【摘 要】
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【正】 王安石“情者性用”的人性论,于其唯物主义中的价值不可忽视。他尽管打着儒家旗号,但却是对儒家传统人性论进行了一次认真的总结和批判,而创立义及“国家之大体”(《
【出 处】
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河南师范大学学报(哲学社会科学版)
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【正】 王安石“情者性用”的人性论,于其唯物主义中的价值不可忽视。他尽管打着儒家旗号,但却是对儒家传统人性论进行了一次认真的总结和批判,而创立义及“国家之大体”(《王文公文集》第16页,上海人民出版社1974年版,以下凡引此书,仅注页数)的新的人性论学说,谓“情者性之用”(第315页)。说“在位者得其才矣,然后稍视时势之可否,而因人情之患苦,变天下之弊法,以趋先王之意,甚易也。”(第3页)“时势”是客观的,其根本是人们的经济愿望,逆人情之愿望的政策法令是弊法。弊法当革,革新运动中有善行,有美名,有尊爵,有
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