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当今历史课堂流行学生的独立探究、彼此互动，强调通过学生合作学习，培養学生的自主学习和独立思考能力，传统讲述法被看作“非启发”的“灌输式”教学.上海市晋元中学特级教师李惠军老师主张“大道至简”，看重并素以讲述法见长.在有幸听了李惠军老师“古代希腊”一课之后，发现李老师的课堂确实以讲述法为主，但其讲述法早已在新教育技术的环境下，推陈出新，变化丰富，为学生们提供的是一场视听的盛宴.
一、时空结合刻画的宏大历史场景
本课第一部分，是讲述希腊文明的历史地位及演进历程——从传说中的“爱琴文明”（公元前20世纪—前12世纪）、荷马史诗记载的“黑暗时代”（公元前11世纪—前9世纪）、殖民拓展的“古风时代”（公元前8世纪—前6世纪）、辉煌灿烂的“古典时代”（公元前5世纪—前4世纪），到希腊城邦国家灭亡后，“征服征服者”的“希腊化时代”（公元前336—前31年）.为展现这段纵跨千年的历史，李老师以小标题“希腊的历史舞台与剧目”统摄，沿时间主线，结合五幅历史地图，铺陈了“希腊历史的边框与底纹”，场景宏大、层次分明.首先，简单交代希腊文明的地位和起源：
希腊文明是欧洲文明的源头， 希腊文明起源于爱琴海上的克里特岛——神话传说中宙斯劫掠欧罗巴最早来到的地方.（展示图1，并指示地理位置）后来爱琴文明位移伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼……由于未知的原因，公元前12世纪时，辉煌一时的爱琴文明突然暗淡了.
随着时间的推移，希腊文明的历史舞台逐步扩大：
……由于战争、迁徙等，黑暗时代希腊人的历史舞台扩大了，（展示图2）不再止于克里特岛和伯罗奔尼撒半岛，东到小亚细亚半岛西海岸，西到爱奥尼亚群岛，还包括希腊半岛和爱琴海诸岛.
……古风时代的200年间（展示图3），希腊人满怀豪情，乘风破浪向世界各地进发，足迹所至遍及地中海、大西洋，甚至包括法国的马塞、西班牙，经过200多年的殖民，希腊人在爱琴海、地中海乃至大西洋，建立了200多个母邦和后来的子邦，组成一个更为广泛的希腊世界.
从文明起源到活动范围的逐步扩大，再到同一空间范围内希腊文明走向辉煌：
……古典时代从公元前5世纪到前4世纪，100多年间，古希腊，尤其是最发达的雅典和斯巴达，巨人辈出、文化绚烂、经济昌盛、城邦梦华.
最后对比希腊城邦的衰落和希腊文明的 “强大”：可悲的是，希腊人从产生第一个城邦国家，到后来发展到200多个城邦，乃至最繁华的时代，希腊人从未实现希腊完整的统一，希腊人的统一伟业是在外族马其顿方阵的铁蹄下完成的.
然而，希腊人所创造的文化和文明，却同化了征服者马其顿人，伴随着马其顿人扩张的脚步，发展为地跨三大洲的亚历山大帝国（展示图4），带来了一个希腊化时代.后来，亚历山大帝国被罗马所灭，罗马军团横扫欧洲，希腊沦为庞大的罗马帝国的一个省份.（展示图5）但是顽强的希腊文明却同化了罗马人，希腊文明又成了罗马文明的“酵母”，而且不断地征服着征服者.
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图4[HT2.][TS）]
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图5[HT2.][TS）]
和纵向的时间线索相结合，李老师在讲述中还辅以后人对历史的考察与对比，如讲述“爱琴文明”和“黑暗时代”时：
爱琴文明是一种传说，至今笼罩在云雾之中，只是在盲人诗人荷马的史诗中有所描述，但后来19世纪的考古发掘，在克里特岛发现了王宫，说明爱琴文明的传说并非空穴来风……了解黑暗时代的唯一材料是《荷马史诗》，因而又称“荷马时代”，史诗中关于海伦红杏出墙、引发特洛伊战争，以及战后奥德修斯艰难返回家乡的故事荒诞离奇，但这些故事客观反映了当时的历史情景：希腊已经有了城邦国家，使用青铜器，和小亚细亚有了贸易往来.根据《荷马史诗》的叙述，德国考古学家施里曼发现了特洛伊古城——文献与考古互相印证，证明这一时期“往事并不如烟”.
通过这样的对比讲述，展现了荷马时代与前一时代相比，希腊历史“如何”日益清晰地展现在人类面前.
二、故事与细节勾勒的鲜活历史人物
希腊人到底是什么样的人？为什么他们能创造如此辉煌、拥有顽强生命力、穿越时空的文化呢？李老师从殖民与城邦、环境与范围、史诗与戏剧、建筑与艺术、哲学与史学等多个方面，利用故事与细节勾画了一幅立体而鲜活的希腊人群体像.
这些故事和细节紧扣“特定的自然地理环境造就的‘率性而为’的希腊人”这一灵魂主旨，从不同的侧面展示了希腊人不同的民族性格：“说走就走”“踏浪探险”；“特立独行”“形散神聚” ；“驻足现实”“仰望星空”；“热爱生活”“逞强好斗”.
有的娓娓道来例如，希腊人为求生存被迫外出殖民“铁拉岛”的故事：
公元前630年前后，铁拉岛7年无雨，颗粒无收，于是铁拉人用抽签方法从每两兄弟中选一人到非洲殖民.这些中签的年轻人订立契约，告别亲人、故乡，满含热泪，踏上征途.茫茫大海、漫漫长路，没有长者的呵护，也没有智者的谋略，完全靠这些青年人，去冒险.尽管迫于生存，他们没有怨言，但却有一个共同渴望——探索未知的世界、开辟生存空间！铁拉岛的故事不是特例，它折射出古希腊人公元前8世纪—前6世纪，长达200多年的求生历程.
有的简洁明了.例如，讲述希腊人是一个善于抽象的民族：
当中国人发现“勾三股四弦五”的现象时，毕达哥拉斯已经总结归纳了“a2+b2=c2”的规律.
有的客观简述. 例如，在讲述“希腊人驻足现实”时列举历史学家希罗多德的事例：
希罗多德被西方尊为“历史之父”，不是因为他完成了鸿篇巨著《历史》，不是因为“历史之父”的名号，而是他开辟了一代治史学风——什么是历史？历史不是听说的，也不是神说的，是经过调查研究的纪事.为了写作《历史》，希罗多德的足迹遍及两河流域、埃及、波斯、叙利亚乃至黑海北岸，遍游各地、钩沉访古、博览群书，从实叙事——这，才是历史. 有的环环相扣例如，讲述希腊人“仰望星空、理性冷峻、独立思辨”这一特征时讲到了一群人：
哲学家泰勒斯久久凝视大海，若有所思地自言：“水是万物的本源.”看似平淡无奇，却成为人类哲学史上的第一个哲学命题——宇宙万物的本质是什么？他用自己的理性思索，从而摆脱了超自然的神的束缚.此后，哲人们越走越远，他们不再听从祭司的教条.普罗泰戈拉大胆宣称：“人是万物的尺度 ！”苏格拉底更是响亮地说，要理解世界，首先要“认识你自己”； 他的学生柏拉图认为认识世界是一个漫长的旅程，因而提出“耐心是一切智慧的基础”；柏拉图的学生亚里士多德则以“理性使人成其为人”的论断迎合了恩师的思想.
有的重点描画例如，讲述希腊人不仅力图摆脱神和迷信的束缚，而且还勇敢地抗拒着从众的心态，并挑战政治威权：
公元前5世纪到前4世纪，古代民主政治巅峰时期，执政官伯利克里就曾大肆宣扬雅典民主的光辉，而雅典民众也都沉醉于民主的昌明之中.然而，面对权威人物，面对大众的喧嚣，哲学家苏格拉底却逆势而行，游走街头，四处论辩，批判雅典的民主是群氓政治，它导致精英阶层被淹没，那些搬弄是非的市井小人却荣登大雅之堂.在“少数服从多数”的民主政治下，“不识时务”的苏格拉底被民众法庭判处死刑，罪名是“诱骗青年、亵渎神灵”.苏格拉底面对这样的判决，谢绝了弟子们抗辩的好意，从容服下毒酒走向死亡.
古希腊人为了追求真理，甚至勇于挑战师道：
柏拉图尽管在《对话录》中努力还原恩师的思想，虔诚地、忠实地记录了老师的思想.但是，他在《理想国》等著作中却犀利地提出了对苏格拉底的质疑和批判，从而创造了唯心主义的哲学体系.
亚里士多德作为柏拉图的学生，不仅继承了老师的批判精神，而且明确宣称：“我爱我师，我尤爱真理.”从而走出了柏拉图的虚幻理想的世界和唯心主义，用唯物的方法论缔造了一个全新的科学分类体系.
有的对比鲜明、细节动人.例如，讲述希腊人实事求是、热爱生活：
他们热爱生活，不仅反思战争，渴望和平，提出修昔底德陷阱；在神话传说中的奥德修斯也是热爱生活的：战场上，他足智多谋、勇敢顽强，俨然是一位横刀立马、顶天立地的大将军；战争结束后，他归心似箭，当他披荆斩棘、历尽艰辛终于回到家后，他与妻子抱头痛哭，连他的狗也摇着尾巴欢迎他——这时候，他又是一位柔情似水的丈夫.
三、短句加上语速、重音、断句的丰富变化
李老师的讲述，基本以短句、尤其四字、五字短语为主.与长句相比，短句朗朗上口、铿锵有力，而且也便于学生理解；加上断句、重音的变化，更利于长时间吸引学生的注意力.
例如，讲述“形散”的希腊人：“希腊人是形散的：没有一个刚性的政府、没有一个统一的中央、没有一个威权的人物……”
再如，形容希腊人是善于探险、形散神聚的民族：“从城邦外部看，山海阻隔、单元国家，具有多元性；从城邦内部看，小国寡民、民邦一体、独立自治，我爱我邦；从城邦之间来说，城邦林立，各自为政，形同水火；面对外敌入侵，他们又是神聚的，具有凝聚性.”
又如，在总结希腊人的民族性格与特点时，使用多个短语：“希腊人拒绝从众、挑战权威，质疑神灵、 理性思考；求实求是、热爱生活；渴望和平但是逞强好胜、好战嗜血，最后总结——率性而为的希腊人.”
类似的例子俯拾皆是，不再一一列举.更重要的是，李老师在讲述中还充分利用了语速、重音和断句的变化，使课堂迭荡起伏、扣人心弦.
例如，在讲到“城邦是公民的集合体”，分析二者关系时：“城/是民/的栖息地，民/是城/的捍卫者，城/让民/有归属感，民/让城/有灵动感”通过这样的重音与停顿处理，更显抑扬顿挫，引人入胜.
而且李老师的讲述还时尚、幽默、贴近学生.例如，用“美轮美奂、颜值颇高”形容被劫掠的欧罗巴；“我爱我邦、我不爱你邦”来描述独立自主的城邦；用“红杏出墙、离家出走”来概括海伦引发特洛伊战争；用“全人类为之点‘赞’的古典时代”赞美古希腊创造的辉煌文明；用“怒刷魅力值”来概括伯利克里在民主政治黄金时代的努力；用“创客空间”形容贫瘠环境下超越自我的希腊人的探索；用“混搭”来说明“率性而为的希腊人”.
这种语言的时尚和貼近学生
还可以举两个典型例子：一是因正值习近平主席访美，在讲到千百年来人们都在寻找如何破解“修昔底德陷阱”时，讲述了“习大大西雅图讲话提出：‘无论发展到哪一步，中国永远不称霸，永远不搞扩张.’”
二是在讲述城邦特征时提出“城邦国家很小，但小是一个很抽象的概念，具体表现为多么小呢？”引用表格对比（见表1）.从而使学生理解：最大的城邦国家斯巴达，面积上也只比今天的上海大一点点，而人口只有40万，也就是相当于今天的普陀区长征镇的人口数.
四、精美课件与动作的适时配合
李老师的讲授还有精美的课件相配，其中的每一张投影片都是精心制作.这些投影片有清晰的线索明示，如相同的左侧竖排黑色艺术字“历史的舞台与剧目”和“他们，率性而为”； 有关键句、重点句，如在本课的小结中，将古希腊的自然生态概括为“多山—少地—海洋”，同时细化为“商贸为特征的经济形态、城邦为特质的国家形态、多元为特点的政治形态、理性为特色的文化形态”.
最有特点的是，几乎每一张投影片都由变化的多个部分组成.有图画，如《被劫掠的欧罗巴》《荷马史诗中的奥德修斯》《温泉关战役》等；也有自己制作的示意图，如图6的《城邦与公民关系示意图》；更有许多对仗工整、用词考究的排比句.这些图、字在不同的时间点配合讲授适时出现，使讲授更加形象、动人.例如，讲述“热爱生活、逞强好斗”的希腊人时，使用插图《被缚在高加索山崖上的普罗米修斯》（见图7），随着普罗米修斯故事的展开，投影片中图片右侧配以主角的自白：“我不会用自己的痛苦去换取奴隶的服役；我宁可被缚在崖石上，也不愿做宙斯忠顺的奴仆！”故事讲完了，在投影片的下部出现评论：“悲悯故事背后——充满激情、逞强抗争的张力！点亮人间、热爱生活追求！”
不仅课件上的图、字等是与讲述适时相配合的，而且在讲述中，李老师还辅以动作.如讲述地理范围时的比画；讲到面对现实、仰望星空时，前者右手攥拳抵在下巴做出“思想者”的样子，后者则以手遮眉，仰头45度角向天.
李老师对传统讲述法推陈出新、丰富变化的运用，不仅使传统讲述法达到了一种新的境界，而且也启示我们：教无定法、贵在得法.
（责任编辑：马玲玲）
一、时空结合刻画的宏大历史场景
本课第一部分，是讲述希腊文明的历史地位及演进历程——从传说中的“爱琴文明”（公元前20世纪—前12世纪）、荷马史诗记载的“黑暗时代”（公元前11世纪—前9世纪）、殖民拓展的“古风时代”（公元前8世纪—前6世纪）、辉煌灿烂的“古典时代”（公元前5世纪—前4世纪），到希腊城邦国家灭亡后，“征服征服者”的“希腊化时代”（公元前336—前31年）.为展现这段纵跨千年的历史，李老师以小标题“希腊的历史舞台与剧目”统摄，沿时间主线，结合五幅历史地图，铺陈了“希腊历史的边框与底纹”，场景宏大、层次分明.首先，简单交代希腊文明的地位和起源：
希腊文明是欧洲文明的源头， 希腊文明起源于爱琴海上的克里特岛——神话传说中宙斯劫掠欧罗巴最早来到的地方.（展示图1，并指示地理位置）后来爱琴文明位移伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼……由于未知的原因，公元前12世纪时，辉煌一时的爱琴文明突然暗淡了.
随着时间的推移，希腊文明的历史舞台逐步扩大：
……由于战争、迁徙等，黑暗时代希腊人的历史舞台扩大了，（展示图2）不再止于克里特岛和伯罗奔尼撒半岛，东到小亚细亚半岛西海岸，西到爱奥尼亚群岛，还包括希腊半岛和爱琴海诸岛.
……古风时代的200年间（展示图3），希腊人满怀豪情，乘风破浪向世界各地进发，足迹所至遍及地中海、大西洋，甚至包括法国的马塞、西班牙，经过200多年的殖民，希腊人在爱琴海、地中海乃至大西洋，建立了200多个母邦和后来的子邦，组成一个更为广泛的希腊世界.
从文明起源到活动范围的逐步扩大，再到同一空间范围内希腊文明走向辉煌：
……古典时代从公元前5世纪到前4世纪，100多年间，古希腊，尤其是最发达的雅典和斯巴达，巨人辈出、文化绚烂、经济昌盛、城邦梦华.
最后对比希腊城邦的衰落和希腊文明的 “强大”：可悲的是，希腊人从产生第一个城邦国家，到后来发展到200多个城邦，乃至最繁华的时代，希腊人从未实现希腊完整的统一，希腊人的统一伟业是在外族马其顿方阵的铁蹄下完成的.
然而，希腊人所创造的文化和文明，却同化了征服者马其顿人，伴随着马其顿人扩张的脚步，发展为地跨三大洲的亚历山大帝国（展示图4），带来了一个希腊化时代.后来，亚历山大帝国被罗马所灭，罗马军团横扫欧洲，希腊沦为庞大的罗马帝国的一个省份.（展示图5）但是顽强的希腊文明却同化了罗马人，希腊文明又成了罗马文明的“酵母”，而且不断地征服着征服者.
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图4[HT2.][TS）]
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图5[HT2.][TS）]
和纵向的时间线索相结合，李老师在讲述中还辅以后人对历史的考察与对比，如讲述“爱琴文明”和“黑暗时代”时：
爱琴文明是一种传说，至今笼罩在云雾之中，只是在盲人诗人荷马的史诗中有所描述，但后来19世纪的考古发掘，在克里特岛发现了王宫，说明爱琴文明的传说并非空穴来风……了解黑暗时代的唯一材料是《荷马史诗》，因而又称“荷马时代”，史诗中关于海伦红杏出墙、引发特洛伊战争，以及战后奥德修斯艰难返回家乡的故事荒诞离奇，但这些故事客观反映了当时的历史情景：希腊已经有了城邦国家，使用青铜器，和小亚细亚有了贸易往来.根据《荷马史诗》的叙述，德国考古学家施里曼发现了特洛伊古城——文献与考古互相印证，证明这一时期“往事并不如烟”.
通过这样的对比讲述，展现了荷马时代与前一时代相比，希腊历史“如何”日益清晰地展现在人类面前.
二、故事与细节勾勒的鲜活历史人物
希腊人到底是什么样的人？为什么他们能创造如此辉煌、拥有顽强生命力、穿越时空的文化呢？李老师从殖民与城邦、环境与范围、史诗与戏剧、建筑与艺术、哲学与史学等多个方面，利用故事与细节勾画了一幅立体而鲜活的希腊人群体像.
这些故事和细节紧扣“特定的自然地理环境造就的‘率性而为’的希腊人”这一灵魂主旨，从不同的侧面展示了希腊人不同的民族性格：“说走就走”“踏浪探险”；“特立独行”“形散神聚” ；“驻足现实”“仰望星空”；“热爱生活”“逞强好斗”.
有的娓娓道来例如，希腊人为求生存被迫外出殖民“铁拉岛”的故事：
公元前630年前后，铁拉岛7年无雨，颗粒无收，于是铁拉人用抽签方法从每两兄弟中选一人到非洲殖民.这些中签的年轻人订立契约，告别亲人、故乡，满含热泪，踏上征途.茫茫大海、漫漫长路，没有长者的呵护，也没有智者的谋略，完全靠这些青年人，去冒险.尽管迫于生存，他们没有怨言，但却有一个共同渴望——探索未知的世界、开辟生存空间！铁拉岛的故事不是特例，它折射出古希腊人公元前8世纪—前6世纪，长达200多年的求生历程.
有的简洁明了.例如，讲述希腊人是一个善于抽象的民族：
当中国人发现“勾三股四弦五”的现象时，毕达哥拉斯已经总结归纳了“a2+b2=c2”的规律.
有的客观简述. 例如，在讲述“希腊人驻足现实”时列举历史学家希罗多德的事例：
希罗多德被西方尊为“历史之父”，不是因为他完成了鸿篇巨著《历史》，不是因为“历史之父”的名号，而是他开辟了一代治史学风——什么是历史？历史不是听说的，也不是神说的，是经过调查研究的纪事.为了写作《历史》，希罗多德的足迹遍及两河流域、埃及、波斯、叙利亚乃至黑海北岸，遍游各地、钩沉访古、博览群书，从实叙事——这，才是历史. 有的环环相扣例如，讲述希腊人“仰望星空、理性冷峻、独立思辨”这一特征时讲到了一群人：
哲学家泰勒斯久久凝视大海，若有所思地自言：“水是万物的本源.”看似平淡无奇，却成为人类哲学史上的第一个哲学命题——宇宙万物的本质是什么？他用自己的理性思索，从而摆脱了超自然的神的束缚.此后，哲人们越走越远，他们不再听从祭司的教条.普罗泰戈拉大胆宣称：“人是万物的尺度 ！”苏格拉底更是响亮地说，要理解世界，首先要“认识你自己”； 他的学生柏拉图认为认识世界是一个漫长的旅程，因而提出“耐心是一切智慧的基础”；柏拉图的学生亚里士多德则以“理性使人成其为人”的论断迎合了恩师的思想.
有的重点描画例如，讲述希腊人不仅力图摆脱神和迷信的束缚，而且还勇敢地抗拒着从众的心态，并挑战政治威权：
公元前5世纪到前4世纪，古代民主政治巅峰时期，执政官伯利克里就曾大肆宣扬雅典民主的光辉，而雅典民众也都沉醉于民主的昌明之中.然而，面对权威人物，面对大众的喧嚣，哲学家苏格拉底却逆势而行，游走街头，四处论辩，批判雅典的民主是群氓政治，它导致精英阶层被淹没，那些搬弄是非的市井小人却荣登大雅之堂.在“少数服从多数”的民主政治下，“不识时务”的苏格拉底被民众法庭判处死刑，罪名是“诱骗青年、亵渎神灵”.苏格拉底面对这样的判决，谢绝了弟子们抗辩的好意，从容服下毒酒走向死亡.
古希腊人为了追求真理，甚至勇于挑战师道：
柏拉图尽管在《对话录》中努力还原恩师的思想，虔诚地、忠实地记录了老师的思想.但是，他在《理想国》等著作中却犀利地提出了对苏格拉底的质疑和批判，从而创造了唯心主义的哲学体系.
亚里士多德作为柏拉图的学生，不仅继承了老师的批判精神，而且明确宣称：“我爱我师，我尤爱真理.”从而走出了柏拉图的虚幻理想的世界和唯心主义，用唯物的方法论缔造了一个全新的科学分类体系.
有的对比鲜明、细节动人.例如，讲述希腊人实事求是、热爱生活：
他们热爱生活，不仅反思战争，渴望和平，提出修昔底德陷阱；在神话传说中的奥德修斯也是热爱生活的：战场上，他足智多谋、勇敢顽强，俨然是一位横刀立马、顶天立地的大将军；战争结束后，他归心似箭，当他披荆斩棘、历尽艰辛终于回到家后，他与妻子抱头痛哭，连他的狗也摇着尾巴欢迎他——这时候，他又是一位柔情似水的丈夫.
三、短句加上语速、重音、断句的丰富变化
李老师的讲述，基本以短句、尤其四字、五字短语为主.与长句相比，短句朗朗上口、铿锵有力，而且也便于学生理解；加上断句、重音的变化，更利于长时间吸引学生的注意力.
例如，讲述“形散”的希腊人：“希腊人是形散的：没有一个刚性的政府、没有一个统一的中央、没有一个威权的人物……”
再如，形容希腊人是善于探险、形散神聚的民族：“从城邦外部看，山海阻隔、单元国家，具有多元性；从城邦内部看，小国寡民、民邦一体、独立自治，我爱我邦；从城邦之间来说，城邦林立，各自为政，形同水火；面对外敌入侵，他们又是神聚的，具有凝聚性.”
又如，在总结希腊人的民族性格与特点时，使用多个短语：“希腊人拒绝从众、挑战权威，质疑神灵、 理性思考；求实求是、热爱生活；渴望和平但是逞强好胜、好战嗜血，最后总结——率性而为的希腊人.”
类似的例子俯拾皆是，不再一一列举.更重要的是，李老师在讲述中还充分利用了语速、重音和断句的变化，使课堂迭荡起伏、扣人心弦.
例如，在讲到“城邦是公民的集合体”，分析二者关系时：“城/是民/的栖息地，民/是城/的捍卫者，城/让民/有归属感，民/让城/有灵动感”通过这样的重音与停顿处理，更显抑扬顿挫，引人入胜.
而且李老师的讲述还时尚、幽默、贴近学生.例如，用“美轮美奂、颜值颇高”形容被劫掠的欧罗巴；“我爱我邦、我不爱你邦”来描述独立自主的城邦；用“红杏出墙、离家出走”来概括海伦引发特洛伊战争；用“全人类为之点‘赞’的古典时代”赞美古希腊创造的辉煌文明；用“怒刷魅力值”来概括伯利克里在民主政治黄金时代的努力；用“创客空间”形容贫瘠环境下超越自我的希腊人的探索；用“混搭”来说明“率性而为的希腊人”.
这种语言的时尚和貼近学生
还可以举两个典型例子：一是因正值习近平主席访美，在讲到千百年来人们都在寻找如何破解“修昔底德陷阱”时，讲述了“习大大西雅图讲话提出：‘无论发展到哪一步，中国永远不称霸，永远不搞扩张.’”
二是在讲述城邦特征时提出“城邦国家很小，但小是一个很抽象的概念，具体表现为多么小呢？”引用表格对比（见表1）.从而使学生理解：最大的城邦国家斯巴达，面积上也只比今天的上海大一点点，而人口只有40万，也就是相当于今天的普陀区长征镇的人口数.
四、精美课件与动作的适时配合
李老师的讲授还有精美的课件相配，其中的每一张投影片都是精心制作.这些投影片有清晰的线索明示，如相同的左侧竖排黑色艺术字“历史的舞台与剧目”和“他们，率性而为”； 有关键句、重点句，如在本课的小结中，将古希腊的自然生态概括为“多山—少地—海洋”，同时细化为“商贸为特征的经济形态、城邦为特质的国家形态、多元为特点的政治形态、理性为特色的文化形态”.
最有特点的是，几乎每一张投影片都由变化的多个部分组成.有图画，如《被劫掠的欧罗巴》《荷马史诗中的奥德修斯》《温泉关战役》等；也有自己制作的示意图，如图6的《城邦与公民关系示意图》；更有许多对仗工整、用词考究的排比句.这些图、字在不同的时间点配合讲授适时出现，使讲授更加形象、动人.例如，讲述“热爱生活、逞强好斗”的希腊人时，使用插图《被缚在高加索山崖上的普罗米修斯》（见图7），随着普罗米修斯故事的展开，投影片中图片右侧配以主角的自白：“我不会用自己的痛苦去换取奴隶的服役；我宁可被缚在崖石上，也不愿做宙斯忠顺的奴仆！”故事讲完了，在投影片的下部出现评论：“悲悯故事背后——充满激情、逞强抗争的张力！点亮人间、热爱生活追求！”
不仅课件上的图、字等是与讲述适时相配合的，而且在讲述中，李老师还辅以动作.如讲述地理范围时的比画；讲到面对现实、仰望星空时，前者右手攥拳抵在下巴做出“思想者”的样子，后者则以手遮眉，仰头45度角向天.
李老师对传统讲述法推陈出新、丰富变化的运用，不仅使传统讲述法达到了一种新的境界，而且也启示我们：教无定法、贵在得法.
（责任编辑：马玲玲）