论文部分内容阅读
［摘要］服饰文化代表一个民族在一定时期社会、经济、文化等方面的发展水平。魏晋南北朝是中国古代历史上一个特殊的时期，在服饰方面也与前朝有着明显差异。本文从官服、世庶服饰等方面对南朝服饰文化进行了简要概述。
［关键词］南朝；服饰风格；头饰
［中图分类号］K239.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）024-0032-02
魏晋南北朝是中国历史上一个社会动荡的时代，同时也是一个经济迅速发展、文化艺术繁荣的时代。公元420年，刘裕建立宋朝，南朝自此开始。南朝四代历史更迭频繁、疆域狭小，但却有其鲜明的政治、经济、文化特点。在服饰方面，北朝服饰受到了北方少数民族的深刻影响，而南朝服饰却与之不同，既保留了原有的汉服特点，也融入了诸多新的元素，使得南朝服饰异彩纷呈，极具特色。
一、 南朝官服
在中国古代，官服就是华丽与尊贵的代名词，但是刘宋自建立以后，因刘裕为武将出身，对官服不够重视，承袭了前代的御服制度，创新较少。
在服饰色彩上，南朝皇族对白色非常崇尚，原本白色纱帽是太子居丧时必须戴的，而居丧服也是登基冠服，但是，久而久之，白纱帽变成了纯粹的登基称帝之标志。南朝自刘宋开始，官服就以朱、紫、玄、黄四种色彩为主。“朱紫玄黄，各任所好。”①其中朱、玄为最主要的两种色彩，一般上级官吏穿“朱衣”。南齐设太学博士两人，“国子博士何胤单为祭酒，疑所服，陆澄等皆不能据，遂以玄服临试。月余日，博议定，乃服朱衣”。②“安国欣有文授，谓其子曰：‘汝后勿作袴褶驱使，单衣犹恨不称，当为朱衣官也。’”③另外，武官及兵士多穿绛色衣服，王允之子王融从军，“融戎服绛衫”。④
在服饰风格上，南朝官服为袍，朝祭服用。袍实际上是长衣的统称，“暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐”。⑤袍的袖端收敛，与袍相配的下裳为裤加裙。因古人上衣下裤，如做正服，外面一定要加裙，否则就被视为无礼。但由于南朝纲纪不正，不着裙而露裤者众多。对于皇族，南朝历代天子祭祀时服通天冠，其余服饰皆如魏晋之制。宋、齐、梁、陈四朝都颁布服饰禁令，规定百官禁用山鹿、黄豹、步摇等饰物及织成衣帽和纯金银首饰；三品以下增禁蔽结、杂采衣等；六品以下增禁绫、锦、锦绣、金釵环珥等。这些特征与南朝偏据一方、经济实力薄弱有关。但是，在当时奢靡之风盛行的环境下，这些禁令只是徒具空文，没有起到任何作用。南朝官员皆佩玉，“佩玉，自乘舆以下，与晋、宋制同”，⑥以显示其地位的尊贵。
此外，南朝不同官员所戴的帽子（即其冠）也各有不同，《南齐书·舆服志》中有详细的记载。如太子和诸王戴“远游冠”，“太子朱缨，翠羽緌珠节。诸王玄缨，公侯皆同”。⑦其他文官戴“进贤冠”，武官戴“武冠”。
二、 士庶男子服饰
士人常服即裙襦，上衣谓之衫，下衣谓之裙。 “着新绢裙，王献之书数幅而去。”⑧衫是南朝时期男子的主要服装。衫的袖口宽敞，衣身相应也十分宽博。 “凡一袖之大，足断为二；一裾之长，可分为二。”⑨在南朝，上至王公名士，下至黎庶百姓，均以宽衫大袖、褒衣博带为衣着时尚。江苏丹阳湖桥墓、南京西善桥墓出土的陶俑均是如此装饰，敦煌壁画的供养人像的衣着也有类似特点。
南朝的衫子，有单、夹两式。一般多做成对襟，中间用襟带相连，也可不用襟带，两襟敞开。衫子的穿法多样，有的穿在身上，有的披搭在肩，有的敞开领襟，有的袒胸露臂。南京西善桥出土的“竹林七贤”砖印壁画，壁画上的“七贤”都穿着宽畅的衫子，衫领敞开，坦露着胸怀。这种穿着方式受到了魏晋玄学影响，反映了当时士大夫阶层潇洒脱俗的气质和落拓不羁的品貌。在服装色彩上，南朝崇尚素雅，尤以白色为多，这点不仅体现在统治阶级中，普通百姓也喜白色，即便是在喜庆的婚宴等场合，参与者亦多穿着白衫。
在男子头饰方面，“扎巾之风”是魏晋南北朝时期十分流行的一种风习。南朝时流行一种事先折叠成型、用时直接戴在头上的头巾，无须系扎。南朝名重一时的菱角巾就属于这种头巾。这种头巾的造型，两端较尖，因其与菱角相似，故名。南朝宋雷次宗《豫章记》：“王邻隐西山，顶菱角巾。又尝就任买菱，脱顶巾贮之。尝未遇而叹曰：‘此巾名实相副也！’”另有一种用黑色纱罗制成的头巾，称“乌纱巾”，或称“乌巾”。还有一种用葛布制成的头巾，称“葛巾”。其质地纤细，形状如帢。“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”⑩由此，葛巾又有“漉酒巾”之名。
三、 多彩的妇女服饰
南朝妇女的主要服饰有衫、襦、裙、袄等，种类较多，且式样变化大。衫、襦是妇女上身所穿衣物，一般都是右衽。裙是古代女服最普遍也是最重要的服饰，南朝时妇女的裙子主要为长裙，为下半身所穿，裙腰一般都达到腋下部位。与男子服饰相映衬，南朝妇女服饰也流行宽大对襟。服式极为宽博，领和袖饰边缘，腰间着围裳，使腰部趋于内收，以体现妇女们婀娜的身段。
贵族妇女的服饰尤其丰富多彩，肥衣大袖，衣长曳地，一般为交领或圆领，腰间有束带。
襳是南朝妇女服饰中一种很重要的装饰，始于汉代。襳是指将衣服的下摆裁成层层相叠的倒三角形，上宽下窄。南朝的襳十分细长，从围裳中伸出长长的飘带，走起路来牵动着下摆尖角，如燕子飞舞。
南朝妇女的发髻名目繁多，比较著名的有灵蛇髻、飞天髻。灵蛇髻始自魏晋时期，妇女梳这种发髻时，一般都将头发掠在顶部，然后汇成一股或几股，再盘成各种形状，髻式变化无常态，一般是随时随形梳绕而成。飞天髻是在灵蛇髻的基础上演变而来的，又叫“飞天紒”，是一种三环高髻，始于南北朝。《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。”在梳理过程中先将头发分三份，每份用丝绦缚住，向上盘卷成环状。此外，这一时期的妇女发髻还有盘恒髻、归真髻、凌云髻、隋云髻、百花髻、芙蓉髻等。
化妆一直是女性用以增添美丽的方式，南朝妇女在这方面也毫不逊色。额黄是南朝妇女十分崇尚的一种装饰风习。所谓额黄，就是以黄色的颜料染画在额间。梁简文帝有诗云：“同安鬟里拨，异作额间黄。”就是赞美这种妆饰的。这种妆饰风俗的出现与南朝佛教的兴盛有极大的关系，南朝时期佛教在中国广泛传播，全国各地大兴寺院。南朝妇女从镏金的佛像上受到启发，也将自己的额头染成黄色，于是，便出现了涂染黄额的风气。如果用黄花制片或其他薄片剪成花样粘贴于额，则称花黄。花黄也是这一时期妇女的时髦妆饰。除此之外，还有花钿。花钿又名花子，相传南朝梁武帝的女儿寿阳公主在正月初七的那天，仰卧于含章殿下，殿前种植着一片梅花，微风袭来，吹下一朵梅花，这朵梅花不偏不倚正好落在公主额上，额上被染成花瓣之状，且留下了印记，洗涤不掉，宫廷中的其他女子觉其新奇，竞相模仿，遂蔚然成风。
南朝时期，女性的鞋子也很有特色，有在丝鞋上织绣花纹的，名“花纹履”。伏鸠头履是一种薄底无跟的鞋子，如同今天的拖鞋一样，因为在鞋头饰一伏鸠（一种瑞鸟），故名“伏鸠头”。“尘香履”是妇女睡觉时穿的一种鞋子，因鞋内散有香料而得名。唐冯贽《南部烟花记》：“陈宫人卧履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香。”
服饰文化是一个时期重要的文化标识，南朝服饰风尚是当时社会经济发展、民族融合的鲜明产物，反映了当时社会各个层面的生活经济状况，也是这一时期佛教和道教显著发展的一种世俗反映。
［注 释］
①后晋·刘昫：《旧唐书·舆服志》，中华书局1975年版，第1951页。
②南朝梁·萧子显：《南齐书·百官志》，中华书局1974年版，第315页。
③南朝梁·萧子显：《南齐书·吕安国传》，中华书局1974年版，第538页。
④唐·李延寿等：《南史·王允传》，中华书局1975年版，第577页。
⑤唐·李延寿等：《南史·陈庆之传》，中华书局1975年版，第2503页。
⑥⑦南朝梁·萧子显：《南齐书·舆服志》，中华书局1974年版，第343页、第341页。
⑧南朝梁·沈约：《宋书·羊欣传》，中华书局1974年版，第1662页。
⑨南朝梁·沈约：《宋书·周朗传》，中华书局1974年版，第2090页。
⑩南朝梁·沈约：《宋书·陶潜传》，中华书局1974年版，第2288页。
［参考文献］
［1］朱和平.中国服饰史稿［M］.郑州：中州古籍出版社，2001.
［2］黄士龙.中国服饰史略［M］.上海：上海文化出版社，2007.
［3］黄能馥，陈娟娟.中国服饰史［M］.上海：上海人民出版社，2004.
［4］瞿宣颖.中国社会史料丛钞［M］.上海：上海书店，1985.
［5］朱大渭，刘驰，梁满仓，陈勇.魏晋南北朝社会生活史［M］.北京：中国社会科学出版社，1998.
［6］周耀明，万建中，陈华文.汉族风俗史——秦汉、魏晋南北朝社会风俗［M］.北京：学林出版社，2004.
［关键词］南朝；服饰风格；头饰
［中图分类号］K239.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）024-0032-02
魏晋南北朝是中国历史上一个社会动荡的时代，同时也是一个经济迅速发展、文化艺术繁荣的时代。公元420年，刘裕建立宋朝，南朝自此开始。南朝四代历史更迭频繁、疆域狭小，但却有其鲜明的政治、经济、文化特点。在服饰方面，北朝服饰受到了北方少数民族的深刻影响，而南朝服饰却与之不同，既保留了原有的汉服特点，也融入了诸多新的元素，使得南朝服饰异彩纷呈，极具特色。
一、 南朝官服
在中国古代，官服就是华丽与尊贵的代名词，但是刘宋自建立以后，因刘裕为武将出身，对官服不够重视，承袭了前代的御服制度，创新较少。
在服饰色彩上，南朝皇族对白色非常崇尚，原本白色纱帽是太子居丧时必须戴的，而居丧服也是登基冠服，但是，久而久之，白纱帽变成了纯粹的登基称帝之标志。南朝自刘宋开始，官服就以朱、紫、玄、黄四种色彩为主。“朱紫玄黄，各任所好。”①其中朱、玄为最主要的两种色彩，一般上级官吏穿“朱衣”。南齐设太学博士两人，“国子博士何胤单为祭酒，疑所服，陆澄等皆不能据，遂以玄服临试。月余日，博议定，乃服朱衣”。②“安国欣有文授，谓其子曰：‘汝后勿作袴褶驱使，单衣犹恨不称，当为朱衣官也。’”③另外，武官及兵士多穿绛色衣服，王允之子王融从军，“融戎服绛衫”。④
在服饰风格上，南朝官服为袍，朝祭服用。袍实际上是长衣的统称，“暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐”。⑤袍的袖端收敛，与袍相配的下裳为裤加裙。因古人上衣下裤，如做正服，外面一定要加裙，否则就被视为无礼。但由于南朝纲纪不正，不着裙而露裤者众多。对于皇族，南朝历代天子祭祀时服通天冠，其余服饰皆如魏晋之制。宋、齐、梁、陈四朝都颁布服饰禁令，规定百官禁用山鹿、黄豹、步摇等饰物及织成衣帽和纯金银首饰；三品以下增禁蔽结、杂采衣等；六品以下增禁绫、锦、锦绣、金釵环珥等。这些特征与南朝偏据一方、经济实力薄弱有关。但是，在当时奢靡之风盛行的环境下，这些禁令只是徒具空文，没有起到任何作用。南朝官员皆佩玉，“佩玉，自乘舆以下，与晋、宋制同”，⑥以显示其地位的尊贵。
此外，南朝不同官员所戴的帽子（即其冠）也各有不同，《南齐书·舆服志》中有详细的记载。如太子和诸王戴“远游冠”，“太子朱缨，翠羽緌珠节。诸王玄缨，公侯皆同”。⑦其他文官戴“进贤冠”，武官戴“武冠”。
二、 士庶男子服饰
士人常服即裙襦，上衣谓之衫，下衣谓之裙。 “着新绢裙，王献之书数幅而去。”⑧衫是南朝时期男子的主要服装。衫的袖口宽敞，衣身相应也十分宽博。 “凡一袖之大，足断为二；一裾之长，可分为二。”⑨在南朝，上至王公名士，下至黎庶百姓，均以宽衫大袖、褒衣博带为衣着时尚。江苏丹阳湖桥墓、南京西善桥墓出土的陶俑均是如此装饰，敦煌壁画的供养人像的衣着也有类似特点。
南朝的衫子，有单、夹两式。一般多做成对襟，中间用襟带相连，也可不用襟带，两襟敞开。衫子的穿法多样，有的穿在身上，有的披搭在肩，有的敞开领襟，有的袒胸露臂。南京西善桥出土的“竹林七贤”砖印壁画，壁画上的“七贤”都穿着宽畅的衫子，衫领敞开，坦露着胸怀。这种穿着方式受到了魏晋玄学影响，反映了当时士大夫阶层潇洒脱俗的气质和落拓不羁的品貌。在服装色彩上，南朝崇尚素雅，尤以白色为多，这点不仅体现在统治阶级中，普通百姓也喜白色，即便是在喜庆的婚宴等场合，参与者亦多穿着白衫。
在男子头饰方面，“扎巾之风”是魏晋南北朝时期十分流行的一种风习。南朝时流行一种事先折叠成型、用时直接戴在头上的头巾，无须系扎。南朝名重一时的菱角巾就属于这种头巾。这种头巾的造型，两端较尖，因其与菱角相似，故名。南朝宋雷次宗《豫章记》：“王邻隐西山，顶菱角巾。又尝就任买菱，脱顶巾贮之。尝未遇而叹曰：‘此巾名实相副也！’”另有一种用黑色纱罗制成的头巾，称“乌纱巾”，或称“乌巾”。还有一种用葛布制成的头巾，称“葛巾”。其质地纤细，形状如帢。“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”⑩由此，葛巾又有“漉酒巾”之名。
三、 多彩的妇女服饰
南朝妇女的主要服饰有衫、襦、裙、袄等，种类较多，且式样变化大。衫、襦是妇女上身所穿衣物，一般都是右衽。裙是古代女服最普遍也是最重要的服饰，南朝时妇女的裙子主要为长裙，为下半身所穿，裙腰一般都达到腋下部位。与男子服饰相映衬，南朝妇女服饰也流行宽大对襟。服式极为宽博，领和袖饰边缘，腰间着围裳，使腰部趋于内收，以体现妇女们婀娜的身段。
贵族妇女的服饰尤其丰富多彩，肥衣大袖，衣长曳地，一般为交领或圆领，腰间有束带。
襳是南朝妇女服饰中一种很重要的装饰，始于汉代。襳是指将衣服的下摆裁成层层相叠的倒三角形，上宽下窄。南朝的襳十分细长，从围裳中伸出长长的飘带，走起路来牵动着下摆尖角，如燕子飞舞。
南朝妇女的发髻名目繁多，比较著名的有灵蛇髻、飞天髻。灵蛇髻始自魏晋时期，妇女梳这种发髻时，一般都将头发掠在顶部，然后汇成一股或几股，再盘成各种形状，髻式变化无常态，一般是随时随形梳绕而成。飞天髻是在灵蛇髻的基础上演变而来的，又叫“飞天紒”，是一种三环高髻，始于南北朝。《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。”在梳理过程中先将头发分三份，每份用丝绦缚住，向上盘卷成环状。此外，这一时期的妇女发髻还有盘恒髻、归真髻、凌云髻、隋云髻、百花髻、芙蓉髻等。
化妆一直是女性用以增添美丽的方式，南朝妇女在这方面也毫不逊色。额黄是南朝妇女十分崇尚的一种装饰风习。所谓额黄，就是以黄色的颜料染画在额间。梁简文帝有诗云：“同安鬟里拨，异作额间黄。”就是赞美这种妆饰的。这种妆饰风俗的出现与南朝佛教的兴盛有极大的关系，南朝时期佛教在中国广泛传播，全国各地大兴寺院。南朝妇女从镏金的佛像上受到启发，也将自己的额头染成黄色，于是，便出现了涂染黄额的风气。如果用黄花制片或其他薄片剪成花样粘贴于额，则称花黄。花黄也是这一时期妇女的时髦妆饰。除此之外，还有花钿。花钿又名花子，相传南朝梁武帝的女儿寿阳公主在正月初七的那天，仰卧于含章殿下，殿前种植着一片梅花，微风袭来，吹下一朵梅花，这朵梅花不偏不倚正好落在公主额上，额上被染成花瓣之状，且留下了印记，洗涤不掉，宫廷中的其他女子觉其新奇，竞相模仿，遂蔚然成风。
南朝时期，女性的鞋子也很有特色，有在丝鞋上织绣花纹的，名“花纹履”。伏鸠头履是一种薄底无跟的鞋子，如同今天的拖鞋一样，因为在鞋头饰一伏鸠（一种瑞鸟），故名“伏鸠头”。“尘香履”是妇女睡觉时穿的一种鞋子，因鞋内散有香料而得名。唐冯贽《南部烟花记》：“陈宫人卧履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香。”
服饰文化是一个时期重要的文化标识，南朝服饰风尚是当时社会经济发展、民族融合的鲜明产物，反映了当时社会各个层面的生活经济状况，也是这一时期佛教和道教显著发展的一种世俗反映。
［注 释］
①后晋·刘昫：《旧唐书·舆服志》，中华书局1975年版，第1951页。
②南朝梁·萧子显：《南齐书·百官志》，中华书局1974年版，第315页。
③南朝梁·萧子显：《南齐书·吕安国传》，中华书局1974年版，第538页。
④唐·李延寿等：《南史·王允传》，中华书局1975年版，第577页。
⑤唐·李延寿等：《南史·陈庆之传》，中华书局1975年版，第2503页。
⑥⑦南朝梁·萧子显：《南齐书·舆服志》，中华书局1974年版，第343页、第341页。
⑧南朝梁·沈约：《宋书·羊欣传》，中华书局1974年版，第1662页。
⑨南朝梁·沈约：《宋书·周朗传》，中华书局1974年版，第2090页。
⑩南朝梁·沈约：《宋书·陶潜传》，中华书局1974年版，第2288页。
［参考文献］
［1］朱和平.中国服饰史稿［M］.郑州：中州古籍出版社，2001.
［2］黄士龙.中国服饰史略［M］.上海：上海文化出版社，2007.
［3］黄能馥，陈娟娟.中国服饰史［M］.上海：上海人民出版社，2004.
［4］瞿宣颖.中国社会史料丛钞［M］.上海：上海书店，1985.
［5］朱大渭，刘驰，梁满仓，陈勇.魏晋南北朝社会生活史［M］.北京：中国社会科学出版社，1998.
［6］周耀明，万建中，陈华文.汉族风俗史——秦汉、魏晋南北朝社会风俗［M］.北京：学林出版社，2004.