【摘 要】
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格物致知，于是汉语思想中的名分，使得女人作为一种类型，被嵌入严密的道德伦理程序之中。名不正则言不顺，其中的“名”是结构性的，是“言”的逻辑起点与先验假设，个体就成了伦理关系
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格物致知，于是汉语思想中的名分，使得女人作为一种类型，被嵌入严密的道德伦理程序之中。名不正则言不顺，其中的“名”是结构性的，是“言”的逻辑起点与先验假设，个体就成了伦理关系的产物。所谓“君君臣臣父父子子”，表述的是伦理与政治的同构关系。在这张密实而自洽的关系网络中，女子的从属地位是君臣与父子等级的延伸，是确定的伦理观所分派的确定处境，正如君臣和父子一样，让渡个人权利所得到的回馈，就是道德利润与身份确认。身份确认和“我是谁”没有关系，
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