论情感思维》一文中提出了“关于人类思维特别是艺术思维的一种设想”——“情感思维”,并详细论述了理性情感所具有的“以情取舍、以情评价、以情而作”的认识创造作用。这种勇于探索新问题的精神是令人钦佩的,文中的不少观点也是笔者所赞同的。
<正> “舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”是晏几道《鹧鸪天》中的名联。对于“风”字的释义,许多注家感到棘手,他们或是回避不作注,或是解释不正确。如胡云翼《宋词选》:“说风尽,也就表明唱的回数太多了”,把“风”字解释为扇子扇起来的风。沈祖棻在《宋词赏析》中说“是指悠扬宛转的歌声在其中回荡的空气”。歌声停了,风或空气也歌尽了,这在逻辑上是说不通的。
智能控制技术与互联网技术在房间空调系统应用的基础是对其性能的在线实时监测。本文提出一种房间空调系统性能在线监测的方法。首先将空调器布置温度测点采集到的换热器铜管
<正> 近几年来,在关于人性论和人道主义问题的讨论中,有些同志把人性论和人道主义列入马克思主义思想体系。这个观点是值得商榷的。所谓人性论和人道主义,乃是欧洲文艺复兴时期出现的那种撇开人的社会性和阶级性,单从生理学意义上解释人的共同本质的理论。这种理论认为:历史是人们为自己的人性的实现而活动的过程,是人的意识的
这是一篇争鸣的文章。作者针对金春峰、张春波等同志关于董仲舒的唯心主义哲学在当时的历史条件下起了进步作用的论点,首先分析了董仲舒的“天人感应”思想,认为它并不象金春峰同志所说的限制了天的主宰作用,充分强调了人的主观能动作用,而是相反;也不象张春波、包遵信同志所说的具有约束国君的力量。其次,作者分析了董仲舒以唯心主义哲学作论证的“仁德思想”和“罢黜百家,独尊儒术”的建议,认为当时的历史实践并不能证明它们曾经起过进步作用。最后,作者认为,董仲舒的唯心主义和形而上学,反映了当时地主阶级思想的保守方面,它并不能作
<正> 戊戌变法时期,湖南有一批知名的维新人士在巡抚陈宝箴支持下,积极开展变法活动,他们设学堂,开学会,办报刊,举行各项新政,很为突出。湖南的维新变法值得探讨。一湖南的维新运动发端于1895年谭嗣同、唐才常在浏阳兴办算学馆。它的高潮是在1897年德国强占胶州湾事变后出现的。这正是帝国主义横行无忌,纷纷扩大对中国侵略的年代。当时英国驻汉口领事援引清政府颁布的《内港航行章程》,要挟开辟岳州为商埠,意在打开湖南的门户。这一件事在社会各阶层中引起了极大震动,“外夷以湖南为射之鹄,不知何为乐土?”地方
<正> 我们在今年《求索》第一期上发表了《魏源论人材》一文,感到意犹未尽,现在再写《魏源论改革》作为续篇,简要介绍魏源关于改革的基本论点,并适当加以评价,向广大读者求教。 “衣垢必浣弦必彻”
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本文研发了3P变频单元式空气源热泵机组,进行了民宅地板辐射供暖系统设计和冬季93 d的供暖应用实验。期间室外环境温度的变化范围-10~16℃,平均值3.72℃;热泵机组制热量变化