【摘 要】
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心无宗是东晋般若学重要的一家,在东晋荆州、江州一带颇为流行,这一地区正是陶渊明主要的活动地区.与陶渊明有重要关系的桓玄、刘遗民都是心无宗的支持者,他们对陶渊明接受心无宗起了重要作用.从思想渊源来看,陶渊明的自然思想主要源自郭象的自生、独化论玄学;心无宗“无心于万物,万物未尝无”主张与郭象“自生说”极相契合,可以说是糅合佛教般若学与郭象玄学而成的,这是陶渊明接受心无宗的思想基础.对心无宗的接受,明显影响了陶渊明的诗歌观念和写作艺术,即形成了一种无意求工、不尚体物的艺术观.这是陶诗在晋宋以来追求巧构形似文风下
【机 构】
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福建师范大学 文学院,福建 福州 350007
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心无宗是东晋般若学重要的一家,在东晋荆州、江州一带颇为流行,这一地区正是陶渊明主要的活动地区.与陶渊明有重要关系的桓玄、刘遗民都是心无宗的支持者,他们对陶渊明接受心无宗起了重要作用.从思想渊源来看,陶渊明的自然思想主要源自郭象的自生、独化论玄学;心无宗“无心于万物,万物未尝无”主张与郭象“自生说”极相契合,可以说是糅合佛教般若学与郭象玄学而成的,这是陶渊明接受心无宗的思想基础.对心无宗的接受,明显影响了陶渊明的诗歌观念和写作艺术,即形成了一种无意求工、不尚体物的艺术观.这是陶诗在晋宋以来追求巧构形似文风下自成一派的重要原因.
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