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摘 要：合理多元主义由于其自身的差异性价值以及它与多元一体主义的矛盾使其成为了电影制作中不可或缺的要素。本文通过分析《荒野猎人》中个人或群体间现实或潜在的利益冲突，以伦理学中强力正义观、功利正义观、契约正义观、自然正义观和神学正义观来分析合理多元主义在影片角色中的体现，揭示了价值多元环境下人们对正义追求的多元合理性。
关键词：荒野猎人；人性；正义观
作者简介：孙赫强（1982-），男，黑龙江人，硕士，牡丹江师范学院讲师，主要研究方向：商务英语、英美文学；荣楠楠（1979-），女，黑龙江人，硕士，牡丹江师范学院讲师，主要研究方向：英美文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27--01
“罗尔斯在?政治自由民主?中指出，鉴于‘合理多元主义’在现代民主社会的发展，休谟的观点已经失去了其合理性”。[1]如果思维脱离了人，正义则不复存在。荒野猎人作为一部讲述19世纪伦理道德的影片，成功的揭示了人在生存与道德发生碰撞时，不同人之间的取舍过程。
一、强力正义观和功利正义主义的体现
强力正义观是指以公开或隐蔽的强制力量、暴力、权力作为主要依据来确定正义的理论观点。“强权即公理”。[2]影片开头突如其来的死亡冲击着观众的神经并使之产生共鸣——对印第安部族的痛恨及对猎人的同情。但纵观历史，19世纪中期是北美大陆至关重要的开拓疆土模式。这种模式也是抢占印第安资源和疆域的两种代表手段之一。19世纪40年代，北美的海狸皮捕猎永远的结束了。到1903年整个北美还剩下34头野牛。[3]自法国国王路易十四统治时期开始，他对新法兰西殖民地的统治就是提供保护来扩大皮毛贸易来实现殖民帝国的蓝图。当时的白人殖民者和皮毛商人不惜斩尽杀绝的毁灭北美大陆的野生资源的背后，更体现了他们在思维中遵从国家意志的强力正义观的体现。
功利正义主义主张增益应依据功利、幸福或者说非道德价值来决定。一般来说，功利正义论是把功利看得更优先，认为正义必须由功利来决定的。[4]在电影中，狩猎团同样可以界定为具有同样功利正义主义的群体。影片中队长的决定可以判断为队长在活着的队员和死去的队员之间的抉择。受争议的菲茨杰拉德，为了更早的拜托困境，他说服格拉斯允许他杀掉自己而带着霍克求生。功利正义主义也常常会使集团内部发生分歧，究其原因，正是因为集团内部的成员对利益的看法不均，内部成员如何定义利益，如何对利益做出解释，更主要的是正义和利益如何放在第一位的问题上。
二、契约正义论和自然正义论的体现
“契约”精神在西方文明中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说就是西方文明的核心要素。契约正义论认为正义是来自契约，契约可能是现实的，但更可能是虚拟的，实际上市人的理性立法，意志自律。[5]社会秩序是靠每一个拥有“秩序”意识的公民来维护的。缺少法律意识和公民意识，社会就不可能成为法治社会和民主社会。正是这种契约精神，铸就了美国在现今取得的成就。缔约的自由性和维护契约的不可侵犯性更有利于对社会价值观的引导，为维护社会正义和经济发展注入了无限活力。
自然正义论起源于自然法，正义就包括在自然法之中，是人本身完美的理性，是自然与一切最原始和古老事物达成的契约，与自然的标准相符。[6]格拉斯的形象转变由最初的“舍身存子”变成了毫无意义的死亡。这违背了父子之间的自然法则。千百年来，印第安人通过自己的方式，已经在北美的土地上深深地打上了自己的烙印。[7]但极具讽刺的是，对白人施以援手的印第安人却被白人杀害。印第安人孤独的死尸吊影自然地将观众带入打破自然正义的凄凉之中。
三、神学正义论的体现
在影片的塑造中，菲茨杰拉德代表众多美洲大陆殖民者的形象。他们掠夺着资源，同时也被南美大陆所惩罚。他们入侵印第安部落，也被部落力量所追杀。即使这样，但菲茨杰拉德的种种行为体现出了神学正义的特征。神学正义论是一种以上帝、神为正义的根源，并使正义理论从属于神学的理论。[8]从无信仰的角度来说，杰拉德能把上帝表述为松鼠，无疑是没有信仰的暴徒代表。没有信仰的人是可怕的，他们对上帝的惩罚无所忌惮。这在西方基督教的信徒中无疑是另类的代表。但如果单从人渣、小人和利欲熏心的角度上去分析，他为什么不掩人耳目后直接杀害格拉斯呢？他总是在为自己的行为找借口，希望找到合理的理由。他试图用主角的眨眼来把主角的自私合理化，同时得到救赎。在这个恶人的心中，同样有神学正义的因素在其中。
纵观全片，谁是真正的敌人？难道真是那些被文明的殖民者称之为野蛮人的土著人吗？在观众痛恨菲茨杰拉德的冷血同时，却发现他仅仅代表了开拓北美西疆的殖民者形象，而同样有千千万万的殖民者惨死在西疆土地上。从人性的角度出发，他们代表的都是不同角度的正义和理想追求，或为己，或为它，均展现了多元价值观下人性生存的多样性追求而已。
参考文献：
[1]慈济伟， 正义的两面 [M].北京三联书店， 2001， 49.
[2][4][5][6][8]何怀宏.伦理学是什么[M].北京大学出版社.2002.178-192.
[3]付成双，试论毛坯贸易对北美印第安人的生态影响[J].世界历史.2006.3.
[7]付成双，毛皮贸易与北美殖民地的发展.[南开学报].2015.2.
[9]李凤鸣，姚介厚 著.十八世纪法国启蒙运动[M].北京出版社， 1982.
[10][法]卢梭（J·J·Rousseu） 著，何兆武 译.社会契约论[M].商务印书馆， 1980.
[11][法]卢梭（Rousseau，J.J.）著，李常山译.论人类不平等的起源和基础[M].商务印书馆， 1962.
关键词：荒野猎人；人性；正义观
作者简介：孙赫强（1982-），男，黑龙江人，硕士，牡丹江师范学院讲师，主要研究方向：商务英语、英美文学；荣楠楠（1979-），女，黑龙江人，硕士，牡丹江师范学院讲师，主要研究方向：英美文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27--01
“罗尔斯在?政治自由民主?中指出，鉴于‘合理多元主义’在现代民主社会的发展，休谟的观点已经失去了其合理性”。[1]如果思维脱离了人，正义则不复存在。荒野猎人作为一部讲述19世纪伦理道德的影片，成功的揭示了人在生存与道德发生碰撞时，不同人之间的取舍过程。
一、强力正义观和功利正义主义的体现
强力正义观是指以公开或隐蔽的强制力量、暴力、权力作为主要依据来确定正义的理论观点。“强权即公理”。[2]影片开头突如其来的死亡冲击着观众的神经并使之产生共鸣——对印第安部族的痛恨及对猎人的同情。但纵观历史，19世纪中期是北美大陆至关重要的开拓疆土模式。这种模式也是抢占印第安资源和疆域的两种代表手段之一。19世纪40年代，北美的海狸皮捕猎永远的结束了。到1903年整个北美还剩下34头野牛。[3]自法国国王路易十四统治时期开始，他对新法兰西殖民地的统治就是提供保护来扩大皮毛贸易来实现殖民帝国的蓝图。当时的白人殖民者和皮毛商人不惜斩尽杀绝的毁灭北美大陆的野生资源的背后，更体现了他们在思维中遵从国家意志的强力正义观的体现。
功利正义主义主张增益应依据功利、幸福或者说非道德价值来决定。一般来说，功利正义论是把功利看得更优先，认为正义必须由功利来决定的。[4]在电影中，狩猎团同样可以界定为具有同样功利正义主义的群体。影片中队长的决定可以判断为队长在活着的队员和死去的队员之间的抉择。受争议的菲茨杰拉德，为了更早的拜托困境，他说服格拉斯允许他杀掉自己而带着霍克求生。功利正义主义也常常会使集团内部发生分歧，究其原因，正是因为集团内部的成员对利益的看法不均，内部成员如何定义利益，如何对利益做出解释，更主要的是正义和利益如何放在第一位的问题上。
二、契约正义论和自然正义论的体现
“契约”精神在西方文明中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说就是西方文明的核心要素。契约正义论认为正义是来自契约，契约可能是现实的，但更可能是虚拟的，实际上市人的理性立法，意志自律。[5]社会秩序是靠每一个拥有“秩序”意识的公民来维护的。缺少法律意识和公民意识，社会就不可能成为法治社会和民主社会。正是这种契约精神，铸就了美国在现今取得的成就。缔约的自由性和维护契约的不可侵犯性更有利于对社会价值观的引导，为维护社会正义和经济发展注入了无限活力。
自然正义论起源于自然法，正义就包括在自然法之中，是人本身完美的理性，是自然与一切最原始和古老事物达成的契约，与自然的标准相符。[6]格拉斯的形象转变由最初的“舍身存子”变成了毫无意义的死亡。这违背了父子之间的自然法则。千百年来，印第安人通过自己的方式，已经在北美的土地上深深地打上了自己的烙印。[7]但极具讽刺的是，对白人施以援手的印第安人却被白人杀害。印第安人孤独的死尸吊影自然地将观众带入打破自然正义的凄凉之中。
三、神学正义论的体现
在影片的塑造中，菲茨杰拉德代表众多美洲大陆殖民者的形象。他们掠夺着资源，同时也被南美大陆所惩罚。他们入侵印第安部落，也被部落力量所追杀。即使这样，但菲茨杰拉德的种种行为体现出了神学正义的特征。神学正义论是一种以上帝、神为正义的根源，并使正义理论从属于神学的理论。[8]从无信仰的角度来说，杰拉德能把上帝表述为松鼠，无疑是没有信仰的暴徒代表。没有信仰的人是可怕的，他们对上帝的惩罚无所忌惮。这在西方基督教的信徒中无疑是另类的代表。但如果单从人渣、小人和利欲熏心的角度上去分析，他为什么不掩人耳目后直接杀害格拉斯呢？他总是在为自己的行为找借口，希望找到合理的理由。他试图用主角的眨眼来把主角的自私合理化，同时得到救赎。在这个恶人的心中，同样有神学正义的因素在其中。
纵观全片，谁是真正的敌人？难道真是那些被文明的殖民者称之为野蛮人的土著人吗？在观众痛恨菲茨杰拉德的冷血同时，却发现他仅仅代表了开拓北美西疆的殖民者形象，而同样有千千万万的殖民者惨死在西疆土地上。从人性的角度出发，他们代表的都是不同角度的正义和理想追求，或为己，或为它，均展现了多元价值观下人性生存的多样性追求而已。
参考文献：
[1]慈济伟， 正义的两面 [M].北京三联书店， 2001， 49.
[2][4][5][6][8]何怀宏.伦理学是什么[M].北京大学出版社.2002.178-192.
[3]付成双，试论毛坯贸易对北美印第安人的生态影响[J].世界历史.2006.3.
[7]付成双，毛皮贸易与北美殖民地的发展.[南开学报].2015.2.
[9]李凤鸣，姚介厚 著.十八世纪法国启蒙运动[M].北京出版社， 1982.
[10][法]卢梭（J·J·Rousseu） 著，何兆武 译.社会契约论[M].商务印书馆， 1980.
[11][法]卢梭（Rousseau，J.J.）著，李常山译.论人类不平等的起源和基础[M].商务印书馆， 1962.