【摘 要】
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一rn“哦,英雄!不是别人,是你的儿子为你点燃了最后的火焰.”①——笔者反复考量,决定将《迟到的挽歌》的结句,引来作为这篇小文的起句.这个结句,这个场面,悲恸、沉重、庄严
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一rn“哦,英雄!不是别人,是你的儿子为你点燃了最后的火焰.”①——笔者反复考量,决定将《迟到的挽歌》的结句,引来作为这篇小文的起句.这个结句,这个场面,悲恸、沉重、庄严、圣洁,让人掩卷而复掩泪.还有比这更合适的结句吗?当然没有!——这是不可省略、不可替换、不可更改、不可移动的结句.这个结句,还呼应了这首长诗的开篇第五行:“你的身体已经朝左曲腿而睡.”
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自我调节学习指学习者为了顺利完成学习任务,获得满意的学习效果,主动调控自身认知、动机、行为的过程。深度学习是相对于浅层学习而言的,深度学习包含高水平或者主动的认知加工,学生为了理解而学习,因理解而能够长期保持并产生有效迁移,发展为解决新问题的高阶思维能力。学习者可以通过自我训练养成自我调节学习模式。教师也可以应用自我调节学习理论树立理念和重新设计课堂教学目标和策略促进学生的深度学习能力。
何向阳至今的叙事文学作品:《朝圣的故事或在路上》《肩上是风》《自巴颜喀拉》《思远道》《镜中水未逝》等,不仅书名、而且内容也几乎都与行走有关。如果是这样的话,那么何向阳的身体和心灵要么是正行走在路上,要么是即将准备上路行走。于是,行走的美学就这样构成了何向阳散文创作的基本特征。行走是一个源远流长的身体和精神的流动行为,从古至今,人文地理的版图上,从未间断过的是无数的旅人和行者——神游侠、观光客、淘金者、流浪儿等等,他们向着不同的方向,以不同的姿态或和速度行走着。
试图为我所尊敬的刘醒龙先生写一篇印象记——这颇让我踟蹰。已有过几次的开始,然后又重新开始:写作这样一篇文字的难度在于,我和刘醒龙先生一起喝酒聊天开会的时候并不多,在我印象中似乎“只有一次”,当然,他在台上我在台下匆匆一面的时候也有,但那不能作数。我无法像那些真正熟悉他的朋友那样如数家珍地枚举他生活里的细节,也无法知道一个别人不知道的刘醒龙……而印象记,最好的方式就是记录那些鲜为人知、却又生动广阔的生活细节,这,恰恰是我所做不到的。
在有关中国当代文学“潜在写作”的文学史叙述中,曾卓的《有赠》作为一首“受难者的炼狱之歌”①,因其以“实际的私人经验又一遍重述了‘流放者归来’的世界性主题”②,而被多部主流中国当代文学史著广为引述。因其情思丰盈,“唱尽了人间悲辛与欣慰”③,作为一首经典抒情诗,该作还被选入中学语文教材。长期以来,对于这首诗有一个流行甚至公认的解读,认为它所记录是诗人曾卓在历经人生磨难之后以“戴罪”之身回到“家”中,被“妻子”温情接纳的故事。
经验学习理论为我们提供了以成人经验来分析成人学习的视角。成人具有丰富经验是成人学习者的重要特征,分析成人正向经验对成人学习的促进作用和成人负向经验对成人学习的阻碍作用,树立成人学习者具有发展性、成人经验具有可改造性等成人教育观,有利于更好地指导成人教育教学实践。
一、从“终结”到“泛化” 今天的中国文学，已进入“泛文学”时代，这是一个毋庸置疑的事实。从新世纪初期到现在，这一话题不时被提起，但从未引向深入，那些重量级评论家很少发声。事实上，泛文学现象在表面的扩张、推进的情势下，已逐渐显露出种种问题、弊端，它不仅困扰着高雅文学的发展，同时也影响着现代文化的建构。只是在一片日新月异、高歌猛进的文化热潮中，我们被裹挟前行，没有意识到这一现象、潮流的潜在意义和后果
2020年1月,教育部正式公布《中等职业学校信息技术课程标准》.从“教学大纲”到“课程标准”,需要每个职教人用心研习和亲身实践.在研习信息技术课程标准的基础上,文章提出转
有人对我说,汪曾祺的小说和散文是两样东西.rn我一愣,仔细一想,还真有道理.rn汪曾祺的小说做得非常用心,用他自己的话说是“惨淡经营的随便”,而散文带着更多的随机和随心,他
上世纪90年代中期之后，周梅森由历史题材为主的小说创作转向了关涉主流政治话题的现实题材的写作。a诚如有学者所言：“持有正统文学观的人并不认同周梅森后来的文学转向。”b直到电视剧《人民的名义》形成收视率和对应小说发行量的双重奇观以前，学界对周梅森现实政治题材小说作品的深入讨论并未充分地展开。除了一些顺应政治意识形态理念的解读外，为数不多的对周梅森作品及由此改编的影视剧的批评文章，其指瑕观点多集中于意
“新乡土叙事”是一个较为笼统的提法，主要是指20世纪90年代末尤其是新世纪以来乡土小说创作中出现的不同以往的写作模式和表现方法。因其模式和方法的多元与庞杂，不能够一一概述，故笼统称之为“新乡土叙事”。本文以20世纪90年代末和21世纪初社会转型期迟子建、铁凝、严歌苓、魏微、林白、孙惠芬等女作家的“新乡土叙事”为研究对象，关注女作家乡土小说所表现出的独特的叙事视角和言说方式，探讨这些写作模式和表现手