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缅甸军政府因为一个温婉的佛教徒，所做出的这一切改变，已经足以让世人见证柔软的力量。
缅甸第一大城市仰光，被列为佛家之地而成为重要旅游观光景点的不在少数，昂山公园依然是国民重要的选择之一，它是著名的旅游景点大湖，而以昂山命名的市场则是仰光最大的市场。昂山家族的影响力渗透在仰光的各个角落。他就是缅甸的“国父”，也是昂山素季的父亲。
半个多世纪后，位于仰光的茵雅湖风光秀丽、宁静悠远，在湖南岸的一座破败的公寓前，昂山家族的号召力依然不减。11月13日执掌民主联盟达22年之久的昂山素季从这个公寓里走了出来，证实被刑满释放的消息。这一天，近万民众聚集在民盟总部门口，等待昂山素季归来。
父女同归
半个多世纪前，昂山将军宣布缅甸为独立而战，带领缅甸人赶走了殖民长达半个世纪的英国人。只不过，在她两岁那年，昂山将军与同僚倒在了血泊中。父亲遇刺后，昂山素季随母亲离开了缅甸，到印度学习。在那里，她接触到圣雄甘地的政治与哲学思想。
1963年，18岁的昂山素季被送往英国牛津大学，主修哲学和政治经济学，并接受了藏传佛教的熏陶。据昂山素季的朋友回忆：“素季一直是校园里男生们追求的对象，她不仅仪态端庄，而且有着高尚的情操和贵族的优雅。”
1972年，她选择与同为学者的藏文化研究者、牛津大学教授阿里斯结婚。婚后的15年，她在牛津相夫教子，在家庭生活中一直扮演着温柔的妻子和慈祥的母亲角色。这也是昂山素季的理想，即当一名学者和作家，远离政治。尽管此时执掌缅甸的奈温甚至批评她背叛了佛教，却与远在他乡的素季无甚关联，她并没有打算卷入政治纷争。
直到1988年3月，得知缅甸的母亲中风病危的消息后，她赶回混乱的缅甸，看到军警对走上街头，要求实行民主改革的民众疯狂镇压，看到一个信仰佛教的国度血污弥漫。当年8月她发表了一场慷慨激昂的演讲：“作为我父亲的女儿，我不能对这里发生的事情无动于衷，缅甸正在发生的民族危机，完全可以被看作是缅甸正在争取第二次独立。”从此她开始参与政治并致力于民主进程。
“即使你认为政治与己无关，政治也会主动找上门来，是躲不开的。”素季说。昂山家族的家世与影响力，注定了素季的政治命运。这让深受煎熬的缅甸民众在素季身上看到了“国父”的影子，看到了国家民主希望的曙光。
仁爱政治
像昂山素季这样温文尔雅、清隽秀丽的女人，何以得来如此强大的号召力和煽动性？极权主义者不愿意去理解，这种最柔软的介质乃是最强大的力量。
“我的性格决定了我不会憎恨任何人，我心中没有恨意。”昂山素季说，缅甸并不缺少发展所需要的科学与技术，是缺少一种真正的心理温暖的感觉。
“我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部份，因为正义需要宽恕来缓和”。
在《追求民主》一文中，昂山素季谈到：“统治者必须遵从佛陀的教诲。这些教诲的中心是真理、正义和仁爱的观念。缅甸人民在他们的斗争中所寻求的，正是建立在这些品质之上的政府。”尽管在残酷、狰狞、血腥与刚硬的现实政治面前，昂山素季的政治理想无疑显得充满唯美浪漫的空想色彩，但她的政治见解却比任何政治理论更为真实地接近政治的本质。政治关乎人的现实物质利益，同时也关乎人的精神价值。政治的最终目的与对象在于人。
素季的真诚与慈爱获得了缅甸民众的信任和情感依赖。水滴石穿。正是这种女性的柔软有力地击破了缅甸军集权统治的僵局。2003年8月，军政府宣布旨在实现民族和解、推进民主进程的七点民主路线图计划，2004年恢复中断8年的制宪国民大会。2007年，制宪国民大会完成使命。2008年，全民公决通过《缅甸联邦共和国宪法》。
2010年，民主的信念在军政府找到了微小的破口——军政府决定在11月举行缅甸民主投票。这次大选是自1990年之后缅甸的首次大选。
去向何方
13日释放之后，昂山素季一如既往地发表演说，她强调尽管被软禁多年，然而缅甸军政府并未虐待她，因此她不会仇恨这个政府,相反，她希望能够同军政府领导人丹瑞将军面对面交流。“让我们直接互相交流吧，为了全国和解与对话。”她同样谈到了全体民众的言论自由、团结和政治权力，称并没有放弃作出积极改变的希望，因为军队对缅甸政治、经济和司法的垄断依然没有实质性改变。
民主政治改革如何进一步涉入深水区，使缅甸得以前行。民众的巨大期望令昂山素季背负沉重的负担。尽管她背后有国际社会与缅甸民众的支持，但现实是昂山素季的力量微弱。昂山素季如何利用手中的大棒撬起整个“地球”，是她接下来需要考虑的问题。她在缅甸新的政治体系中没有正式的职务，其领导的全国民主联盟（NLD）还因抵制大选在9月份被解散。现在军政府视NLD为“非法组织”。
从全国民主联盟中分裂出去的反对派已经在新当选的国会中占有16席。尽管9月份的选举因为没有NLD的参与而被西方社会指责为假民主，但毫无疑问的是，反对派已经出现了分化，昂山素季不得不面临NLD势力削弱的现实。
路透社认为，她可能希望利用自己颇具影响力的身份为争取更多民主权力而大声疾呼，或许会寻求外交官身份，致力于为缅甸带来更多改革。西方主要发达经济体对于缅甸制裁已有多年，1993年美国率先推出针对缅甸的制裁禁令，随后欧盟跟进，澳大利亚、加拿大等国的制裁决定也是纷至沓来。制裁的理由都是促进民主化进程。昂山素季虽然提前释放，但美国、欧盟和澳大利亚等都表示，暂时不会考虑解除对缅甸的制裁陆克文就对外宣称：“保持制裁可以继续对缅甸政府进行施压，促成该国进一步民主化进程。
时事评论员杜平指出，缅甸军政府若以昂山素季的释放为契机，推进政治改革，将有利于缅甸当局。而究竟是一如既往地游离于现有体制之外还是加入到现有政府中并与之合作，这些都需要权衡。素季将需要及时调整自己的策略，仅仅依靠西方社会的支持并不能有效地实施设想。
昂山素季已经重新开始为NLD作合法登记，业内人士认为NLD接下来会以一个社会或宣传组织的方式运营。NLD也许可能会寻求与其他参加11月7日大选并赢得议会少数席位的反对派联手。不论选择以上哪条路径，昂山素季驯化民众的形象若不加以改变，将与军政府水火不容，再次入狱不可避免。
昂山素季最初呼吁贸易禁运，来使得军政府改变立场，但是这种策略最终并没有使政府受到损失，只是伤及人民。有猜测称，军政府释放昂山素季目的是希望她能说服西方社会取消制裁和禁运，至少取消武器禁运，以加强其军队力量。这是昂山素季能够撬动地球的唯一支点。如何利用这个支点，试图劝说、引导缅甸政府走上经济与政治改革之路？昂山素季认为：“民主，正如自由、正义以及其它社会政治权利一样，不是‘给予’的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。”
昂山素季的亲和力与号召力就像一把双刃剑，既是缅甸政府恐惧的根源，又是他们改善国家环境的利器。廉颇老矣，尚能饭否？年届65岁的素季能为政权格局带来改变的可能性值得商榷。路透社给予了坚决的否定。但缅甸政府因为一个温婉的佛教徒，所做出的这一切改变，已经足以让世人见证柔软的力量。
缅甸第一大城市仰光，被列为佛家之地而成为重要旅游观光景点的不在少数，昂山公园依然是国民重要的选择之一，它是著名的旅游景点大湖，而以昂山命名的市场则是仰光最大的市场。昂山家族的影响力渗透在仰光的各个角落。他就是缅甸的“国父”，也是昂山素季的父亲。
半个多世纪后，位于仰光的茵雅湖风光秀丽、宁静悠远，在湖南岸的一座破败的公寓前，昂山家族的号召力依然不减。11月13日执掌民主联盟达22年之久的昂山素季从这个公寓里走了出来，证实被刑满释放的消息。这一天，近万民众聚集在民盟总部门口，等待昂山素季归来。
父女同归
半个多世纪前，昂山将军宣布缅甸为独立而战，带领缅甸人赶走了殖民长达半个世纪的英国人。只不过，在她两岁那年，昂山将军与同僚倒在了血泊中。父亲遇刺后，昂山素季随母亲离开了缅甸，到印度学习。在那里，她接触到圣雄甘地的政治与哲学思想。
1963年，18岁的昂山素季被送往英国牛津大学，主修哲学和政治经济学，并接受了藏传佛教的熏陶。据昂山素季的朋友回忆：“素季一直是校园里男生们追求的对象，她不仅仪态端庄，而且有着高尚的情操和贵族的优雅。”
1972年，她选择与同为学者的藏文化研究者、牛津大学教授阿里斯结婚。婚后的15年，她在牛津相夫教子，在家庭生活中一直扮演着温柔的妻子和慈祥的母亲角色。这也是昂山素季的理想，即当一名学者和作家，远离政治。尽管此时执掌缅甸的奈温甚至批评她背叛了佛教，却与远在他乡的素季无甚关联，她并没有打算卷入政治纷争。
直到1988年3月，得知缅甸的母亲中风病危的消息后，她赶回混乱的缅甸，看到军警对走上街头，要求实行民主改革的民众疯狂镇压，看到一个信仰佛教的国度血污弥漫。当年8月她发表了一场慷慨激昂的演讲：“作为我父亲的女儿，我不能对这里发生的事情无动于衷，缅甸正在发生的民族危机，完全可以被看作是缅甸正在争取第二次独立。”从此她开始参与政治并致力于民主进程。
“即使你认为政治与己无关，政治也会主动找上门来，是躲不开的。”素季说。昂山家族的家世与影响力，注定了素季的政治命运。这让深受煎熬的缅甸民众在素季身上看到了“国父”的影子，看到了国家民主希望的曙光。
仁爱政治
像昂山素季这样温文尔雅、清隽秀丽的女人，何以得来如此强大的号召力和煽动性？极权主义者不愿意去理解，这种最柔软的介质乃是最强大的力量。
“我的性格决定了我不会憎恨任何人，我心中没有恨意。”昂山素季说，缅甸并不缺少发展所需要的科学与技术，是缺少一种真正的心理温暖的感觉。
“我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部份，因为正义需要宽恕来缓和”。
在《追求民主》一文中，昂山素季谈到：“统治者必须遵从佛陀的教诲。这些教诲的中心是真理、正义和仁爱的观念。缅甸人民在他们的斗争中所寻求的，正是建立在这些品质之上的政府。”尽管在残酷、狰狞、血腥与刚硬的现实政治面前，昂山素季的政治理想无疑显得充满唯美浪漫的空想色彩，但她的政治见解却比任何政治理论更为真实地接近政治的本质。政治关乎人的现实物质利益，同时也关乎人的精神价值。政治的最终目的与对象在于人。
素季的真诚与慈爱获得了缅甸民众的信任和情感依赖。水滴石穿。正是这种女性的柔软有力地击破了缅甸军集权统治的僵局。2003年8月，军政府宣布旨在实现民族和解、推进民主进程的七点民主路线图计划，2004年恢复中断8年的制宪国民大会。2007年，制宪国民大会完成使命。2008年，全民公决通过《缅甸联邦共和国宪法》。
2010年，民主的信念在军政府找到了微小的破口——军政府决定在11月举行缅甸民主投票。这次大选是自1990年之后缅甸的首次大选。
去向何方
13日释放之后，昂山素季一如既往地发表演说，她强调尽管被软禁多年，然而缅甸军政府并未虐待她，因此她不会仇恨这个政府,相反，她希望能够同军政府领导人丹瑞将军面对面交流。“让我们直接互相交流吧，为了全国和解与对话。”她同样谈到了全体民众的言论自由、团结和政治权力，称并没有放弃作出积极改变的希望，因为军队对缅甸政治、经济和司法的垄断依然没有实质性改变。
民主政治改革如何进一步涉入深水区，使缅甸得以前行。民众的巨大期望令昂山素季背负沉重的负担。尽管她背后有国际社会与缅甸民众的支持，但现实是昂山素季的力量微弱。昂山素季如何利用手中的大棒撬起整个“地球”，是她接下来需要考虑的问题。她在缅甸新的政治体系中没有正式的职务，其领导的全国民主联盟（NLD）还因抵制大选在9月份被解散。现在军政府视NLD为“非法组织”。
从全国民主联盟中分裂出去的反对派已经在新当选的国会中占有16席。尽管9月份的选举因为没有NLD的参与而被西方社会指责为假民主，但毫无疑问的是，反对派已经出现了分化，昂山素季不得不面临NLD势力削弱的现实。
路透社认为，她可能希望利用自己颇具影响力的身份为争取更多民主权力而大声疾呼，或许会寻求外交官身份，致力于为缅甸带来更多改革。西方主要发达经济体对于缅甸制裁已有多年，1993年美国率先推出针对缅甸的制裁禁令，随后欧盟跟进，澳大利亚、加拿大等国的制裁决定也是纷至沓来。制裁的理由都是促进民主化进程。昂山素季虽然提前释放，但美国、欧盟和澳大利亚等都表示，暂时不会考虑解除对缅甸的制裁陆克文就对外宣称：“保持制裁可以继续对缅甸政府进行施压，促成该国进一步民主化进程。
时事评论员杜平指出，缅甸军政府若以昂山素季的释放为契机，推进政治改革，将有利于缅甸当局。而究竟是一如既往地游离于现有体制之外还是加入到现有政府中并与之合作，这些都需要权衡。素季将需要及时调整自己的策略，仅仅依靠西方社会的支持并不能有效地实施设想。
昂山素季已经重新开始为NLD作合法登记，业内人士认为NLD接下来会以一个社会或宣传组织的方式运营。NLD也许可能会寻求与其他参加11月7日大选并赢得议会少数席位的反对派联手。不论选择以上哪条路径，昂山素季驯化民众的形象若不加以改变，将与军政府水火不容，再次入狱不可避免。
昂山素季最初呼吁贸易禁运，来使得军政府改变立场，但是这种策略最终并没有使政府受到损失，只是伤及人民。有猜测称，军政府释放昂山素季目的是希望她能说服西方社会取消制裁和禁运，至少取消武器禁运，以加强其军队力量。这是昂山素季能够撬动地球的唯一支点。如何利用这个支点，试图劝说、引导缅甸政府走上经济与政治改革之路？昂山素季认为：“民主，正如自由、正义以及其它社会政治权利一样，不是‘给予’的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。”
昂山素季的亲和力与号召力就像一把双刃剑，既是缅甸政府恐惧的根源，又是他们改善国家环境的利器。廉颇老矣，尚能饭否？年届65岁的素季能为政权格局带来改变的可能性值得商榷。路透社给予了坚决的否定。但缅甸政府因为一个温婉的佛教徒，所做出的这一切改变，已经足以让世人见证柔软的力量。