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摘要：“生态文明”写入党的十七大报告，是对中国多年来在环境保护与可持续发展方面取得成果的总结，具有重大的理论意义，也是人类对人与自然关系认识成果上的一个发展，同时也是建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华，马克思主义生态文明理论由早期形态进入到一个相对成熟的时期，本文主要从马克思主义社会实践观、历史唯物主义了，基本要求及实现的途径三个方面探讨了如何实现生态文明，从而努力形成一个人——社会——自然良性循环系统。
关键词：马克思；生态文明；途径
中图分类号：A81文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2012）04-0074-02
所谓生态文明，是指：“人类在改造客观世界的同时；又主动的保护自然生态，积极改善和优化人与自然的关系，所取得的物质、精神和生态成果的总和。”［1］生态文明要求人们爱护地球，自然界是人类赖于生存和发展的基础，人与自然的发展必须协调，人类才能向更高的文明迈进。马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”［2］人类与自然界是一个相互联系相互统一的整体，任何以毁坏自然界来满足人类自身的需求，只能导致自然界的报复，而生态文明要求人们正确认识人与自然的关系，人是自然界一员，是一种平等的关系，而不是征服与被征服的关系，寻求建立人与自然的和谐相处、健康可持续发展的关系，生态文明成为人类价值观的必然选择。
生态文明建设是一个长期的系统工程，它涉及到很多方面，但是人与自然和谐是生态建设的的核心问题，在马克思主义的著作中可以提炼出丰富的生态文明观，在《自然辩证法》、《资本论》等哲学著作中，比较集中地论述了马克思主义的生态文明观。尤其是在实践的观点和历史唯物主义的观点上，这不仅是确立生态文明理论的着眼点，同时也是确立生态文明理论的哲学理论方法。下面就从三个方面来展开阐述：
一、马克思生态文明的两大理论基础来源
（一）实践观是马克思主义生态文明理论的第一基础
实践是人类所特有的活动，是人与自然对立的基础，是人与自然界进行物质，能量交换的特殊方式，是人不同于动物的特殊的运动形式，自然界是人们直接的生活资料，是人的劳动的对象和材料，恩格斯指出：“历史破天荒第一次被置于它的真正的基础上；一个很明显的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿、就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治，宗教和哲学等等——这一很明显的事实在历史上的应有之义此时终于获得了承认。”［3］人类通过劳动，使人与自然的关系发生了变化，不断使“自在的自然界”转化成“人为的自然界”。
马克思认为要在实践中认识人与自然的关系，社会实践是人联系自然的中介，自然界是人类劳动的前提和要素，离开了以人类劳动为中介的实践，任何自然的存在都失了以人类生活为判断尺度的存在意义。在批判黑格尔抽象的自然观的时候，马克思直接断言：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。”人是自然的存在物，决定了人只能在自然界中生活，只能依靠自然界，人类一刻也不能离开自然而生存，人不能像动物一样直接从自然界获取资料，人靠自然界生活，事实上是通过劳动来实现的。但是人类在很长的时间内没有认识到自己在自然界中所发挥的作用，更没有从哲学的高度去探讨过人与自然的关系，人类在认识自然的历史过程中，一切唯物主义者都承认自然的客观性，强调自然界对人的先在性地位，物质存在于人的意识之外，他们只是从自然的本身去说自然，去探寻它的本质，他们既有合理的一面，即尊重客观事物的实在性；尊重客观规律，按照事物的规律办事等，但是他们也有不合理的一面，他们只是把自然当作纯粹的自然，而不懂得从历史的进程中去考察自然，即有人参与的自然，他们把自然和人截然的分开，不懂自然是人的自然，采取了人与自然二元分立的原则，马克思的唯物主义实践论从生产实践出发论述了人与自然的关系，克服了以往一切旧哲学的缺陷，把人同自然两者相联系，把自然作为人的劳动对象，将科学的实践观引入认识论，并在实践的基础上把握了人这个主体与自然这个客体两者的统一。
（二）唯物史观是马克思主义生态文明理论的另一个基础
人总是以类的形式同自然界发生关系，由于人不能离开社会，人总是作为群体或社会成员的一份子去与自然发生联系，马克思认为生态问题是一个特殊的社会问题，那么要解决这个问题首先解决社会矛盾的问题，从人类诞生之日起，就存在“人与自然之间”以及“人与人之间”的关系，但是，只有马克思和恩格斯在唯物主义的基础之上才正确地揭示了“人与自然之间”和“人与人之间”的关系。在马克思主义的唯物主义中，“人与自然之间”的关系表现为生产力，而“人与人之间”的关系则表现为生产关系。要实现生态文明，首先必须要改变生产方式，要使生产关系不断的适应生产力的发展，改变经济增长方式，其次，大力发展生产力，科学技术的发展一方面促进社会的进步，加强了人类与自然规律的了解与掌握，开发了许多新型能源，例如，高科技中的太阳能，核能产业及反物质等的研究可以为人类提供新的能源和原材料，生物工程产业可以提高动植物的品种，增加粮食的产量等，但是科学技术也有不利的一面，例如日益严重的环境问题，核污染等，人类要解决这些问题最终要靠科学技术的发展，依靠科学技术去寻求新的替代资源，减少资源的浪费和消耗，归根到底生态文明的实现要靠生产力的发展，人类社会的发展是一个由低级到高级的过程，既然生态文明建设是一个长期发展的历史问题，那么也只有随着生产力的不断发展，生产关系的不断变革。
二、马克思生态文明理论的基本要求
（一）人类要善待自然，保护自然
马克思、恩格斯指出人与自然的关系是不可分割的，是内在统一的，人类要爱护自然而不能破坏自然。大自然惩罚和报复人类的事件屡见不鲜，但是人类的觉醒和反思，却是十分的迟缓，人类只有在遭到自然无情的惩罚，并危及到自身生存的时候，才懂得自然界是不可侵犯的，才开始反省自己的“征服”行为。从恩格斯的话中可以看出人类一定要善待自然，保护自然，不能破坏自然，按照自然的规律办事，自然才能造福于人类。
（二）遵循客观规律，要按客观自然规律办事
规律是客观的，人不能创造，改变和消灭规律，但人在规律面前不是无能为力，人类充分发挥自己的主观能动性不断的认识自然规律，利用规律，按自然的客观规律办事，否则人类就会遭到自然的报复，人类的发展必须同自然规律相一致，把握事物的内在联系，一切从实际出发，要实事求的按规律办事。
（三）人类要与自然协调和谐发展
人的全面发展是以人与自然的和谐相处为前提条件的，人类的发展不能开自然，否则就成了无源之水，无本之木。建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望，在农耕文明时代，人类对自然的破坏及影响是有限的，人与自然的关系基本上处于一个低层次的和谐状态；到了机器大工业的文明时代，人类对自然界掠夺越来越大，资源大规模的开发，生态危机日益凸显，更是在功利主义的驱使下，人类由一开始从“敬畏自然”原始的协调，低层次的和谐关系变成了“征服自然”，自然成为人类改造的对象，自然破坏也越来越严重，物种灭绝加速，土壤侵蚀严重，海啸，地震频繁发生，全球气温上升等，人类开始寻求摆脱危机的方法，力争实现人与自然的和谐，努力形成人——社会——自然的良性循环系统，只有到生产力高度发达的共产主义社会才能实现，那么，生态文明代替工业文明成为社会发展的必然。
三、实现生态文明的方式
我们所讨论的生态文明，是在生产力高度发达，科学技术十分先进的条件下的生态文明，实现生态文明首先要加快环境法制建设进程，生态文明建设不仅需要道德的力量的规范，也需要国家制定相关的法律法规来进行约束，把生态文明写入宪法，用法律的强制性来规范人们的行为；其次，要积极发展可再生能源，如水能、风能、太阳能、生物质能和海洋能等，减轻人类对自然的压力，同时又能满足人类的需求，而现在市场上占大部分的能源是不可再生的矿物能源如石油、天然气、煤、核能等；最后，我们要倡导绿色消费，绿色消费是一种注重人与自然相互协调的消费，它既强调消费的重要作用，又强调消费和再生产与自然环境的动态平衡，又有利于社会和自然的可持续协调发展。绿色消费包括的内容非常宽泛，不仅包括绿色产品，还包括物资的回收利用、能源的有效使用、对生存环境和物种的保护等。.绿色消费，是以保护消费者健康权益为主旨、以保护生态环境为出发点、符合人的健康和环境保护标准的各种消费行为和消费方式的统称。发展绿色消费，是建设“两型社会”（资源节约型和环境友好型社会）的重要内容，也是建设“两型社会”不可缺少的重要条件。
参考文献：
\[1\]李明华.人在原野——当代生态明文观\[M\].广州:广东人民出版社,2003:78.
\[2\]马克思.资本论:第1卷\[M\].北京:人民出版社,1975:95.
\[3\]马克思恩格斯选集:第3卷\[M\].北京:人民出版社,1995:335-336.
关键词：马克思；生态文明；途径
中图分类号：A81文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2012）04-0074-02
所谓生态文明，是指：“人类在改造客观世界的同时；又主动的保护自然生态，积极改善和优化人与自然的关系，所取得的物质、精神和生态成果的总和。”［1］生态文明要求人们爱护地球，自然界是人类赖于生存和发展的基础，人与自然的发展必须协调，人类才能向更高的文明迈进。马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”［2］人类与自然界是一个相互联系相互统一的整体，任何以毁坏自然界来满足人类自身的需求，只能导致自然界的报复，而生态文明要求人们正确认识人与自然的关系，人是自然界一员，是一种平等的关系，而不是征服与被征服的关系，寻求建立人与自然的和谐相处、健康可持续发展的关系，生态文明成为人类价值观的必然选择。
生态文明建设是一个长期的系统工程，它涉及到很多方面，但是人与自然和谐是生态建设的的核心问题，在马克思主义的著作中可以提炼出丰富的生态文明观，在《自然辩证法》、《资本论》等哲学著作中，比较集中地论述了马克思主义的生态文明观。尤其是在实践的观点和历史唯物主义的观点上，这不仅是确立生态文明理论的着眼点，同时也是确立生态文明理论的哲学理论方法。下面就从三个方面来展开阐述：
一、马克思生态文明的两大理论基础来源
（一）实践观是马克思主义生态文明理论的第一基础
实践是人类所特有的活动，是人与自然对立的基础，是人与自然界进行物质，能量交换的特殊方式，是人不同于动物的特殊的运动形式，自然界是人们直接的生活资料，是人的劳动的对象和材料，恩格斯指出：“历史破天荒第一次被置于它的真正的基础上；一个很明显的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿、就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治，宗教和哲学等等——这一很明显的事实在历史上的应有之义此时终于获得了承认。”［3］人类通过劳动，使人与自然的关系发生了变化，不断使“自在的自然界”转化成“人为的自然界”。
马克思认为要在实践中认识人与自然的关系，社会实践是人联系自然的中介，自然界是人类劳动的前提和要素，离开了以人类劳动为中介的实践，任何自然的存在都失了以人类生活为判断尺度的存在意义。在批判黑格尔抽象的自然观的时候，马克思直接断言：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。”人是自然的存在物，决定了人只能在自然界中生活，只能依靠自然界，人类一刻也不能离开自然而生存，人不能像动物一样直接从自然界获取资料，人靠自然界生活，事实上是通过劳动来实现的。但是人类在很长的时间内没有认识到自己在自然界中所发挥的作用，更没有从哲学的高度去探讨过人与自然的关系，人类在认识自然的历史过程中，一切唯物主义者都承认自然的客观性，强调自然界对人的先在性地位，物质存在于人的意识之外，他们只是从自然的本身去说自然，去探寻它的本质，他们既有合理的一面，即尊重客观事物的实在性；尊重客观规律，按照事物的规律办事等，但是他们也有不合理的一面，他们只是把自然当作纯粹的自然，而不懂得从历史的进程中去考察自然，即有人参与的自然，他们把自然和人截然的分开，不懂自然是人的自然，采取了人与自然二元分立的原则，马克思的唯物主义实践论从生产实践出发论述了人与自然的关系，克服了以往一切旧哲学的缺陷，把人同自然两者相联系，把自然作为人的劳动对象，将科学的实践观引入认识论，并在实践的基础上把握了人这个主体与自然这个客体两者的统一。
（二）唯物史观是马克思主义生态文明理论的另一个基础
人总是以类的形式同自然界发生关系，由于人不能离开社会，人总是作为群体或社会成员的一份子去与自然发生联系，马克思认为生态问题是一个特殊的社会问题，那么要解决这个问题首先解决社会矛盾的问题，从人类诞生之日起，就存在“人与自然之间”以及“人与人之间”的关系，但是，只有马克思和恩格斯在唯物主义的基础之上才正确地揭示了“人与自然之间”和“人与人之间”的关系。在马克思主义的唯物主义中，“人与自然之间”的关系表现为生产力，而“人与人之间”的关系则表现为生产关系。要实现生态文明，首先必须要改变生产方式，要使生产关系不断的适应生产力的发展，改变经济增长方式，其次，大力发展生产力，科学技术的发展一方面促进社会的进步，加强了人类与自然规律的了解与掌握，开发了许多新型能源，例如，高科技中的太阳能，核能产业及反物质等的研究可以为人类提供新的能源和原材料，生物工程产业可以提高动植物的品种，增加粮食的产量等，但是科学技术也有不利的一面，例如日益严重的环境问题，核污染等，人类要解决这些问题最终要靠科学技术的发展，依靠科学技术去寻求新的替代资源，减少资源的浪费和消耗，归根到底生态文明的实现要靠生产力的发展，人类社会的发展是一个由低级到高级的过程，既然生态文明建设是一个长期发展的历史问题，那么也只有随着生产力的不断发展，生产关系的不断变革。
二、马克思生态文明理论的基本要求
（一）人类要善待自然，保护自然
马克思、恩格斯指出人与自然的关系是不可分割的，是内在统一的，人类要爱护自然而不能破坏自然。大自然惩罚和报复人类的事件屡见不鲜，但是人类的觉醒和反思，却是十分的迟缓，人类只有在遭到自然无情的惩罚，并危及到自身生存的时候，才懂得自然界是不可侵犯的，才开始反省自己的“征服”行为。从恩格斯的话中可以看出人类一定要善待自然，保护自然，不能破坏自然，按照自然的规律办事，自然才能造福于人类。
（二）遵循客观规律，要按客观自然规律办事
规律是客观的，人不能创造，改变和消灭规律，但人在规律面前不是无能为力，人类充分发挥自己的主观能动性不断的认识自然规律，利用规律，按自然的客观规律办事，否则人类就会遭到自然的报复，人类的发展必须同自然规律相一致，把握事物的内在联系，一切从实际出发，要实事求的按规律办事。
（三）人类要与自然协调和谐发展
人的全面发展是以人与自然的和谐相处为前提条件的，人类的发展不能开自然，否则就成了无源之水，无本之木。建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望，在农耕文明时代，人类对自然的破坏及影响是有限的，人与自然的关系基本上处于一个低层次的和谐状态；到了机器大工业的文明时代，人类对自然界掠夺越来越大，资源大规模的开发，生态危机日益凸显，更是在功利主义的驱使下，人类由一开始从“敬畏自然”原始的协调，低层次的和谐关系变成了“征服自然”，自然成为人类改造的对象，自然破坏也越来越严重，物种灭绝加速，土壤侵蚀严重，海啸，地震频繁发生，全球气温上升等，人类开始寻求摆脱危机的方法，力争实现人与自然的和谐，努力形成人——社会——自然的良性循环系统，只有到生产力高度发达的共产主义社会才能实现，那么，生态文明代替工业文明成为社会发展的必然。
三、实现生态文明的方式
我们所讨论的生态文明，是在生产力高度发达，科学技术十分先进的条件下的生态文明，实现生态文明首先要加快环境法制建设进程，生态文明建设不仅需要道德的力量的规范，也需要国家制定相关的法律法规来进行约束，把生态文明写入宪法，用法律的强制性来规范人们的行为；其次，要积极发展可再生能源，如水能、风能、太阳能、生物质能和海洋能等，减轻人类对自然的压力，同时又能满足人类的需求，而现在市场上占大部分的能源是不可再生的矿物能源如石油、天然气、煤、核能等；最后，我们要倡导绿色消费，绿色消费是一种注重人与自然相互协调的消费，它既强调消费的重要作用，又强调消费和再生产与自然环境的动态平衡，又有利于社会和自然的可持续协调发展。绿色消费包括的内容非常宽泛，不仅包括绿色产品，还包括物资的回收利用、能源的有效使用、对生存环境和物种的保护等。.绿色消费，是以保护消费者健康权益为主旨、以保护生态环境为出发点、符合人的健康和环境保护标准的各种消费行为和消费方式的统称。发展绿色消费，是建设“两型社会”（资源节约型和环境友好型社会）的重要内容，也是建设“两型社会”不可缺少的重要条件。
参考文献：
\[1\]李明华.人在原野——当代生态明文观\[M\].广州:广东人民出版社,2003:78.
\[2\]马克思.资本论:第1卷\[M\].北京:人民出版社,1975:95.
\[3\]马克思恩格斯选集:第3卷\[M\].北京:人民出版社,1995:335-336.