【摘 要】
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徐有功，在武则天朝任大理寺丞，为纠正冤狱，敢于据法和武则天廷争。武则天要杀他，他说：“臣身虽死，法终不可改。”有个姓皇甫的酷吏，污蔑徐有功是逆党同伙。后来，皇甫也被人告发。有人劝徐有功借机从严审讯。徐有功说：“你说的是私愤，我要守的是公法，怎么能以私愤妨害公法呢？”
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徐有功，在武则天朝任大理寺丞，为纠正冤狱，敢于据法和武则天廷争。武则天要杀他，他说：“臣身虽死，法终不可改。”有个姓皇甫的酷吏，污蔑徐有功是逆党同伙。后来，皇甫也被人告发。有人劝徐有功借机从严审讯。徐有功说：“你说的是私愤，我要守的是公法，怎么能以私愤妨害公法呢？”
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在各种老课本里，母爱多用缝衣表达，那是农耕社会的丝丝牵挂。一篇写针头线脑的识字课文，只是一段白描，那种“慈母手中线”的千秋意境便跃然纸上。我的配文是：“母亲们用几千年的线穿过一辈子的针眼，缝缀我们沐雨栉风的布衣华服，让我们知寒知暖。” 在汉族服装史上，元朝、清朝都在我们的衣襟上鞭笞下血泪。日寇侵华之初，也曾重点抓捕过穿中山装的青年。 尤令人寒心的还是我们袍泽自撕。我采访过一位腾冲老兵，他说
长枪短炮和西服套装之中，站着一个狼群养大的孩子，它确信自己知道，谁是美国的下一任总统。全世界范围内，针对两位候选人，从医保到发型的争论持续了10个月。“狼孩儿”不站队，只认数据。据说，它已经说对过前两次获选总统和这次的总统候选人。 它叫莫格理，是2004年印度人沙吉拉开发的人工智能系统，名字来源于《奇幻森林》里狼养大的孩子。 “狼孩儿”学习黑豹的迅捷和棕熊的狡黠，在印度丛林中寻找答案。人工智能
看见日本天皇打算提早退位的消息，我忽然想起一些和政治毫不相干的事情，于是在书架上找出英国《卫报》饮食专栏作家雷纳的一本旧著，想要为我那无聊的联想补上一点依据。 事情是这样的，雷纳这位向来以直率、幽默见称的食评家想要了解“高级美食”怎么会成了一个席卷全球各大都会的现象，于是在10年前开始四处旅行，干了一件很多老饕都想干的事，那就是吃遍全球最好的餐馆。其中一站是东京，这是很自然的选择，大家都说它是亚
有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人辄送其一，当不至有所龃龉也。”师怒曰：“吾辈直道事人，何需如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
男人在遇到合法妻子之前，情窦初开时大多用心爱过一个女人。这就是听爱人说旧人的妙处——寻常的倾诉里，说的人和听的人内心各有各的情愫暗涌。 他们一起经历了毕业、异地恋、等待和分手。他讲着讲着，担心说得太多对自己无益，于是草草收尾了。可他转念一想，担心这样仓促收尾反倒显得吊诡，又补两句“我早已不记得她了，她真的不如你”之类的话。 “后来你们见过吗？”女人问。他犹豫了一下，点点头说：“去年同学会的
一个女人生下来，为人女，为人妻，为人母，都是用这一根针穿下来的。 我颇犹豫了一阵，才决定去看“寻衣问道”展。这是“无用”的创始人、设计师马可策划的一个与服装相关的展览。 展厅里展示的50多件作品，均为民间搜集而来的手工衣裳，有些历经百年，有些传承了几代。在进入展厅之前，它们都是无人知晓的私人物件。 比如，一件红色短上衣，出自一位母亲之手，陪伴女儿留洋、成家、回国；一件藏族的手工羊绒大衣，是一
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发现自己被骗、被利用、被摆布的时候，主动者和被动者的反应有很大的差异。 两者都会痛恨欺骗自己的人，觉得不甘心，但是被动者很容易被仇恨冲昏头脑。主动者也会怨恨，但是他们更懂得吸取教训，对欺骗自己的人产生本能的厌恶，不想再和这样的人有任何联系。 我讲一个故事。 有个烟花女子非常信任自己的一位恩客，那个人经常对她说：“我只有在你面前才会穿短衬裤，这是我最轻松快乐的时候。” 她很高兴，因为这个男人
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