论文部分内容阅读
农历十二个月份的称谓除了通用的一月、二月、三月……十二月外，还有一些其他的称呼，诸如正月、伏月、腊月等，研究这些称谓，对研究古典作品是很有帮助的。
一月：常见的其他称谓有“元月”，“初春”，“始春”，“孟春”，“正月”，“陬月”，“端月”。
元者，始也，第一也。这便是一月又称“元月”的原因。始，开端、最初的意思，因此，春天的第一个月又称“始春”。晋人左思在其《蜀都赋》中写道：“若其旧俗，终冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。”另外，“初春”还指立春的这一天。初者，开始也，因此一月又称“初春”和“初月”。“初月”一说最早见于晋朝，晋人王羲之的父亲名正，因避讳，故以“初月”代“正月”，元人周密的《齐东野语》对此有所记载。“正月”一说最为常见，最早见于《春秋》，<隐元年>中有“春，王正月”的句子。当然，古代作品中的“正月”在起始时间上有所不同，夏历以建寅之月为正月，尚历以建丑之月为正月，周历以建子之月为正月，因为古代记月是以十二支配十二月。“孟”也是初、始的意思，因此，一月也称“孟月”，《周礼·地官·党正》篇中写道：“党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉月，则属民而读邦法以纠戒之。”《艺文类聚·皇太子社》诗中也有“孟月涉初旬，吉日唯上”的句子。“陬月”之说来源于屈原的《离骚》篇，屈原在说到自己的生辰时写道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”《尔雅·释天》中说得就更为明确，称“正月为陬”。“端月”之说也是因避讳而来，因为秦朝避始皇名政讳，故改称“正月”为“端月”。
二月：又称“仲春”，“仲阳”，“早春”，“如月”。
“仲”指位次在中。一年四季，一季三个月，每季的中间月份便称“仲”，二月又称“仲春”，“仲阳”便因于此。《尚书·尧典》云：“日中星鸟，以殷仲春。”《初学记·篡要》中也有“二月仲春，亦曰仲阳”的句子。“早春”一说起源于五代后蜀花蕊夫人的《宫词》：“早春杨柳引长条，倚岸沿堤一面高。”“如月”的说法来源于《尔雅·释天》，文中解释说：“二月为如。”
三月：他称有“季月”，“季春”，“三春”，“阳春”，“暮春”。
“季春”和“季月”好理解，“季”，末也，一个季度的最后一个月就称季月。“季春”，“季夏”，“季秋”，“季冬”皆源于此。《礼记·月令》云：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。”《初学记·齐都赋》中写道：“青阳季月，上除之良，无大无小，祓于水阳。”这里的“季春”和“季月”都是指的农历三月。“三春”的说法在唐人岑参的《嘉州诗》中有所记载，《临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛》诗云：“六月花新吐，三春叶已长。”另外，“三春”也泛指春天三个月，也指“三年”。“阳春”之说见于《管子·地数》：“阳春农事方作，令民勿得筑垣墙。”“暮春”的说法古文中很常见，丘迟的《与陈伯之书》中便有“暮春三月，江南草长，杂花生树，群鹰乱飞”的句子。
四月：又称“孟夏”，“清和月”，“余月”。
“孟夏”和“孟春”的得名原因相同，《礼记·月会》中有“孟下之月，日在毕，昏翼，旦婺女中”。屈原《怀沙》中也有“滔滔孟夏兮，草木莽莽”的句子。“清和”本指天气清明和暖，《艺文类聚》中曹丕的《槐赋》云：“伊暮春之既替，即首夏之初期。……天清和而温润，气恬淡以安治。”南朝谢灵运的《游赤石进帆海》诗中也有“首夏犹清和，芳草犹未歇”的句子。由此不难看出，“清和”本来是泛指暮春初夏天气，只是到了后来才有人将其作为四月的别称。“余月”的说法最早见于《尔雅·释天》，文中说：“四月为余。” 郝懿行义疏：“四月万物生枝叶，故曰余。余，舒也。”
五月：他称有“仲夏”，“皋月”，“蒲月”等。
“仲夏”的起因同于“仲春”，在此不多说。“皋月”也始最初见于《尔雅·释天》，说“五月为皋”。郝懿行义疏：“皋者，《释文》‘或作高，同……’高者上也，五月阴生，欲自下而上，又物皆结实，橐韬下垂也。”“蒲月”的说法是由于旧俗五月五日端午节这天，人们要用菖蒲叶作剑，与艾叶一起插悬于门上，认为这样可以避邪，因而称五月为“蒲月”。
六月：又称“季夏”，“且月”，“伏月”等。
“季夏”跟“季春”起因相同。“且月”这一他称得源于《尔雅·释天》，说“六月为且”。因为“且者，次且行不进也。六月阴渐起，欲遂上，畏阳，犹次且叶。”“次且”即“趔趄”，谓由夏到秋，阴虽前来而阳尚盛，故将进不进。“伏月”起因于六月为伏天。
七月：又称“孟秋”，“霜月”，“巧月”等。
“孟秋”和后面月份中的“仲秋”，“季秋”以及冬季中的“孟冬”，“仲冬”，“季冬”都来源于《尔雅·释天》，在此以及下文就不再赘述了。“霜月”来源于汉朝鲁相韩来力造孔庙礼器碑，碑文中将七月称为“霜月”。“巧月”因七月七日晚有乞巧的故事而的名。“乞巧”为旧时的一种风俗，传说农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女于当日穿针，称为乞巧。《初学记》中说：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金刚铻石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。”和凝《宫词》云：“阑珊星光缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”
八月：又称“仲秋”，“中秋月”，“壮月”等。
“中秋月”即“仲秋”，《周礼·夏官·大司马》云：“中秋，教治兵。”“壮月”之称来源于《尔雅·释天》：“八月为壮。”清人郝懿行义疏：“壮者，大也，八月阴大盛；易之大壮，言阴大盛也。”唐阿思那忠碑有“乘壮月以挖弦，候朔风以鸣镝”的句子。
九月：又称“玄月”。
“玄月”得名于《国语》：“至于玄月，王召范蠡而问焉。”《尔雅》中也有“九月为玄”的句子。九月又称“三秋”，王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
十月：又称“阳月”和“小阳春”。
因为阳气始于亥，生于子，十月建亥，亥为阳之始，故十月纯阴而称阳月。《诗经·小雅·采薇》云“岁亦阳止”。郭璞解释说：“十月为阳，时坤用事，嫌于无阳，故以名此月为阳。”《后汉书·马融传》：“至于阳月，阴匿害作，百草毕落。”“小春”和“小阳春”同一意义，《初学记》云：“冬月之阳，万物归之。”以其温暖如春，故谓之小春。宋欧阳修的《渔家傲》词之二云：“十月小春梅蕊绽，红炉尽阁新装遍。”陆游的《闲居初冬作》也说：“东窗换纸明初日，南浦移花得小春。”杨万里《冬暖》诗：“小春活脱是春时，霜熟风酣日上迟。”
十一月：也称“辜月”。
这一他称也是得源于《尔雅·释天》。后人解释说：“辜者，姑也，十一月阳盛，欲革故取新也。”
十二月：又称“涂月”和“腊月”，“季冬”。
“腊月”一说常见，因为这个月要腊祭百神，故谓之腊月。《汉书·陈胜传》：“腊月，胜之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀胜以降秦。”刘言史《过春秋峡》诗：“不知何书幽崖里，腊月开花似北人。”“涂月”之说也是源于《尔雅·释天》，“涂”，音除，谓岁将除，故名涂月。涂，也作“荼”。“三冬”一说，顾瑛《呈缪叔正》诗中有这一说法，“阿翁九新成服，老父三冬未见归”。
农历十二月份的他称，除了上述所说，还有的得源于当月那些有代表性的树木、花草之类，比如二月又称“杏月”，三月又称“桃月”，四月还称“槐月”，五月也称“榴月”，六月又称“荷月”，七月又称“桐月”，八月还称“桂月”，九月也称“菊月”等。
综上所述，不难看出，农历十二月份的他称大都是文人墨客最先创造并使用的，这就是说，农历月份的他称所代表着的是一种文化现象，因而，研究这些，就不应该孤立地进行，而应该将其放在汉文化的大背景下来进行研究。拙文在此仅是对一些他称的来源做些浅析，算是对《高中语文》教材中《古代文化常识简介》的一点补充，以便于中学语文教师备课。更深入的研究，还有待于专家和同仁。
（注：文中所引材料，均见上海辞书出版社出版的《辞海》和商务印书馆出版的《辞源》）
（高 斌，山东省潍坊市寒亭一中）
一月：常见的其他称谓有“元月”，“初春”，“始春”，“孟春”，“正月”，“陬月”，“端月”。
元者，始也，第一也。这便是一月又称“元月”的原因。始，开端、最初的意思，因此，春天的第一个月又称“始春”。晋人左思在其《蜀都赋》中写道：“若其旧俗，终冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。”另外，“初春”还指立春的这一天。初者，开始也，因此一月又称“初春”和“初月”。“初月”一说最早见于晋朝，晋人王羲之的父亲名正，因避讳，故以“初月”代“正月”，元人周密的《齐东野语》对此有所记载。“正月”一说最为常见，最早见于《春秋》，<隐元年>中有“春，王正月”的句子。当然，古代作品中的“正月”在起始时间上有所不同，夏历以建寅之月为正月，尚历以建丑之月为正月，周历以建子之月为正月，因为古代记月是以十二支配十二月。“孟”也是初、始的意思，因此，一月也称“孟月”，《周礼·地官·党正》篇中写道：“党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉月，则属民而读邦法以纠戒之。”《艺文类聚·皇太子社》诗中也有“孟月涉初旬，吉日唯上”的句子。“陬月”之说来源于屈原的《离骚》篇，屈原在说到自己的生辰时写道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”《尔雅·释天》中说得就更为明确，称“正月为陬”。“端月”之说也是因避讳而来，因为秦朝避始皇名政讳，故改称“正月”为“端月”。
二月：又称“仲春”，“仲阳”，“早春”，“如月”。
“仲”指位次在中。一年四季，一季三个月，每季的中间月份便称“仲”，二月又称“仲春”，“仲阳”便因于此。《尚书·尧典》云：“日中星鸟，以殷仲春。”《初学记·篡要》中也有“二月仲春，亦曰仲阳”的句子。“早春”一说起源于五代后蜀花蕊夫人的《宫词》：“早春杨柳引长条，倚岸沿堤一面高。”“如月”的说法来源于《尔雅·释天》，文中解释说：“二月为如。”
三月：他称有“季月”，“季春”，“三春”，“阳春”，“暮春”。
“季春”和“季月”好理解，“季”，末也，一个季度的最后一个月就称季月。“季春”，“季夏”，“季秋”，“季冬”皆源于此。《礼记·月令》云：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。”《初学记·齐都赋》中写道：“青阳季月，上除之良，无大无小，祓于水阳。”这里的“季春”和“季月”都是指的农历三月。“三春”的说法在唐人岑参的《嘉州诗》中有所记载，《临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛》诗云：“六月花新吐，三春叶已长。”另外，“三春”也泛指春天三个月，也指“三年”。“阳春”之说见于《管子·地数》：“阳春农事方作，令民勿得筑垣墙。”“暮春”的说法古文中很常见，丘迟的《与陈伯之书》中便有“暮春三月，江南草长，杂花生树，群鹰乱飞”的句子。
四月：又称“孟夏”，“清和月”，“余月”。
“孟夏”和“孟春”的得名原因相同，《礼记·月会》中有“孟下之月，日在毕，昏翼，旦婺女中”。屈原《怀沙》中也有“滔滔孟夏兮，草木莽莽”的句子。“清和”本指天气清明和暖，《艺文类聚》中曹丕的《槐赋》云：“伊暮春之既替，即首夏之初期。……天清和而温润，气恬淡以安治。”南朝谢灵运的《游赤石进帆海》诗中也有“首夏犹清和，芳草犹未歇”的句子。由此不难看出，“清和”本来是泛指暮春初夏天气，只是到了后来才有人将其作为四月的别称。“余月”的说法最早见于《尔雅·释天》，文中说：“四月为余。” 郝懿行义疏：“四月万物生枝叶，故曰余。余，舒也。”
五月：他称有“仲夏”，“皋月”，“蒲月”等。
“仲夏”的起因同于“仲春”，在此不多说。“皋月”也始最初见于《尔雅·释天》，说“五月为皋”。郝懿行义疏：“皋者，《释文》‘或作高，同……’高者上也，五月阴生，欲自下而上，又物皆结实，橐韬下垂也。”“蒲月”的说法是由于旧俗五月五日端午节这天，人们要用菖蒲叶作剑，与艾叶一起插悬于门上，认为这样可以避邪，因而称五月为“蒲月”。
六月：又称“季夏”，“且月”，“伏月”等。
“季夏”跟“季春”起因相同。“且月”这一他称得源于《尔雅·释天》，说“六月为且”。因为“且者，次且行不进也。六月阴渐起，欲遂上，畏阳，犹次且叶。”“次且”即“趔趄”，谓由夏到秋，阴虽前来而阳尚盛，故将进不进。“伏月”起因于六月为伏天。
七月：又称“孟秋”，“霜月”，“巧月”等。
“孟秋”和后面月份中的“仲秋”，“季秋”以及冬季中的“孟冬”，“仲冬”，“季冬”都来源于《尔雅·释天》，在此以及下文就不再赘述了。“霜月”来源于汉朝鲁相韩来力造孔庙礼器碑，碑文中将七月称为“霜月”。“巧月”因七月七日晚有乞巧的故事而的名。“乞巧”为旧时的一种风俗，传说农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女于当日穿针，称为乞巧。《初学记》中说：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金刚铻石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。”和凝《宫词》云：“阑珊星光缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”
八月：又称“仲秋”，“中秋月”，“壮月”等。
“中秋月”即“仲秋”，《周礼·夏官·大司马》云：“中秋，教治兵。”“壮月”之称来源于《尔雅·释天》：“八月为壮。”清人郝懿行义疏：“壮者，大也，八月阴大盛；易之大壮，言阴大盛也。”唐阿思那忠碑有“乘壮月以挖弦，候朔风以鸣镝”的句子。
九月：又称“玄月”。
“玄月”得名于《国语》：“至于玄月，王召范蠡而问焉。”《尔雅》中也有“九月为玄”的句子。九月又称“三秋”，王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
十月：又称“阳月”和“小阳春”。
因为阳气始于亥，生于子，十月建亥，亥为阳之始，故十月纯阴而称阳月。《诗经·小雅·采薇》云“岁亦阳止”。郭璞解释说：“十月为阳，时坤用事，嫌于无阳，故以名此月为阳。”《后汉书·马融传》：“至于阳月，阴匿害作，百草毕落。”“小春”和“小阳春”同一意义，《初学记》云：“冬月之阳，万物归之。”以其温暖如春，故谓之小春。宋欧阳修的《渔家傲》词之二云：“十月小春梅蕊绽，红炉尽阁新装遍。”陆游的《闲居初冬作》也说：“东窗换纸明初日，南浦移花得小春。”杨万里《冬暖》诗：“小春活脱是春时，霜熟风酣日上迟。”
十一月：也称“辜月”。
这一他称也是得源于《尔雅·释天》。后人解释说：“辜者，姑也，十一月阳盛，欲革故取新也。”
十二月：又称“涂月”和“腊月”，“季冬”。
“腊月”一说常见，因为这个月要腊祭百神，故谓之腊月。《汉书·陈胜传》：“腊月，胜之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀胜以降秦。”刘言史《过春秋峡》诗：“不知何书幽崖里，腊月开花似北人。”“涂月”之说也是源于《尔雅·释天》，“涂”，音除，谓岁将除，故名涂月。涂，也作“荼”。“三冬”一说，顾瑛《呈缪叔正》诗中有这一说法，“阿翁九新成服，老父三冬未见归”。
农历十二月份的他称，除了上述所说，还有的得源于当月那些有代表性的树木、花草之类，比如二月又称“杏月”，三月又称“桃月”，四月还称“槐月”，五月也称“榴月”，六月又称“荷月”，七月又称“桐月”，八月还称“桂月”，九月也称“菊月”等。
综上所述，不难看出，农历十二月份的他称大都是文人墨客最先创造并使用的，这就是说，农历月份的他称所代表着的是一种文化现象，因而，研究这些，就不应该孤立地进行，而应该将其放在汉文化的大背景下来进行研究。拙文在此仅是对一些他称的来源做些浅析，算是对《高中语文》教材中《古代文化常识简介》的一点补充，以便于中学语文教师备课。更深入的研究，还有待于专家和同仁。
（注：文中所引材料，均见上海辞书出版社出版的《辞海》和商务印书馆出版的《辞源》）
（高 斌，山东省潍坊市寒亭一中）