关于文学本体论的哲学思考——兼评《哲学对“再现论”的全盘否定》及其续作

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<正> 这是一个容易使人迷失的世界,又是一个能够清醒地认识和诠释的世界。从中国远古时期原始型二言诗,希腊古代的神话与史诗,到后来的创作方法上林立的流派,诸如古典主义、现实主义(包括批判现实主义、社会主义现实主义、革命现实主义)、浪漫主义(包括积极浪漫主义、消极浪漫主义、革命浪漫主义)自然主义,以及形形色色的现代主义……及其作品,构成了一个色彩斑斓、光怪陆离、充满神奇魅力的文学世界。使人望之惊叹不已,遨游其间则流连忘返。站在这个文学世界面前,人们不能不提出这样一个问题:文学到底是什么?即,文学的本质或本体是什么? 古今中外,答案何止千百!但从哲学意义上来考察,这些不胜枚举的答案,可以归纳为唯物论的文学观和唯心论的文学观两大派别。而只有马克思主义辩证唯物论的文学观,才对文学的本质或本体作出了正确而科学的阐释。辩证唯物论关于存在决定意识,意识反
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<正> 目前,宁夏工业企业流动资金不够用的呼声很高。据调查银川市48户中有32户的流动资金不足,全区预算内208户工业企业,1985年底实有流动资金在全部流动资金占用额的比重仅为35.5%。在流动资金管理体制改革中暴露出流动资金不够用的问题,原因何在?要不要解决?怎样解决?本文就此作一浅析。一、坚持流动资金管理体制改革,巩固发展已有的成果在改革之前,许多人不承认我国社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济,忽视商品生产、价值规律和经济杠杆的作
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<正> “衙头”一词,诸词书无解,兹据部分史料所载,略作诠释,疏漏谬误,在所不免,愿就教于识者。《琬琰集》上集卷四《程文简公旌劳之碑》(下简称碑文)云: 庆历六年(公元1046年),拜武昌军节度使、陕西安抚使、知永兴军府事。明年,加宣徽北院使、郎延路经略使、马步军都部署、判延州,仍兼陕西安抚使。皇祐元年(公元1049年),加同中书门下平章事,留守北京。……其在延州,夏人数百驱畜产至界上请降,言:“契丹兵至衙头矣,国且乱,愿自归。”公曰:“契丹兵至元昊帐下,当举国取之,岂容有来降者?吾闻夏人方
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<正> 据说,全世界50多亿人口中,约有40亿人信奉宗教。我国各个少数民族,更与宗教有着密切的联系。宗教真有这样大的影响人们心灵的力量吗?这些信仰宗教的民族和人民,他们的心路历程、情感世界、思想观点,不仅是社会学家所要研究的课题,而且应该是文学家们探索和表现的领域。不能说,我国新时期的文学创作,没有这方面的成功尝试。但它们展现的大都是宗教的负面性价值,正面地表现宗教的,又往往停留在仪式制度之类的浅表层面上。至于掩藏在西北黄土高原重重山峦和沟壑中的信仰伊斯兰教的回族穆斯林,他们的宗教感情、精神