大家好，我是来宁老师。我们学《论语》，就是学习孔子之道。那如果有人问，孔子之道的核心是什么呢？为人治国有很多道理可讲，最关键的是什么呢？我们该如何回答？
　　孔老师曾经总结过，他说“吾道一以贯之”，简洁明了，可以说非常适合做座右铭了！
　　子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
　　子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　师：从某个角度讲，曾参这个优秀学生有时候挺令人泄气的，孔老师这话明显地是想让他询问，“那是什么呢”，子张会问，子贡、子路也都会问，可曾参只是回答，“唯”。弄得老師都没办法说下去了。
　　好在那些门人师弟锲而不舍，追着问曾子：“这是什么意思呢？”曾子说：“老师的道理，（概括起来）就是‘忠’和‘恕’。”
　　生：那，什么叫作“忠恕”呢？
　　师：忠恕，这两个字都是有一个“心”字底：中心为忠，如心为恕。再进一步解释，宋代的朱熹说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”尽自己的能力，就是忠，推己及人，就是恕。
　　由此可见，“忠”，并不仅仅是我们熟悉的“忠臣”之忠，而更多的是“诚实”、一念之诚。真心实意、真情相见，这是“忠”，你托付我的事，我真情相对，不打马虎眼，这就是“忠”。“恕”呢？用我们的心比别人的心。所以这个恕道就是体谅别人。
　　有一句古词：“换我心，为你心，始知相忆深。”把你的心拿来放进我的胸膛，你才会懂得我对你的深情啊！
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　师：子贡向孔子问道：“老师啊，有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子想了想，回答说：“能够奉行终身的，那大概就是‘恕’字吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
　　刘向曾经讲过一个“孙叔敖埋蛇”的故事。春秋时期的楚国，有一位名叫孙叔敖的好宰相。孙叔敖幼年有一次在游玩时，看见一条两头蛇，便杀死它并且埋了起来。回到家里，孙叔敖哭起来，他的母亲问他为什么哭，孙叔敖说：“听说看见两头蛇的人是要死的，刚才我看见了两头蛇，恐怕我会离开母亲而死的。”他母亲问：“蛇现在在哪里 ？”孙叔敖说： “恐他人又见，杀而埋之矣。”“我担心别人再看见它，把它杀了埋起来了。”
　　孙叔敖埋两头蛇，不是什么惊天动地的大事，却说明了他的仁德，他到后来取得了非常大的功业，也恰恰是这种仁恕之心的发动。
　　生：为什么不是“己所欲，施于人”呢？这岂不是更积极吗？孔子为什么偏偏从反面来说：“己所不欲，勿施于人”呢？
　　师：以自己作为衡量标准的风险性在于，自己所喜欢的，别人不一定会喜欢，这样往往会出于好意造成很多困扰和伤害，丧失了对人的尊重。
　　所以，即使是出于好心，也不能失去对别人的尊重，要“设身处地”地站在对方的立场上去设想。所以，要求自己有底线，比对别人强施爱心更重要。
　　讲完了“恕”，我们接着讲“忠”。“忠”就是内心中的一念之诚。这个“诚”，最重要的就是一个人的“反省”能力。
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　师：见到贤人，就应该向他学习、向他看齐；见到不贤的人怎么办？就自我反省（自己是否和他一样有不好的行为）。成语“见贤思齐”就出自此处。
　　孔老师很犀利地指出，君子求诸己，小人求诸人。小人总认为错误都是别人的，而君子常常反省自己的过失。
　　生：这跟“三人行，必有我师焉”的意思差不多吧。
　　师：孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是向周边人学习，随时随地学习。那如何能够“见贤思齐”呢？还记得那句话吗？“君子无友不如己者”，每一个你遇到的人都有自己的优点，也就是都有“贤”处，你首先要“看到”他们，并且真心承认这一点。