论文部分内容阅读
一
西方管理理论中对人性的探索与西方经济学发展史上的“理性经济人”假设一脉相传，历时百年，形成了犹如“丛林”般的人性假设观点：先后出现了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”、“文化人”、“学习人”、“效用人”、“自在人”等多元化的人性假设。
人之为人，自有其内在的需求需要得以满足。需要是一种心理现象，是指人们对某种目标的渴求或欲望。人的需要是多种多样的，行为科学家把促成行为的欲望叫做需要。需要随着人的自身发展和社会生活条件的变化而发生变化，需要的层次也不断改变，因人而异，即使在同一时期内，人也有各种各样需要和动机，它们发生相互作用，并结合成一个统一的整体，形成复杂的需要动机模式。不同的个人面对同一个环境之所以会出现不同的反应，或者不同的个人对环境的适应行为之所以有所不同，其重要的原因之一在于个人的需要不同。人为了满足自己的需要，便会用自己的行为去追求需要的实现。由于个人的需要不同，因此他们的行为也各不相同。
每一种人性假设背后，均有其主要需求点。例如，“经济人”以理性为前提，注重人自身最大利益的满足；“社会人”有一系列社会的、心理的需求，如尊重、良好的人际关系等；20世纪70年代初期，美国的洛斯奇提出了人是“复杂人”的人性观，“复杂人”已成为现代管理理论对人性的典型认识。该理论认为，参加一个组织的人是各不相同的，有不同的需要，人的需要不仅多种多样，而且随着人的发展和生活条件的变化而变化。
人是个多面体，有不同的需求，在不同的情境中，有着不同的人性表现。这已经成为一种共识。需求越多，越难纯粹地得到满足感。而快乐是什么？德国哲学家康德认为：“快乐是我们的需求得到了满足”。物欲横流，精神迷茫的现实世界，快乐越来越难以纯粹，单纯的快乐，更是如海市蜃楼般可望不可及。
二
孩童时代，我们可以为了一粒糖而快乐一上午；少年时代，我们可以为了一张满分的卷子而快乐一整天；青年时代，我们可以为了一个约会的承诺快乐一星期；中年时代，我们可以为了一个项目的达成快乐一个月。然而，更多时候，我们在物质利益、精神需求、人情世故、伦理道德的纵横交错中郁郁寡欢，“心有千千结”。
生意人如果追求利益是对的，为什么还有诸如“无商不奸”、“尔虞我诈”之类的贬损？
学者若一心向学，淡泊名利是对的，为什么还要常常有“为五斗米折腰”的不得已？
忠诚如果是对的，为什么却说“百德孝为先”，因而常常忠孝不能两全？
觥筹交错豪饮千杯如果是对的，为什么却要因此而承受肝火上升、血压剧增的痛苦？
什么才是我们所要的？什么才是我们所不要的？当需要多面而世故纷乱时，我们又该如何取舍而有所得，并最终获得满足后的快乐？
三
在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所。这是一组石造建筑物，它的起源可以回溯到三千多年前。就在这个神托所的入口处，文献上说人们可以看到刻在石头上的两个词，用今天的话来说，就是“认识你自己”。古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言教育别人，“认识你自己”，不但是句教义，更是一种人生哲学，为人处世之道。
是的，在庞杂，纷乱的世事中，唯有“认识你自己”，才能找到自己此情此景此境此时的最大需求。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：“应无所著而生其心。”
不舍不得，小舍小得，大舍大得。
由古至今，从东到西，许多历史人物，均在一舍一得中显现英雄本色，无论巾帼与须眉。韩信能忍胯下受辱方成大器，庄子舍名利，心底虚无天地宽，成就千古逍遥人生；李白舍尊显厚禄，得闲心，成就诗圣一生的“别有天地非人间”；武则天舍女子婉约闲适，敢为天下先，立周称帝，以“容人之量，识人之智，用人之术”成就自身的九五之尊，唐初的开国盛世；李煜则治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。俯看近代，鲁迅舍行医术业，成一代文豪；更有多少仁人志士，为民族独立，国家富强舍生取义，义薄云天。遥看西方，多少风流人物，舍闲娱、舍面子、舍安逸，翱翔于商海政途学道，成大业、大义、大术……挥手自兹去，可以想见，得舍之间成大家者，最能体会快乐人生之真谛。
小不忍而乱大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中。可以说，舍得者，快乐存。
四
人生，就是用快乐掩盖烦恼，用更大的快乐掩盖更大的烦恼。
无论是再快乐的人也都一定会遇到烦恼，因此不可能找到快乐之后就一辈子高枕无忧，而是一直不断地在追寻的过程中。有时需要靠意志力努力耕耘以获取大大的满足，有时则是在你最不经意之处发现小小的快乐。每个人都有烦恼，但并非人人都不快乐。有时快乐不需要理由，有时千金却也难解忧。
作为一个凡夫俗子，我们有着太多的，欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，需求与欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度，才能掌握了人生的钥匙、成功的门环。
百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
而快乐，亦在这样的一舍一得中浮现。
西方管理理论中对人性的探索与西方经济学发展史上的“理性经济人”假设一脉相传，历时百年，形成了犹如“丛林”般的人性假设观点：先后出现了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”、“文化人”、“学习人”、“效用人”、“自在人”等多元化的人性假设。
人之为人，自有其内在的需求需要得以满足。需要是一种心理现象，是指人们对某种目标的渴求或欲望。人的需要是多种多样的，行为科学家把促成行为的欲望叫做需要。需要随着人的自身发展和社会生活条件的变化而发生变化，需要的层次也不断改变，因人而异，即使在同一时期内，人也有各种各样需要和动机，它们发生相互作用，并结合成一个统一的整体，形成复杂的需要动机模式。不同的个人面对同一个环境之所以会出现不同的反应，或者不同的个人对环境的适应行为之所以有所不同，其重要的原因之一在于个人的需要不同。人为了满足自己的需要，便会用自己的行为去追求需要的实现。由于个人的需要不同，因此他们的行为也各不相同。
每一种人性假设背后，均有其主要需求点。例如，“经济人”以理性为前提，注重人自身最大利益的满足；“社会人”有一系列社会的、心理的需求，如尊重、良好的人际关系等；20世纪70年代初期，美国的洛斯奇提出了人是“复杂人”的人性观，“复杂人”已成为现代管理理论对人性的典型认识。该理论认为，参加一个组织的人是各不相同的，有不同的需要，人的需要不仅多种多样，而且随着人的发展和生活条件的变化而变化。
人是个多面体，有不同的需求，在不同的情境中，有着不同的人性表现。这已经成为一种共识。需求越多，越难纯粹地得到满足感。而快乐是什么？德国哲学家康德认为：“快乐是我们的需求得到了满足”。物欲横流，精神迷茫的现实世界，快乐越来越难以纯粹，单纯的快乐，更是如海市蜃楼般可望不可及。
二
孩童时代，我们可以为了一粒糖而快乐一上午；少年时代，我们可以为了一张满分的卷子而快乐一整天；青年时代，我们可以为了一个约会的承诺快乐一星期；中年时代，我们可以为了一个项目的达成快乐一个月。然而，更多时候，我们在物质利益、精神需求、人情世故、伦理道德的纵横交错中郁郁寡欢，“心有千千结”。
生意人如果追求利益是对的，为什么还有诸如“无商不奸”、“尔虞我诈”之类的贬损？
学者若一心向学，淡泊名利是对的，为什么还要常常有“为五斗米折腰”的不得已？
忠诚如果是对的，为什么却说“百德孝为先”，因而常常忠孝不能两全？
觥筹交错豪饮千杯如果是对的，为什么却要因此而承受肝火上升、血压剧增的痛苦？
什么才是我们所要的？什么才是我们所不要的？当需要多面而世故纷乱时，我们又该如何取舍而有所得，并最终获得满足后的快乐？
三
在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所。这是一组石造建筑物，它的起源可以回溯到三千多年前。就在这个神托所的入口处，文献上说人们可以看到刻在石头上的两个词，用今天的话来说，就是“认识你自己”。古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言教育别人，“认识你自己”，不但是句教义，更是一种人生哲学，为人处世之道。
是的，在庞杂，纷乱的世事中，唯有“认识你自己”，才能找到自己此情此景此境此时的最大需求。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：“应无所著而生其心。”
不舍不得，小舍小得，大舍大得。
由古至今，从东到西，许多历史人物，均在一舍一得中显现英雄本色，无论巾帼与须眉。韩信能忍胯下受辱方成大器，庄子舍名利，心底虚无天地宽，成就千古逍遥人生；李白舍尊显厚禄，得闲心，成就诗圣一生的“别有天地非人间”；武则天舍女子婉约闲适，敢为天下先，立周称帝，以“容人之量，识人之智，用人之术”成就自身的九五之尊，唐初的开国盛世；李煜则治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。俯看近代，鲁迅舍行医术业，成一代文豪；更有多少仁人志士，为民族独立，国家富强舍生取义，义薄云天。遥看西方，多少风流人物，舍闲娱、舍面子、舍安逸，翱翔于商海政途学道，成大业、大义、大术……挥手自兹去，可以想见，得舍之间成大家者，最能体会快乐人生之真谛。
小不忍而乱大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中。可以说，舍得者，快乐存。
四
人生，就是用快乐掩盖烦恼，用更大的快乐掩盖更大的烦恼。
无论是再快乐的人也都一定会遇到烦恼，因此不可能找到快乐之后就一辈子高枕无忧，而是一直不断地在追寻的过程中。有时需要靠意志力努力耕耘以获取大大的满足，有时则是在你最不经意之处发现小小的快乐。每个人都有烦恼，但并非人人都不快乐。有时快乐不需要理由，有时千金却也难解忧。
作为一个凡夫俗子，我们有着太多的，欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，需求与欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度，才能掌握了人生的钥匙、成功的门环。
百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
而快乐，亦在这样的一舍一得中浮现。