【摘 要】
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唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令
【机 构】
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西南民族大学马克思主义学院、哲学研究院,华梵大学哲学系,（台湾）中国哲学会
【基金项目】
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四川省社会科学高水平研究团队“儒学与少数民族哲学”建设项目阶段性成果
论文部分内容阅读
唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的至性至情能超越＂我执＂的限制与封闭,而达至我与他人他物的同情共感。这便是＂分别我执＂的超越,也是心灵的感通。唐君毅指出最充实圆满的宗教精神能展现天地人三才之道,源于人之精神超越性的最高表现。他以＂超越的感通＂来表示人的这个超越向上的向度。我们可以用唐君毅描绘人之仁心客观化为天心的历程来表
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