【摘 要】
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从胡适到沈有鼎，《墨经》逻辑学的研究大致分为两部分：与西方形式逻辑概念相对应的《墨经》逻辑学，不一致的、体现个性的墨家自己的逻辑学。两位学者在研究中纠结于逻辑的论域与
【机 构】
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中山大学逻辑与认知研究所、哲学系教授
【基金项目】
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教育部人文社会科学一般项目“基于广义论证的《公孙龙子》、《墨辩》逻辑研究”(10YJA72040001)与教育部重点研究基地重大项目“基于广义论证的先秦逻辑研究”(10JJD720009)的阶段性成果
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从胡适到沈有鼎，《墨经》逻辑学的研究大致分为两部分：与西方形式逻辑概念相对应的《墨经》逻辑学，不一致的、体现个性的墨家自己的逻辑学。两位学者在研究中纠结于逻辑的论域与《墨经》文本的关系，他们代表着一百多年中国逻辑史学科建设中的共同困惑。由此我们得到的启示是，逻辑学是历史的，它有一个发展过程，逻辑史的研究应该回到它的时代，走进文本，做文本田野工作；逻辑史的比较应该有一个公共论域。
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