【摘 要】
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在先秦名辩思潮中，名实之论乃是诸学之媒介，常为诸子论政的形式性架构。儒家的正名主义发其端绪，法家的刑名之论曲备其详，典型代表了名辩思潮的政治化、实用化路径。儒法之名论，勾
【基金项目】
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广东省2007年度普通高校人文社会科学重点研究基地创新团队项目“儒、法两家法律思想之分合及对中华法系的影响”(项目编号07JDTDXM82001)的阶段性成果
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在先秦名辩思潮中，名实之论乃是诸学之媒介，常为诸子论政的形式性架构。儒家的正名主义发其端绪，法家的刑名之论曲备其详，典型代表了名辩思潮的政治化、实用化路径。儒法之名论，勾勒出从“秩序”价值到“赏刑”手段的名论脉络，且阐发了法律的“圣人制礼（或立禁）”的法起源论与“定纷止争”的法功能论，搭建出中国古代法思想的基本框架。儒、法皆“贵名之正”，无意于申说法制之“名”对社会之“实”的反映，而贵乎法制之“名”对社会之“实”的统制。故而，儒法之名论不单显现了轴心时代关于法律学说共通的逻辑言说，更揭示了毫无二致的“法自
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