【摘 要】
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“克己復禮”是儒家倫理的核心命題.兩千多年來,圍繞著“克己復禮”這一命題可謂聚訟紛紜.從漢至清學界争論的重點是“克己”的真義,從“五四”新文化運動至今辯争的核心是“
【机 构】
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上海應用技術學院 上海 200235
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“克己復禮”是儒家倫理的核心命題.兩千多年來,圍繞著“克己復禮”這一命題可謂聚訟紛紜.從漢至清學界争論的重點是“克己”的真義,從“五四”新文化運動至今辯争的核心是“復禮”的真義.我們認為,對孔子“克己復禮為仁”一語正確理解的關鍵是對“復禮”二字的闡釋.“復”既有恢復或返回之意,也有“實踐”或“履行”之涵.周禮是融禮之精神——敬、誠、忠、信、義和禮之外在規範——禮節儀式為一體的“中華文化內核”.孔子是周禮之精神的捍衛者,他反對那種丟棄了“禮”的精神而徒有形式的禮節儀式.孔子“克己復禮”的目的是讓人們通過約束自己的言行舉止回復到周禮所宣導的禮之內在精神和道德情感上,最終使人與人之間擁有理性的仁愛、使社會走向有序的和諧.“克己復禮為仁”的命題同樣適用於今天的中國和世界,它將為中國的精神文明建設和人類全球倫理的建立提供有價值的借鑒.
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