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摘要：国家要求我们培养出德、智、体、美、劳五好学生。我想，之所以把德放在前面，并不是因为这样顺口，而是国家对此极为重视的表现。什么是“孝”呢？孝就是善事父母。进行“孝”的教育，可以采用多种方式。本文即针对“孝”的教育展开几点论述。
关键词：“孝”；教育
中图分类号：G631 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0065-01
想到孝，我不禁联想到两个案例。案例一：几年前杀父弑母的案子，嫌疑人弑杀父母的目的竟然是为了继承家产，以此来还债和挥霍。这让人愤怒，也为其父母感到痛惜。嫌疑人是个21岁的小伙子，他本应去赚钱养活自己、孝敬父母，可他没有，他只知道向父母索取。案例二：海口市一名9岁的小学生造了一个这样的句子：“如果我有一颗炸弹，我就会炸平我的学校；如果我有一把刀，我就会杀死我的妈妈。”不知学校和妈妈怎么会让小小年纪的他有这么大的仇恨？教育者们作何感想？我们该培养怎样的学生来？
国家要求我们培养出德、智、体、美、劳五好学生。我想，之所以把德放在前面，并不是因为这样顺口，而是国家对此极为重视的表现。可事实上，很大程度上，我们却只重视智，其他的则有意无意的忽视了。
我以为，德育不应该只口头上重视，而要落在实处。而德育的基石是“孝”。只有具有“孝”，才有可能继承和发扬其他方面的美德。在这个被西方所谓的民主思想熏染而认为中国传统思想过时的时代，我要大声的说：“对学生进行行之有效的‘孝’的教育，势在必行。”孔夫子不早就说了“百善孝为先”吗？“孝”的教育永远也不能丢。我们要拥有一个和美的社会，非有“孝”不可。
什么是“孝”呢？孝就是善事父母。在《论语》为政篇中，有四个人（孟懿子、孟武伯、子游、子夏）先后向孔子请教过什么是“孝”，孔子说：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”“父母，唯其疾之忧。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”从孔子的话看来，“孝”不是一个抽象的概念，而是一个个具体的行为。对父母的疾痛要关心，平时对父母不但要赡养而且要尊敬，对父母要和颜悦色而不是父母欠他什么似的。孔子认为做到了这些便可以称为尽孝了。
进行“孝”的教育，可以采用多种方式。讲故事可以，摘录有关“孝”的名言警句可以，举行为父母做一两件事的活动也可以。只要长时间实施，就会有效果。一旦“孝”字在孩子身上扎了根，于人于己都是好事。
讲故事，可以是老师讲，也可以是学生讲；可以讲古代的，也可以讲现在的。讲古代的，会让学生感觉到，孝敬父母其实早已有之，“孝”是中华民族的优良传统，从而对孝敬父母的行为产生向往。讲现代的，则感觉到他的身边就有这样的人，这种“孝”的行为太感人了，他便会有力行“孝”的冲动。孔子的学生子路对父母很有孝心，他早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，听到父母想吃米饭，便从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）子路的故事教人情不自禁地赞叹，他对父母的孝敬真是难能可贵啊！自己还吃着野菜做的饮食，却到百里外的亲戚家借米来让父母改善一下伙食。自己锦衣玉食还想着已逝的父母，为“欲尽孝而亲不在”感到痛苦。子路是孔子72贤学生之一，是名人，似乎离普通人太遥远了。但在现实生活中，我们还可以看到名不见经传的小人物尽孝的事，如2014年5月10日深圳卫视报道了河南小伙孟俊成，带着癌症妈妈边上学边治病的感人故事。妈妈不忍心拖累他，告诉他不是她亲生的，而是抱养的，希望他去亲生父母。可是，他没这样做，他不肯抛弃养了他十几年的妈妈，而是坚持帮妈妈治病。这个故事，让人肃然起敬，让自然而然的联想到自己的生活，从而去珍惜现在的好生活和亲人的爱，也能学会去做一些尽孝的事。除了讲故事，还可以组织学生搜集有關孝敬父母的名言警句。比如，好饭先尽爹娘用，好衣先爹娘穿。（《劝报亲恩篇》）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。（《孟子·离娄上》）亲亲，仁也；敬长，义也。（《孟子·尽心上》）人人亲其亲，长其长，而天下平。（《孟子·离娄上》）亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。（《弟子规》）亲有过，谏使更；恬吾色，柔吾声。（《弟子规》）千万经典，孝义为先。（《增广贤文》）等等。搜集这些名言警句可以帮助学生获得孝敬父母的理论依据。从理论上，认识“孝”，把对父母的“孝”从感性认识上升到理性认识。
举行一些孝敬父母的活动。在有些人看来，觉得这样有些形式主义，但我想，这不是形式主义，这种形式是相当必要的，因为实质的东西常常是借助形式来实现的。我们可以举行“我为父母洗衣服的活动”、“我给爸妈洗洗脚的活动”“我帮父母干家务活动周”等等，可别小瞧了这些微不足道的事，就是这些小事，能让他们真正理解父母的辛苦，拉近与父母之间的距离，让他们体验亲人的爱和爱带来的快乐，进而爱父母，体谅父母。
以上所说的进行“孝”的教育方式，只是众多方式中的小部分。我只想把自己所觉得有用的东西拿出来，来一个抛砖引玉。
墨子曾经经过染坊，看见染丝的人，忽有人生感悟，说：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”（《墨子·所染》）其意是，丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝染的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变成五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。我们的学生其实就这本色的丝，他们的底色是素色的，我们染什么色就是什么色，故而我们要用人间最亮丽的颜色来印染他们，不要让他们被不好的东西沾污了。我们只有教会学生能孝义为先，能亲其亲，能长其长，使我们的国家和美，才尽了我们作为教育工作者的责任，才算为实现“中国梦”出了力，为国家和民族作出了贡献。
参考文献：《论语》《孟子》《墨子》。
关键词：“孝”；教育
中图分类号：G631 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0065-01
想到孝，我不禁联想到两个案例。案例一：几年前杀父弑母的案子，嫌疑人弑杀父母的目的竟然是为了继承家产，以此来还债和挥霍。这让人愤怒，也为其父母感到痛惜。嫌疑人是个21岁的小伙子，他本应去赚钱养活自己、孝敬父母，可他没有，他只知道向父母索取。案例二：海口市一名9岁的小学生造了一个这样的句子：“如果我有一颗炸弹，我就会炸平我的学校；如果我有一把刀，我就会杀死我的妈妈。”不知学校和妈妈怎么会让小小年纪的他有这么大的仇恨？教育者们作何感想？我们该培养怎样的学生来？
国家要求我们培养出德、智、体、美、劳五好学生。我想，之所以把德放在前面，并不是因为这样顺口，而是国家对此极为重视的表现。可事实上，很大程度上，我们却只重视智，其他的则有意无意的忽视了。
我以为，德育不应该只口头上重视，而要落在实处。而德育的基石是“孝”。只有具有“孝”，才有可能继承和发扬其他方面的美德。在这个被西方所谓的民主思想熏染而认为中国传统思想过时的时代，我要大声的说：“对学生进行行之有效的‘孝’的教育，势在必行。”孔夫子不早就说了“百善孝为先”吗？“孝”的教育永远也不能丢。我们要拥有一个和美的社会，非有“孝”不可。
什么是“孝”呢？孝就是善事父母。在《论语》为政篇中，有四个人（孟懿子、孟武伯、子游、子夏）先后向孔子请教过什么是“孝”，孔子说：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”“父母，唯其疾之忧。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”从孔子的话看来，“孝”不是一个抽象的概念，而是一个个具体的行为。对父母的疾痛要关心，平时对父母不但要赡养而且要尊敬，对父母要和颜悦色而不是父母欠他什么似的。孔子认为做到了这些便可以称为尽孝了。
进行“孝”的教育，可以采用多种方式。讲故事可以，摘录有关“孝”的名言警句可以，举行为父母做一两件事的活动也可以。只要长时间实施，就会有效果。一旦“孝”字在孩子身上扎了根，于人于己都是好事。
讲故事，可以是老师讲，也可以是学生讲；可以讲古代的，也可以讲现在的。讲古代的，会让学生感觉到，孝敬父母其实早已有之，“孝”是中华民族的优良传统，从而对孝敬父母的行为产生向往。讲现代的，则感觉到他的身边就有这样的人，这种“孝”的行为太感人了，他便会有力行“孝”的冲动。孔子的学生子路对父母很有孝心，他早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，听到父母想吃米饭，便从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）子路的故事教人情不自禁地赞叹，他对父母的孝敬真是难能可贵啊！自己还吃着野菜做的饮食，却到百里外的亲戚家借米来让父母改善一下伙食。自己锦衣玉食还想着已逝的父母，为“欲尽孝而亲不在”感到痛苦。子路是孔子72贤学生之一，是名人，似乎离普通人太遥远了。但在现实生活中，我们还可以看到名不见经传的小人物尽孝的事，如2014年5月10日深圳卫视报道了河南小伙孟俊成，带着癌症妈妈边上学边治病的感人故事。妈妈不忍心拖累他，告诉他不是她亲生的，而是抱养的，希望他去亲生父母。可是，他没这样做，他不肯抛弃养了他十几年的妈妈，而是坚持帮妈妈治病。这个故事，让人肃然起敬，让自然而然的联想到自己的生活，从而去珍惜现在的好生活和亲人的爱，也能学会去做一些尽孝的事。除了讲故事，还可以组织学生搜集有關孝敬父母的名言警句。比如，好饭先尽爹娘用，好衣先爹娘穿。（《劝报亲恩篇》）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。（《孟子·离娄上》）亲亲，仁也；敬长，义也。（《孟子·尽心上》）人人亲其亲，长其长，而天下平。（《孟子·离娄上》）亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。（《弟子规》）亲有过，谏使更；恬吾色，柔吾声。（《弟子规》）千万经典，孝义为先。（《增广贤文》）等等。搜集这些名言警句可以帮助学生获得孝敬父母的理论依据。从理论上，认识“孝”，把对父母的“孝”从感性认识上升到理性认识。
举行一些孝敬父母的活动。在有些人看来，觉得这样有些形式主义，但我想，这不是形式主义，这种形式是相当必要的，因为实质的东西常常是借助形式来实现的。我们可以举行“我为父母洗衣服的活动”、“我给爸妈洗洗脚的活动”“我帮父母干家务活动周”等等，可别小瞧了这些微不足道的事，就是这些小事，能让他们真正理解父母的辛苦，拉近与父母之间的距离，让他们体验亲人的爱和爱带来的快乐，进而爱父母，体谅父母。
以上所说的进行“孝”的教育方式，只是众多方式中的小部分。我只想把自己所觉得有用的东西拿出来，来一个抛砖引玉。
墨子曾经经过染坊，看见染丝的人，忽有人生感悟，说：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”（《墨子·所染》）其意是，丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝染的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变成五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。我们的学生其实就这本色的丝，他们的底色是素色的，我们染什么色就是什么色，故而我们要用人间最亮丽的颜色来印染他们，不要让他们被不好的东西沾污了。我们只有教会学生能孝义为先，能亲其亲，能长其长，使我们的国家和美，才尽了我们作为教育工作者的责任，才算为实现“中国梦”出了力，为国家和民族作出了贡献。
参考文献：《论语》《孟子》《墨子》。