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一
西方管理理论中对人性的探索与西方经济学发展史上的“理性经济人”假设一脉相传,历时百年,形成了犹如“丛林”般的人性假设观点:先后出现了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”、“文化人”、“学习人”、“效用人”、“自在人”等多元化的人性假设。
人之为人,自有其内在的需求需要得以满足。需要是一种心理现象,是指人们对某种目标的渴求或欲望。人的需要是多种多样的,行为科学家把促成行为的欲望叫做需要。需要随着人的自身发展和社会生活条件的变化而发生变化,需要的层次也不断改变,因人而异,即使在同一时期内,人也有各种各样需要和动机,它们发生相互作用,并结合成一个统一的整体,形成复杂的需要动机模式。不同的个人面对同一个环境之所以会出现不同的反应,或者不同的个人对环境的适应行为之所以有所不同,其重要的原因之一在于个人的需要不同。人为了满足自己的需要,便会用自己的行为去追求需要的实现。由于个人的需要不同,因此他们的行为也各不相同。
每一种人性假设背后,均有其主要需求点。例如,“经济人”以理性为前提,注重人自身最大利益的满足;“社会人”有一系列社会的、心理的需求,如尊重、良好的人际关系等;20世纪70年代初期,美国的洛斯奇提出了人是“复杂人”的人性观,“复杂人”已成为现代管理理论对人性的典型认识。该理论认为,参加一个组织的人是各不相同的,有不同的需要,人的需要不仅多种多样,而且随着人的发展和生活条件的变化而变化。
人是个多面体,有不同的需求,在不同的情境中,有着不同的人性表现。这已经成为一种共识。需求越多,越难纯粹地得到满足感。而快乐是什么?德国哲学家康德认为:“快乐是我们的需求得到了满足”。物欲横流,精神迷茫的现实世界,快乐越来越难以纯粹,单纯的快乐,更是如海市蜃楼般可望不可及。
二
孩童时代,我们可以为了一粒糖而快乐一上午;少年时代,我们可以为了一张满分的卷子而快乐一整天;青年时代,我们可以为了一个约会的承诺快乐一星期;中年时代,我们可以为了一个项目的达成快乐一个月。然而,更多时候,我们在物质利益、精神需求、人情世故、伦理道德的纵横交错中郁郁寡欢,“心有千千结”。
生意人如果追求利益是对的,为什么还有诸如“无商不奸”、“尔虞我诈”之类的贬损?
学者若一心向学,淡泊名利是对的,为什么还要常常有“为五斗米折腰”的不得已?
忠诚如果是对的,为什么却说“百德孝为先”,因而常常忠孝不能两全?
觥筹交错豪饮千杯如果是对的,为什么却要因此而承受肝火上升、血压剧增的痛苦?
什么才是我们所要的?什么才是我们所不要的?当需要多面而世故纷乱时,我们又该如何取舍而有所得,并最终获得满足后的快乐?
三
在希腊帕尔纳索斯山南坡上,有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所。这是一组石造建筑物,它的起源可以回溯到三千多年前。就在这个神托所的入口处,文献上说人们可以看到刻在石头上的两个词,用今天的话来说,就是“认识你自己”。古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言教育别人,“认识你自己”,不但是句教义,更是一种人生哲学,为人处世之道。
是的,在庞杂,纷乱的世事中,唯有“认识你自己”,才能找到自己此情此景此境此时的最大需求。“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:“应无所著而生其心。”
不舍不得,小舍小得,大舍大得。
由古至今,从东到西,许多历史人物,均在一舍一得中显现英雄本色,无论巾帼与须眉。韩信能忍胯下受辱方成大器,庄子舍名利,心底虚无天地宽,成就千古逍遥人生;李白舍尊显厚禄,得闲心,成就诗圣一生的“别有天地非人间”;武则天舍女子婉约闲适,敢为天下先,立周称帝,以“容人之量,识人之智,用人之术”成就自身的九五之尊,唐初的开国盛世;李煜则治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋。陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣。俯看近代,鲁迅舍行医术业,成一代文豪;更有多少仁人志士,为民族独立,国家富强舍生取义,义薄云天。遥看西方,多少风流人物,舍闲娱、舍面子、舍安逸,翱翔于商海政途学道,成大业、大义、大术……挥手自兹去,可以想见,得舍之间成大家者,最能体会快乐人生之真谛。
小不忍而乱大谋,许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好,为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑,声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得,得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中。可以说,舍得者,快乐存。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/glcf/glcf200602/glcf20060206-1-l.jpg)
四
人生,就是用快乐掩盖烦恼,用更大的快乐掩盖更大的烦恼。
无论是再快乐的人也都一定会遇到烦恼,因此不可能找到快乐之后就一辈子高枕无忧,而是一直不断地在追寻的过程中。有时需要靠意志力努力耕耘以获取大大的满足,有时则是在你最不经意之处发现小小的快乐。每个人都有烦恼,但并非人人都不快乐。有时快乐不需要理由,有时千金却也难解忧。
作为一个凡夫俗子,我们有着太多的,欲望,对金钱,对名利,对情感。这没什么不好,需求与欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力。但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。因此,我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度,才能掌握了人生的钥匙、成功的门环。
百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。
而快乐,亦在这样的一舍一得中浮现。
西方管理理论中对人性的探索与西方经济学发展史上的“理性经济人”假设一脉相传,历时百年,形成了犹如“丛林”般的人性假设观点:先后出现了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”、“文化人”、“学习人”、“效用人”、“自在人”等多元化的人性假设。
人之为人,自有其内在的需求需要得以满足。需要是一种心理现象,是指人们对某种目标的渴求或欲望。人的需要是多种多样的,行为科学家把促成行为的欲望叫做需要。需要随着人的自身发展和社会生活条件的变化而发生变化,需要的层次也不断改变,因人而异,即使在同一时期内,人也有各种各样需要和动机,它们发生相互作用,并结合成一个统一的整体,形成复杂的需要动机模式。不同的个人面对同一个环境之所以会出现不同的反应,或者不同的个人对环境的适应行为之所以有所不同,其重要的原因之一在于个人的需要不同。人为了满足自己的需要,便会用自己的行为去追求需要的实现。由于个人的需要不同,因此他们的行为也各不相同。
每一种人性假设背后,均有其主要需求点。例如,“经济人”以理性为前提,注重人自身最大利益的满足;“社会人”有一系列社会的、心理的需求,如尊重、良好的人际关系等;20世纪70年代初期,美国的洛斯奇提出了人是“复杂人”的人性观,“复杂人”已成为现代管理理论对人性的典型认识。该理论认为,参加一个组织的人是各不相同的,有不同的需要,人的需要不仅多种多样,而且随着人的发展和生活条件的变化而变化。
人是个多面体,有不同的需求,在不同的情境中,有着不同的人性表现。这已经成为一种共识。需求越多,越难纯粹地得到满足感。而快乐是什么?德国哲学家康德认为:“快乐是我们的需求得到了满足”。物欲横流,精神迷茫的现实世界,快乐越来越难以纯粹,单纯的快乐,更是如海市蜃楼般可望不可及。
二
孩童时代,我们可以为了一粒糖而快乐一上午;少年时代,我们可以为了一张满分的卷子而快乐一整天;青年时代,我们可以为了一个约会的承诺快乐一星期;中年时代,我们可以为了一个项目的达成快乐一个月。然而,更多时候,我们在物质利益、精神需求、人情世故、伦理道德的纵横交错中郁郁寡欢,“心有千千结”。
生意人如果追求利益是对的,为什么还有诸如“无商不奸”、“尔虞我诈”之类的贬损?
学者若一心向学,淡泊名利是对的,为什么还要常常有“为五斗米折腰”的不得已?
忠诚如果是对的,为什么却说“百德孝为先”,因而常常忠孝不能两全?
觥筹交错豪饮千杯如果是对的,为什么却要因此而承受肝火上升、血压剧增的痛苦?
什么才是我们所要的?什么才是我们所不要的?当需要多面而世故纷乱时,我们又该如何取舍而有所得,并最终获得满足后的快乐?
三
在希腊帕尔纳索斯山南坡上,有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所。这是一组石造建筑物,它的起源可以回溯到三千多年前。就在这个神托所的入口处,文献上说人们可以看到刻在石头上的两个词,用今天的话来说,就是“认识你自己”。古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言教育别人,“认识你自己”,不但是句教义,更是一种人生哲学,为人处世之道。
是的,在庞杂,纷乱的世事中,唯有“认识你自己”,才能找到自己此情此景此境此时的最大需求。“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:“应无所著而生其心。”
不舍不得,小舍小得,大舍大得。
由古至今,从东到西,许多历史人物,均在一舍一得中显现英雄本色,无论巾帼与须眉。韩信能忍胯下受辱方成大器,庄子舍名利,心底虚无天地宽,成就千古逍遥人生;李白舍尊显厚禄,得闲心,成就诗圣一生的“别有天地非人间”;武则天舍女子婉约闲适,敢为天下先,立周称帝,以“容人之量,识人之智,用人之术”成就自身的九五之尊,唐初的开国盛世;李煜则治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋。陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣。俯看近代,鲁迅舍行医术业,成一代文豪;更有多少仁人志士,为民族独立,国家富强舍生取义,义薄云天。遥看西方,多少风流人物,舍闲娱、舍面子、舍安逸,翱翔于商海政途学道,成大业、大义、大术……挥手自兹去,可以想见,得舍之间成大家者,最能体会快乐人生之真谛。
小不忍而乱大谋,许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好,为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑,声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得,得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中。可以说,舍得者,快乐存。
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四
人生,就是用快乐掩盖烦恼,用更大的快乐掩盖更大的烦恼。
无论是再快乐的人也都一定会遇到烦恼,因此不可能找到快乐之后就一辈子高枕无忧,而是一直不断地在追寻的过程中。有时需要靠意志力努力耕耘以获取大大的满足,有时则是在你最不经意之处发现小小的快乐。每个人都有烦恼,但并非人人都不快乐。有时快乐不需要理由,有时千金却也难解忧。
作为一个凡夫俗子,我们有着太多的,欲望,对金钱,对名利,对情感。这没什么不好,需求与欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力。但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。因此,我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度,才能掌握了人生的钥匙、成功的门环。
百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。
而快乐,亦在这样的一舍一得中浮现。