『六字诀』,发展绿色的新茶业

来源 :海峡茶道 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lishimuyi
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  安溪,作为全国最大的产茶大县,全县115万人口中80%的人涉茶,其中农村居民人均可支配收入中就有55%来源于茶叶。可以说,茶叶是安溪的命根子、钱袋子,是“富民强县”的基头。安溪如何做到茶产业发展与生态保护良性互动,实现经济效益和生态建设有机统一。念好“六字诀”(控、退、建、治、打、提)
  “控”。
  即严控茶园面积。现在全国茶叶产能严重过剩,据了解,十年间全国茶园面积增加2000万亩,尚有1000万亩将在未来3-5年间投产,茶叶市场供求严重失衡。安溪现有茶园中(主要是田地茶园、高坡度、低海拔等)也有很大一部份属过度开垦,管理粗放、粗制滥造、效益低下,不仅常常成为影响安溪铁观音质量安全的“定时炸弹”,还造成水土流失、生态破坏等诸多后遗症。因此,从2008年以来严控茶园面积,发现毁林种茶行为一律重罚重判。目前全县茶园面积稳定保持在60万亩左右。
  “退”。
  石材行业原来是安溪的一大传统支柱产业。从2009年底到2011年2月14日,区域内73家矿山开采企业、637家石材加工企业全面退出,通过此举,安溪县水土流失最严重、生态环境最脆弱的区域得以治理恢复,昔日的“牛奶河”也由此变得清澈。
  退茶还耕、还林、还果、还蔬、还花、还药。记者了解到25度以上的山坡地、田地茶、生态脆弱区以及省道、沿溪“两侧一重山”和房前屋后等茶园,所产茶叶质量差、效益低,都逐步退出来。201 3年以来每年退茶约3000亩,宜林则林,宜果则果,宜耕则耕,以此打破“唯茶是农”产业结构,促进农民多远增收。
  “建”。
  据悉,安溪县现已完成造林绿化面积26万亩,发展生态茶园30多万亩,201 4年获评福建省森林县城。
  “治”。
  “一治茶山生态,二治水土流失,三治“青山挂白”,四治农村生活垃圾和污水。从2009年开始,我县每年开展“年百座茶山绿化行动”,改造了306座茶山。安溪在崩岗治理的实践中形成了多种治理模式:比如,变崩岗侵蚀区为水保生态区等。安溪计划投入5.7亿元用5年时间完成治理矿山迹地1.7万亩,让“青山挂白”彻底改观。安溪还要在全省率先实施农村生活污水处理第三方运营管理模式,得到省市高度肯定并推广。”安溪县高县长说道。
  “打”。
  据了解,“打”不仅严打“农残”,而且严打茶园生态破坏行为。安溪县重新核准91家用标企业,落实企业产品安全和200亩管控基地两个刚性条件。县政府出台通告,嚴禁使用除草剂和梯壁不留草行为。今年来已对多名梯壁不留草的茶农按违法水土保持法规进行重罚。
  “提”。
  即提升整个茶产业形象。采用茶业庄园模式,即集种植、研发、加工、茶旅游、茶文化等为一体的综合体,被称为“第六产业”(1+2+3=6)。大力引导龙头茶企发展茶业庄园,导入精细管理理念。
  目前安溪已有八马、华祥苑、高鼎、中闽魏氏等十大茶叶庄园投入建设、运营,实现生产加工、旅游观光、体验、购物、科研、文化传播、产品营销融合发展,大大提升了安溪茶产业的整体形象。
其他文献
武夷茶人中,我与阿松相识最早。他在上海有茶铺,每次路过我总爱去那里小坐。他家的岩茶,我喝得多,买得也多,百年老枞水仙、水金龟、肉桂……都让我回味无限。每当我赞不绝口时,阿松就自信满满地说慧苑坑最深处、“鬼洞”、牛栏坑都有他们家的茶园,给我看那里的照片,真美。  “什么时候去看看。”我情不自禁。“好呵。”他一口答应。  这话一说多年。甲午中秋,友人徐谦邀我上武夷。前两天,我在桐木关。阿松通过微信得知
期刊
东西看得多了,用得久了,总能总结出些什么。体会也好,心得也罢,这些所得和大家分享,如若能有些许的帮助,也是好的。“楠得好器”的初衷就这样简单。  有人说:生下来,活下去。人生该是有很多的艰难,日子或是有太多的不易。悲剧总会上演,如何甄选,是一门穷一生都无法练达的学问。于是,散淡人生于一席茶间。非避世,是温雅与平和的生活求索。然,一席茶的杯具,依然需要鉴别的锐利眼光。  杯具,无非材质和器形的区别。
期刊
凡到过印度,品过印度奶茶的人,一定不会忘记那种浓郁香滑、绵长悠久的美味。印度奶茶在制作过程中,由于融入比其它国家更多种类的香料和其它物质,形成了浓郁馥香、能让人在炎热气候里保持清醒的、独具风味的饮品。刚到印度时,我觉得印度奶茶很神秘,而当我亲眼看完其制作过程,又会发现它没那么复杂:先将牛奶加入适量的水在鍋里煮沸,而后加入红茶与香料。对于香料讲究的人,一般会加生姜片、茴香、肉桂、槟榔和肉豆蔻等,简单
期刊
元代根据唐代高僧怀海《百丈清规》修订的《敕修百丈清规》(以下简称《清规》),法器中记有茶鼓,并附有击法、使用场合等。民国诗文中还写到杭州西湖寺庙有茶鼓声,当代报道陕西柏林禅寺、杭州径山寺配有茶鼓。“茶鼓”出处 “茶鼓”是《清规》记载的一种鼓类法器。《清规·法器章第九·鼓》记载:“法鼓、茶鼓、斋鼓、普请鼓、浴鼓、更鼓。”对茶鼓的击法与管理附有说明:“茶鼓,长击一通,侍司主之。”  茶鼓是否始于《清规
期刊
当时喝茶人有一把小壶、几个小杯就足可笑傲江湖了,大家认为用小壶才是会泡茶的人,尤其是紫砂小壶。其他一律从简,置茶时用手抓一把,朝手心呵一口气,就着鼻子猛吸几下,然后用手将茶置入壶中。这是1980年茶文化复兴初期的状况,刺激了大家想要有个茶荷可以观赏茶叶并置茶入壶、想要弄清楚识茶、赏茶的正确方法,于是有人研发泡茶用具、研究泡茶动作、整理泡茶原理。小壶茶法、如何泡好一壶茶、茶道教室都是这个阶段的产物,
期刊
说来也,已经是来到这个城市的第七个春节了,习茶也已五年有余。年,喧嚣也热闹。茶,安静也纯粹。  这个年,没有回到故乡,也没有走去远方,选择了留下来安静地尝茶。一个人独处时可体察内里的絮语,一个人和茶语,一个人和茶相伴时,可静听内心的独白。一日一茶记,是难得的自在。每,并没有计划全凭着自己的心情来尝茶。回头来看,普洱和岩茶竟占了多半,倒也是自己偏好的不自觉表现。已未年,六天七款茶,且听娓娓道来。初一
期刊
茶的生命以四种不同形态存在,从茶青、茶叶、茶汤、至茶渣四合而为一体,必得经过此完整过程才能成就一个茶的“生命体”。  鲜叶离开母体,茶青在制茶空間被淬炼出最佳状况的内质与个性,谓之茶叶,茶就脱离茶青这第一阶段,从容不迫地迈入茶叶、茶汤、茶渣三个“生命领域”。  品茗空间的存在是为了使茶可以好好度过第二、三、四阶段的生命,从制茶空间到品茗空间,人们须让茶能在严整有序的过程中进行“绽放”,如果一些环节
期刊
泡茶首先是找到要用的水,或处理好要用的水,接下来是煮水。用什么壶煮水呢?我们暂时不说用什么釜煮水,因为现代生活中,用的机会比较多的是壶了。高纯度的银壶烧出来的水质比较滑顺,锻烧到位的铁壶烧出来的水质比较清纯,其他如编号304以上的不锈钢壶、原始泥矿烧成的煮水陶壶都能维持水的本质,也是不错的煮水器。  煮水器的底部要宽广平整,这样受热面平均,如果热源供应面也平均,就给水带来平稳的热力波动,再加上水壶
期刊
热词01:我的内心几乎是崩溃的  出处:1月3日,桌科技有限公司CEO陈安妮在接受媒体采访中说了一句:“我的内心几乎是崩溃的”,由于此句很通用也符合很多人的心声,播出之后被不少网友争相借用,成为2015年第一句流行语。  茶界风云:茶城陷困局,救命稻草在哪?  自2014年广州“芳村罢市事件”后,今年芳村的锦桂茶叶市场再度罢市,不久前的10月,沈阳五里河茶城业主也停业罢市。  全国各大茶城陆续陷入
期刊
从中国茶文化的发展过程来看,它的根本精神表现在“和、俭、静、洁”方面,而有关茶文化的活动,以茶艺的精神为追求目标,中国大陆庄晚芳教授提出“廉、美、和、敬”主张;茶业泰斗张天福先生提出“俭、清、和、静”四字箴言;1984年12月9日台湾茶艺协会理事会讨论通过以“清、敬、怡、真”为中华茶艺精神。  随着唐宋时期中国的茶叶与饮茶风尚传入日本的佛教寺院,逐渐普及后,进入了日本平民的生活中。日本茶道大师千利
期刊