【摘 要】
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牟先生的逆觉体证是他"天道性命相贯通"的理论结构中的核心观念,包含两方面的意涵,一是智的直觉在此建立,二则是超越性的道德本体由此彰显。其中,智的直觉这一在康德哲学中无
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牟先生的逆觉体证是他"天道性命相贯通"的理论结构中的核心观念,包含两方面的意涵,一是智的直觉在此建立,二则是超越性的道德本体由此彰显。其中,智的直觉这一在康德哲学中无法被接纳的概念,可以经由前期海德格的基础存在论的原初时间性的意义得到一恰切的阐释。儒学视域中,人作为生存的存在,既朝向未来的成圣成贤筹划自身,同时所试图成就的这一圣贤的主体性又已经是人的内在之性体,因此,朝向未来即是反身而诚。在此基础上,牟先生对于海德格又有着明确的批评,这一批评揭示出两者之间在基础存在论奠基之上的差异。这种差异将会给我们提供一个新的视角。
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