贾慧献，河北大学建筑工程学院副教授。2016年3月创立名为“太行人家”的微信公众号，挖掘保定及河北其他城市的历史文化，探访太行山古村落，追忆上世纪六七十年代的尘封旧事，公众号单篇点击量超过20万，积累粉丝近1万人，并在保定市首届“十佳文化类微信公众号”评选中荣获“个人自媒体类十佳”微信公众号第一名。
　　“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”这句清朝诗人黄景仁《杂感》中的诗句，如今作为一句题词出现在贾慧献的自画像中。画里，荔枝树下站着一位书生，这一书生形象便是“太行人家”微信公众号的头像。“荔枝”谐音“励志”，荔枝横竖枝条交错有“横竖都要励志”的含义，而画的右下角一只不起眼的小鸟，仿佛一边啄着荔枝一边嘲笑书生。贾慧献说：“很多人都说书生没有力量，但读书人的思想、精神价值其实是无限的。看似没有力量却浑身都是力量，这就是我的初心。”
　　为留住古村落大声疾呼
　　贾慧献出生在涞源县的一个小村庄，家中的亲戚都是善良淳朴的农民，但他们也有一个共同的特点：贫穷。他创办“太行人家”的想法最初就是源于自己的家乡。“家乡很穷，二十年前这样，二十年后依旧是这样，好多疼你爱你的亲戚摆脱不了贫穷，让我感到极大的困惑，内心非常无力。”
　　就像当初鲁迅思考如何才能从根本上拯救国民一样，他也在反思，“我能做些什么让他们摆脱贫困，让他们的勤劳和汗水收获回报和尊严呢？”虽然贾慧献并没有像鲁迅一样做出“弃医从文”的重大决定，但他决定挖掘太行乡土文化里的闪光点，通过宣传的方式让大家关注这个被人們忽视却充满智慧的群体。就这样，他创立了“太行人家”微信公众号。
　　事实上，早在建立这个微信公众号之前，贾慧献就专注研究太行山古村落有十余年了。多年的走访、观察，让他对太行山的一些典型古村落了如指掌。他将太行山古村落定义为三种类型：原始定居性村落、避世田园村落、防御性村落。由于这些村落“一族累世聚居一村”，形成了百里不同风，十里不同俗，“一方水土一方乡音”的独特的太行山村落文化，反映在建筑上亦各具神采。如曾有“小北京”之称的邯郸武安伯延村，其晚清四合院建筑与北京、山西的迥然不同，这里的四合院多呈现以防御为主的碉堡式样。
　　还有，在众多的太行古村落中，几乎每个村庄都有道观、佛寺和孔庙。尽管这些庙宇多已经毁坏，但民间的宗教信仰依然根深蒂固。比如保定顺平县大悲乡刘家庄村，整个村庄依山就势由石头砌成，令人惊讶的是村里的石墙，每隔十几步远就有一个石龛，当地人称灯龛。据村中老人讲，这些灯龛看似没有区别，但却有名有姓有主。每逢节庆活动，村民们会自觉按时亮起小灯，为之添油拨捻。即使很多灯龛已不见，但村民心中的“神灯”依然存在。这也是太行古村落原汁原味的文化呈现。
　　面对近几年风靡全国的“特色小镇”建设，贾慧献认为，“千镇一面”的人造空镇，不可能有乡情、乡音和乡愁。“特色小镇”应在保持古村村容村貌的前提下，以留住原村民为根本。大拆没有出路，把农民赶上新楼由开发商做商业经营也行不通。因为人没有了，乡情、乡音和乡愁也就不在，“特色小镇”和“美丽乡村”也就没有了个性和生命力。
　　去年冬，贾慧献带着学生再次走进顺平县大悲乡刘家庄，赶在刘家庄等一批古民居将被改造发展乡村旅游前，进村开展抢救性的考察和记录。贾慧献说：“原本千姿百态的太行山古村落，现在正像城市一样千城一面，丧失文化个性和活力。如果不及时抢救，中国农耕文明的根和魂将很快消失。”他建议“特色小镇”的经营者多到太行古村落寻找灵感，所谓“观品物兮终复魂，形已消兮气犹存”。
　　再现老保定百年历史烟云
　　梳理“太行人家”微信公众号发布的文章，除了关于太行山古村落的展示介绍，还有两大部分：一是寻踪老保定城的前世今生，追忆上世纪七八十年代的似水年华，再就是关于白洋淀百工的内容。
　　贾慧献的老家属于保定市范围，他如今在位于保定的河北大学任教，因此，这个城市的前世今生，自然成为他探寻的兴趣所在。而他多年来爱好收藏的习惯，使他能够获得许多关于保定城历史的第一手资料。“保定古物市场卖旧书的都认识我，有保定的古物资料都给我留着。另外我常到平民家中去，其实最有价值的藏品在民间，很多东西都是我在联系的平民家庭当中发现的。”
　　凭借这些资料，贾慧献写出了许多勾起老保定人集体回忆的好文章。其中，阅读量最高的是那篇《1963年保定城的那场大雨》，文章发出第一天阅读量就突破十万。保定那场七天七夜的大雨，经历过的人无不印象深刻，而那些珍贵的照片更是当年救灾抢险情形的生动体现。人们纷纷转发留言，诉说着自己关于那场大雨的记忆，之后阅读量便轻松突破二十万大关。
　　“那篇文章是我编辑加图片，黑马老师写的。”现在提起那篇文章，贾慧献言语中已全是淡然了，“说心里话，刚开始的时候我可能会关注阅读量，但到现在阅读量已不是我最关注的。事实上，我最喜欢的一篇文章，阅读量只有两千。”
　　“那您最喜欢的是哪篇文章呢？”笔者问。
　　“是写二十世纪五六十年代保定华侨的一篇——《天遥地远，万水千山：致敬五六十年代回归保定的华侨》。”
　　贾慧献在收集资料时偶然发现，二十世纪五六十年代，保定有一批海外华侨怀着爱国之心回到了祖国，他们当时只有十六七岁，如今却已经七八十岁，还有的已经去世了。“我这么了解保定平民历史，都不知道那些老华侨们身上的故事。听到有这么一个群体后，我就马上联系他们进行采访和挖掘。这样特殊的群体经历了这么多，却没有人记录。”于是他决定完成这一工作，在公众号中记录下他们的故事。“我觉得任何一个群体都是非常精彩的，这种平民精神在我看来是最伟大的。”
　　抢救性记录白洋淀百工
　　在挖掘太行山乡土文化和保定平民文化的过程中，贾慧献偶然想到：白洋淀作为保定的代表性地域，其独特的水乡文化却少为外界所知，白洋淀中是否蕴藏着什么特殊的东西呢？这份最初的好奇心，驱使着他和学生一同走进白洋淀。随着调研的逐渐深入，白洋淀传统水乡文化的珍贵性在他面前一一呈现。捕鱼、造船、苇编、织网……大大小小的工艺让他由衷赞叹。 　　比如同样是使用鸬鹚捕鱼，白洋淀的鸬鹚却和桂林的大不一样。“白洋淀的水比桂林的水要浑浊得多，南方的鸬鹚在北方根本捕不到鱼，这就需要鸬鹚对环境的适应，还要训练鸬鹚在冬天捕鱼的技能。”贾慧献说，这些看似普通平常的地方，结合了水乡独特的环境和当地人民的智慧，是最让他感到欣赏和震撼的地方。
　　但是，一些古老的技术传承至今，掌握的却只剩年逾古稀的老人，传承面临着巨大的困难。“如果这些古老的技艺没有人记录，那就太遗憾了！”由此，编写《白洋淀百工图说》的想法便在贾慧献心中生根发芽。目前，《白洋淀百工图说》的初稿已经完成，“作品已经有了整体的大框架，之后就是把其中的内容再深化、细化。”
　　雄安新区的设立，使得白洋淀百工的探访和挖掘更具重要性和紧迫性。在贾慧献看来，白洋淀是雄安新区的魂，而它的水乡文化是雄安文化的根。“每個地方都有自己的魂，白洋淀的渔民也是一样，他们生活得就像淀中的鸟，水中的鱼。”对于如何留住这文化之根并发扬光大，他有自己的见解：“可以把这些传统的技术融合在旅游中，用一种体验式的方法让人们来接触这些技术，比如：组织捕鱼表演，教游客学习简单的苇编手艺；生产一些具有白洋淀特色的文创产品；或者把这些技术活化并以博物馆的形式展示出来。”
　　衣带渐宽终不悔
　　“太行人家”能受到这么多人的关注和支持，贾慧献也没有想到。其实在公众号运营过程中还出现过一个小插曲。今年6月5日清晨，贾慧献在“太行人家”上用一张图片宣布了停办的消息，图片一经发出他便在公众号后台收到了粉丝的大量留言，大多是些不舍和鼓励的话语。他对此解释道：“当时说停办完全是因为孩子生病住院需要照顾，其他的问题都不是问题。”在大家的极力挽留和鼓励下，“太行人家”两天之后重振旗鼓。
　　情怀和家庭的兼顾，从贾慧献走上这条实现自己价值和理想道路的最初，就成了他遇到的最大困难，“两者的平衡是很难的，我暑假出去调研也不可能找同事一起，他们都有家庭，也需要陪孩子。不过往远想，我在工作上做出的成绩也能对家庭产生一定的帮助吧，想近了这个事就没法千了。”他说这些的时候有点沉重和无奈，疲惫的状态从言语中不经意间流露出来。
　　随着“太行人家”关注度的提升，也有很多商家找他合作，但贾慧献认为，真正要在商界里面找到志同道合的、有情怀的商家非常难。做这个公众号并非不消耗钱财，贾慧献去白洋淀村民家中会带一些慰问品，去一些老先生家中拜访也带点小礼物聊表心意。这些挖掘素材时需要的费用有的来自学校经费，有的来自粉丝赞赏，有的来自微信中自带的广告链接，还有的是他自己平时参与建筑规划所得，这些点点滴滴足以凑成他前进的动力，“没钱有没钱的办法。本身做这些已经消耗了很大精力，就不想再去联系合作了。”
　　谈到公众号的未来，贾慧献表示会一直尽自己所能做下去，围绕太行山乡土建筑、环境和太行山百工等方面展开，真正覆盖太行山。事实上，在他的影响下，河北大学已成立了“太行山乡土民居文化”项目组，今年，河北大学教务处委托他和其他老师做的跨学院的“太行乡土初级文化课”也顺利开课。将来，贾慧献还希望创建一个太行乡土博物馆，“一个体验式的、活的博物馆，让河北大学成为覆盖太行文化的高地。虽然这可能很难实现，但是梦想肯定是要有的。”他说这话时，脸上略显出一丝腼腆的笑容。
　　编辑：安春华