【摘 要】
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当下,有必要从存在论差异透视全球现代性问题及其困局.海德格尔提出的存在论差异及其生存论转向,本身就蕴含着反思西方传统包括反思美国模式、并有可能向东方传统开放的向度,也关联于西方现代思想家如雅斯贝尔斯等有关重建“轴心文明时代”的思想方向.基于世界历史自西向东的拓展,基于非西方自身传统的现代转化,非西方现当代思想应“接着”海德格尔以及雅斯贝尔斯等的努力“往下说”,展开全球现代性的生存论阐释.当今世界的全球现代性,正面临新自由主义的新变局及其困局,经济全球化成果无力转向人类多样性文明的互鉴与对话.美国模式蕴含着
【机 构】
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复旦大学当代国外马克思主义研究中心
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当下,有必要从存在论差异透视全球现代性问题及其困局.海德格尔提出的存在论差异及其生存论转向,本身就蕴含着反思西方传统包括反思美国模式、并有可能向东方传统开放的向度,也关联于西方现代思想家如雅斯贝尔斯等有关重建“轴心文明时代”的思想方向.基于世界历史自西向东的拓展,基于非西方自身传统的现代转化,非西方现当代思想应“接着”海德格尔以及雅斯贝尔斯等的努力“往下说”,展开全球现代性的生存论阐释.当今世界的全球现代性,正面临新自由主义的新变局及其困局,经济全球化成果无力转向人类多样性文明的互鉴与对话.美国模式蕴含着现代性的张力,但就存在论基础而言,还是西方个体自我本体论的典型,尽管在20世纪60年代以来经历了 一波新保守主义的 自我调整,但对外而言,作为美国新自由主义基础的帝国霸权、文明冲突论及其冷战思维依然延续,晚近以来其日益强化的焦虑,愈加显示美国模式在存在论上的无根性.面对全球现代性困局,中华文明传统当基于存在论差异以及生存论智慧,展开积极有效的文明沟通与对话,推进全球现代性重构,共襄当今时代人类命运共同体之建构.
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早在一百多年前,马克思曾经借用黑格尔的“两极相连”原理阐明中国与世界的关系,认为中国革命对世界文明很可能发生的影响是这一原理的一个明显例证①.在马克思看来,如果世界历史的一极是西方,那么另一极便是中国,西方世界和人类世界未来的命运与中国的命运是紧密相连的.今天的中国,正在以前所未有的伟大实践,验证着马克思的伟大预言.
基于独特的速度学视角,维希留指出技术变革已经使空间转变成“速度圈”,这一“速度圈”实质是以光的绝对速度为支撑的不断膨胀的当下时间,并由此形成当代支配性空间原则或新的空间形式,其结果将实质性地影响人类生存方式,导致生存惰性化、世界透明化、技术殖民化以及生活后勤化.在这种特殊圈层中,加速技术的介入导致人与 自然、人与人、人与社会的关系彻底的异化,从而形成了具有极权主义性质的“速度帝国”.通过这种独特的速度观,维希留揭示了今天人类发展所面临的技术界限,并引发深刻的哲学反思.
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